因苦生佛，佛苦共生，無苦無佛，滅苦既滅佛，何解？
逼要慢慢撕，心要慢慢虐……
辯非謗！ 慾望是人的天賦本性，源於慾望產生的痛苦、糾結、消極才是人生歷程。快樂、幸福只是痛苦人生歷程中的驛站，
首先，你定義的痛苦和快樂，是人的知見，
讓我爽的就是樂，反之就是苦。
而佛教所說的苦，是一切皆苦，諸行皆苦。
所以，在人看來的快樂，幸福，在佛看，是無常，是不樂，是我執，是不凈。
這叫凡夫四顛倒。
再快樂的事情，本質都是苦。樂受也是苦。
也正是為滿足幸福、快樂的這種社會欲求，產生了佛教。
首先，佛教產生的原因不是人間的快樂哲學，
基於上一條，釋迦佛發現一切都是苦，都是無常、不樂、我執、不凈之後，
教導眾生脫離一切苦，證得常樂我凈的禪定和智慧的修行解脫的方法。
佛教不是宗教。重要的事兒不說第三遍。佛教不是宗教。
佛教是佛陀的教育，佛不是保護神，不是造物主，也不保佑，也不庇護
佛 只是很平實地把他所發現的禪定的修法和智慧的境界說出來。
告訴眾生，如果你和我一樣覺得世界的本質是苦，按照我說的做，可以從苦裡解脫出來……
佛祖釋迦牟尼找到佛教這種學說或是思想，把世俗的幸福快樂置換成佛說的自在逍遙。
首先，佛法不是學說，而是一套切實可行的操作方法。
另外，佛法也不是思想，而是放下人類與生俱來的離不開貪嗔痴的思想後，得到的覺正凈。
第三，回到第一，世俗的幸福快樂在佛看依然是苦，並不樂。佛也不認為你理解的自在逍遙就是真正的快樂。就像我看狗吃屎，無論他吃的多開心，我都不會認為屎好吃一樣……
具體到方法，那就很簡單，痛苦糾結和幸福快樂是一枚硬幣的兩面，既然沒有辦法只消滅痛苦保留幸福，那就用佛教把世俗的痛苦快樂一起放下，
三無漏學，戒定慧。你說的那個很簡單的放下，不是方法，而是結果。
戒定慧，其實是體、相、用的關係。
你說的是蘋果好吃不好吃的問題，而具體的方法應該是怎麼吃到蘋果的問題。
離開禪定無有智慧，離開智慧無有解脫。
五蘊皆空、物我兩忘大概就是智慧開悟的結果，寂滅了世俗的痛苦幸福，
首先，五蘊皆空是無上智慧般若觀照的結果。而不是開悟的結果，
開悟是證得般若，而不是般若起用。
至於物我兩忘，就更可笑了，物也忘，我也忘，唯獨兩忘這事兒不能忘……
其次，你把寂滅理解成了斷滅。通俗說，「滅」這件事兒在你這一點也沒「滅」
不僅不是「滅」，恰恰是「生」，「生」了一個「滅」。
重新構築一個單極的自在逍遙開悟成佛之路，這就是佛教。
如果成佛之路是單極的，那就是有所住而生其心的。
顯然，這可能是任何狗屁玩意兒，唯獨不可能是佛教，佛陀的教育的佛教。
用人的思維去理解佛的境界，就像用杯子去裝大海。
你可以說海水裝進了杯子里，但是你不能管那玩意兒叫太平洋……
從佛教創立、傳播、演化的歷史進程來看，雖然她對個體，對社會發揮了相應的影響力，有相應的社會文明演化價值。但是社會的各類文明進步的根源和動力，就是人性中最原始的欲求，由欲求產生的競爭，由競爭導致的文明進步成果與佛教有多大的關係呢？
你說的文明，是世間法，更通俗說，是離不開貪嗔痴的法。
如果沒有貪嗔痴，人類文明不可能進步。
乃至於，人類文明的進步，其實也是貪嗔痴的進步。
