印尼排華緊張局勢升級

1998年5月的時候，阿布是一家印尼華人餐廳的老闆，有一個兩歲的女兒，另一個孩子還未出生。到了晚上，阿布和他懷孕的妻子不敢睡覺，連續五天輪班守夜，因為暴徒洗劫了華人商鋪和附近的社區。這樣的畫面發生在蘇哈托的「新秩序政府」倒台前不久，那是一個混亂的月份，具有種族主義色彩抗議活動席捲了了爪哇島和蘇門答臘島。

經歷過那些，阿布對於最近幾周的市民動亂表現得相對鎮定。11月4日反對雅加達華人省長鍾萬學（又名「阿學」）的大型集會是這次動亂的高潮。

「你看，1998年的時候，我們完全不清楚事情能糟糕到什麼程度。至少這一次，他們很早之前宣布要抗議，所以我們知道要待在室內，」阿布在他的餐廳里談到。他的餐廳位於雅加達北部華人聚居區的珊瑚新村商城內。他說：「這裡的反華情緒已經持續多年了。只要警方保護我們的安全，我們並不是很介意這種大規模抗議。」

但夜晚在雅加達北部舉行的「反阿學」集會上的動亂仍讓他感到緊張。他說，不該允許他的女兒去看電影，他要求她在暴民們擴散開的時候回家。如果這個月還有更多的抗議，他和他所有的印尼華人朋友們都計劃把自己反鎖在房間里。

圍繞「反阿學」抗議傳播的有關種族問題的言論，使這裡的反華情緒自1998年以來獲得最明顯的展示。如果失去控制，很可能使印尼最近開始接受中國文化的一些進展受到侵蝕。過去幾個世紀中，中國文化一直在印尼受壓制。

宗派分歧

新加坡東南亞研究所研究印尼華人文化的學者廖建裕說：「印尼政治的激進化和伊斯蘭化已經持續一段時間了，儘管『反阿學』運動使局勢變得更糟。」

他說：「我認為，在舊勢力和『改革派』之間一直相互鬥爭。舊勢力試圖繼續利用伊斯蘭和『華人』的問題（造勢），因為他們沒有其他東西可以利用。」

阿學還是一名基督徒。對阿學的一個指控是，非穆斯林政客不應該領導穆斯林占多數的雅加達省。主要是強硬派的伊斯蘭群體如「伊斯蘭捍衛者陣線（FPI）」持有這種具煽動性的立場。其他一些人在非宗教領域表示反對阿學，批評他激進的收取土地的政策。

「人權觀察」組織的研究員安德烈亞斯·哈索諾認為，種族主義只是「反阿學」抗議的四個不同動機之一。他對美國之音說，另一些動機是「土地徵用、與即將舉行的地方選舉有關的政治利益以及宗派主義，這些問題圍繞著針對阿學的所謂的褻瀆神明罪。順帶談一下，褻瀆神明罪是一條有爭議的法律，一些人希望把它從刑法中刪除。」

哈索諾說：「這些活動並沒有把印尼的反華種族主義正常化，這更多的是提醒我們反華情緒在印尼總是被用來獲取政治利益，特別是在爪哇島。」

年輕人

對於一些不太了解或對1998年動亂沒有任何記憶的年輕人來說，反華情緒的上漲仍讓他們看著感到不舒服。

漢迪·蘇西洛是雅加達的一名作家和翻譯家。「我之前從來沒有經歷過這些，」他說。「我感到他們不止是在利用種族分歧，還而且還在利用宗教分歧。」

他說，最糟糕的言論被發表在社交媒體上。年輕人在那個平台上有膽量在政治討論的背景下為種族主義煽風點火。

1966年，新當選的總統蘇哈托禁止使用中文姓名、教授中文以及慶祝中國節日。總統阿卜杜拉赫曼·瓦希德在1999年被選舉上任後廢除了這些禁令，比如允許公開慶祝中國新年，甚至在2003年將其定為國家法定節日。

對於向薇薇安·馬琳這樣的年輕印尼華人來說，他們的一生都是這樣過的。馬琳就是1998年5月讓阿布整晚不敢睡覺的那個未出生的女兒。最近的種族緊張局勢讓他們看到了這個國家可以有多麼脆弱。

馬琳現在是一名大一新生。她說：「我現在不擔心我的安全，但奇怪的是人們認為如此公開地發表反華人言論是正常的事情。」

言論的影響

當然，種族主義言論的問題是，它會轉化成暴力。

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哈索諾說：「他們可能會把他們的憤怒和種族主義情緒發泄到被他們認為是華人擁有的企業和這個地區的住家那裡，因為他們不允許襲擊同樣也位於這一地區的阿學的家。這顯然是嚴重犯罪。」

如果這個地區有更多的這種抗議活動，雅加達北部的暴力威脅可能會加倍。現在就有一個抗議被暫時定於11月25日。這可能是一種惡循環，因為不能保證抗議或種族言論在2017年2月的地方長官選舉結束後能夠有所減輕。

「帶有種族主義色彩的對話事實上從沒有在印尼消失過，」廖建裕說。「當印尼的政客需要時，這是一個有用的工具，特別是在選舉期間，但不僅限於那個時候。」