而佛法是出世法，是去除貪嗔痴的法。
你的邏輯大抵是在問，
由吃屎快樂導致的屎越來越臭和越來越多，與清理掉所有的屎有多大的關係呢？
只能說，文明越進步，人們的貪嗔痴越複雜，反倒，更需要佛陀的教育，讓人們可以平和、從容、淡泊、寧靜……
回到問題……
因苦生佛，佛苦共生，無苦無佛，滅苦既滅佛，何解？
苦因妄生，苦妄共生，無妄無苦，滅妄既滅苦。你確實是……
你自己編一段話出來問何解?你說何解就何解吧……
「因苦生佛」？這個預設條件不科學……如果苦是佛的基因，那麼地獄裡會有一堆佛。沒錯，佛的確是察覺到隱藏在普通大眾以為的樂背後的苦，然後洞察到導致苦的原因，並且尋找到滅除苦的方法的「人」，但苦只是培育人成為佛的土壤而不是佛的種子，成佛的種子是對現象的真相能夠正確覺悟的那個特性！認識到這個大前提，「滅苦即滅佛」的結論就不成立了，而是苦滅即佛。至於第二、三句，得看如何去理解，並不能說就絕對是錯的，所以就不討論了
這種人還要什麼答案
掛
一，佛教的樂，跟生活中的苦樂是不同的，也是不在一個次元的。
二，佛教的苦，是包括生活中的苦與樂的。這兩點，是很重要的。簡單舉個例子。你吃到很好吃的會很快樂，這是我們說的樂，但其實這也是苦。
怎麼是苦呢？假如你吃不到了，就是苦。
你非常想吃到，天天吃，天天吃，吃膩了，也是苦。你轉身去吃別的了，又重新喜歡上新的了，周而復始。這都是苦。諸漏皆苦啊！同學，佛學經典浩如煙海，佛學內涵深不可測。不論是學佛還是做人，虛心謙虛，都是很重要的。
學佛，需要聞思修，看你的評論，你現在連聞這一步都沒有打紮實，更莫提思跟修。這裡很多回答者，很多都是學佛幾年甚至十幾年的師兄，要感恩他們的回答，感恩他們的提點，虛心學習，虛心求教。
學佛，不是一朝一夕的領悟，學到一定程度你會發現，佛理根本不在思維上，一切思維文字都只是方便法。
一生短暫，一世短暫，珍惜，珍惜。佛教創立之前印度還有婆羅門教，佛教並不是世界上唯一教法。
佛說苦集滅道，苦苦 壞苦 行苦 人生本苦，離苦得樂，覺悟才能離苦，這不是一道辯論題，這是一道實修題。苦是一直在的，任何教法都有 緣起 興盛 衰落 寂滅的過程，佛教也一樣。
滅佛不滅佛和你有關係嗎，你能滅了自己的苦才是真的。或者你根本不覺得自己苦，糞中蟲都覺得自己很快樂，那麼這題本身就沒有意義。
最近在聽楞嚴經，很多法師都講過，我剛剛學習，在聽葉曼老師的，推薦。
所以你自己編了兩句不合佛法的話，上來準備秀優越感，然後被打了臉不高興了？給不出反駁就只能一遍遍的問佛陀怎麼會有你這樣的弟子？然後還用上了詛咒？
不葯自峇
無苦集滅道，無智亦無得。
希望能有點點用。因苦生佛，佛苦共生，無苦無佛，滅苦既滅佛
不知道這句話來自那本書。就按字面意思解釋一下。
」因苦生佛「：佛者，覺也。人知道了「貪嗔痴，吸毒賭博」是苦的，可以升起覺悟心。
「佛苦共生」，「無苦無佛」：當你不知道「貪嗔痴、吸毒賭博」是苦的，難於升起厭離心，就不會去斷惡行善。
「滅苦既滅佛」：沒有對苦的體悟，生不起厭離心，就沒辦法覺悟，渾渾噩噩混日子，六七十年轉眼就沒了。
由欲求產生的競爭，由競爭導致的文明進步成果與佛教有多大的關係呢
競爭和慾望不一定導致進步，第二次世界大戰，也是競爭產生的。科技發展不等於進步，比如，發明原子彈，可以作能源，也可以殺死地球上所有人。刀，可以切菜，也可以殺人。麻將，可以娛樂，也可以賭博，嚴重的讓人傾家蕩產。
類似問題，大概以前有人問過吧。
蠢才痴語。
看了你的問題，還有你懟那些師兄，我真的好苦啊，我是不是要成佛了？
現在又不需要相信這些了。信仰只是短暫的依靠！想要嘗遍生活當中的苦樂。平凡而幸福通過上進心 對應世俗的標準 要求自己畢竟我本身並不想成佛而只想做自己能夠自我實現
看題以為只是個不懂裝懂的中二病，再粗粗看了各回答底下的評論，原來這題主擺明是來吵架的，而且吵得單有酸腐戾氣毫無氣度邏輯可言。所以，消遣完這場熱鬧舉報就是了，何必花腦子回答這種全無誠意的問題呢？
海妙深持自在智通菩薩復問佛言。
世尊。佛身幾種。
佛言。
善丈夫。略說有三。何等為三。一者 報。二者 應。三者 真身。
海妙深持自在智通菩薩復問佛言。
世尊。何者名為如來報身。
佛言。
善丈夫。若欲身彼佛報者。汝今當知。如汝今日見我現諸如來清凈佛剎 現得道者 當得道者。如是一切 即是報身。
海妙深持自在智通菩薩復問佛言。
世尊。何者名為如來應身。
佛言。
善丈夫。猶若今日踴步揵如來。魔恐怖如來。大慈意如來。有如是等一切彼如來。穢濁世中現成佛者 當成佛者。如來顯現從兜率下。乃至住持一切正法 一切像法 一切末法。善丈夫。汝今當知。如是化事皆是應身。
海妙深持自在智通菩薩復問佛言。
世尊。何者名為如來法身。
佛言。
善丈夫。如來真法身者。無色 無現 無著 不可見。無言說 無住處 無相 無報。無生 無滅 無譬喻。
如是善丈夫。如來不可說身。法身智身。無等身。無等等身。毗盧遮那身。虛空身。不斷身。不壞身。無邊身。至真身。非虛假身。無譬喻身。是名真身。
看起來是有道理，但是我們理解的佛應該是超越二元對立的，所以你在想的時候就已經在二元對立裡面所以在世間法應該是對的，但在佛法中可能並不是正知正見。
因為眾生在苦海里輪迴，所以菩薩發大願要幫助眾生離苦得樂，而且菩薩是「為利眾生而成佛」。所以說沒有眾生，沒有受苦的眾生，就沒有佛。
一個大千世界裡，如果和佛有緣的眾生都已經離苦得樂得到了解脫，佛已經無眾生可度，佛就會「滅度」，「涅槃」，或者去他方世界繼續利益眾生。
不論你這段話哪裡來的，這裡就導入正見，解釋一下吧。
因苦生佛，佛苦共生：因眾生沉淪苦海，成大煩惱，故生起向佛之心，求獲解脫。有苦之處，即當有佛法來救拔眾生，佛菩薩責任就是度化眾生，於眾生共。
無苦無佛，滅苦既滅佛：眾生離苦得樂，無復煩惱，得大解脫，證得菩提。這是已經得度了，也就無需佛菩薩來度。苦是眾生迷惑顛倒的果報，有苦才讓眾生修佛，令其覺而不迷。眾生苦滅，性覺清凈，亦無佛可修，無佛可證，當處寂滅。
謝邀。。。？？？佛的真諦難道不是離苦？？？
致清五郎，你的「」死」咋刪了？莫非真有上師法力無邊，助你閃電輪迴？恭喜了！送份你熟的的賀禮吧： 莫動怒，莫執念，心無相，方自在。 不謝！
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