精氣神三者到底指的是什麼？

02-14

rt三者是一回事嗎？還是有什麼區別？

精血、腎氣、心神

精主體力，氣主耐力，神主專註力

勞多傷精，話多傷氣，思多傷神

精足不思淫，氣足不思食，神足不思眠

謝邀.才疏學淺,僅談個人淺見.

精: 人體動力的源泉, 是先天之本,是生命之源. 先天自帶,也可後天補充. 精耗盡,生命就將終結.

就好比液體打火機的液化氣體就是精.

[有一種學說認為精無法補充,那就是一次性打火機.]

氣: 氣無形,可流轉,可循環.氣是活人特有的. 否則就是斷氣了.哈哈. 氣可膨脹,可鼓舞,可轉化為精, 精也可以轉為氣.

就好比液體打火機的液化氣體,一旦放出, 就變為氣.

神: 神是人體活動的規律. 是精神、意志、知覺、運動等一切生命活動的最高統帥。它包括魂、魄、意、志、思、慮、智等活動. 神多數情況下不受人體意志轉移. 人體沒有神,也是可以存活的. 所謂失魂落魄.丟了魂.

就好比液體打火機的打火石, 讓精氣真正發揮作用.

只有精氣神充分,我們才能放出持久而耀眼的火光.

用現代人能聽得懂的話來說：

精，指的是物質基礎。

氣，指的是動力系統。

神，指的是功能外現。

問仙家元氣、元神、元精。

先生曰：「只是一件，流行為氣，凝聚為精，妙用為神。」————《傳習錄》

拋磚引玉吧

精者，光華內斂而體貌堅實，是收天下精華為我所用，並用以修養自身之後的某種狀態；

氣者，生生不息而運行不殆，是精華歸己之後，強調調整之後的體內的合道，是描述某種自動調整自身的所謂損有餘而不不足的推動力；

神者，修己有餘而外放光華，是自身氣機充盈之後，潛移默化中外放的某種氣質，或說給人的感覺，大概可以當做氣場吧。

寫到這裡方知自己讀書不多不記出處之痛。貼一二張大千先生的照片，甚愛之，自覺沉穩內斂而神采飛揚

不是一回事，化精(神)氣味形，這五個是縱向作用的。比如人蔘補氣是從它的上一級精那裡瀉的，所以如此看來到底人蔘是不是一種補藥呢？

1.精：主意識中潛意識的含量。科學精確的說是少數派自由原子。五臟藏精，這個精它是瀰漫在臟中的存在，精在五臟中是不會塞爆的，但一旦進入到髒的管轄範圍就可以升級為能量層面的存在，密度很大得瀰漫在整個臟中而非物質。舉例，在一線城市睡醒精神萎靡。在農村睡醒神清氣爽精力充沛，這是因為農村的天地精華比城市的要多得多。這種精對人，動物，植物來說都是大補！這比吃千年人蔘，靈芝，鹿茸什麼的都要補得多得多。因為如果你吃人蔘這些食物還是要走消化系統的，要依賴你通往各個髒的渠道，管道要很通暢，一旦不通還補不進去亂上火或想辦法打飛機打掉或其他方式發泄掉的。而天地精華是可以直接加持人的，當然前提是人要保持在自律神經平衡的狀態，這種補效率太高讓人覺得太廉價而不被重視。

2.神：精的變體，精是體神是用，和精是一體兩面的存在。舉例，兩眼炯炯有神。指的就是這個人的神很足很定，這時，人體和天地的同步同條的能力很強。做事不容易錯，能做到聚精會神，注意力高度集中。

3.氣：古人泛指尚未被科學明確定義的存在，隨著科學的發展，被定義為氣的部分也許會越來越少。這裡可以理解為4%物質世界之外的那96%的暗物質和暗能量。

注意：以上定義絕大多數部分來自三申道人和jt叔叔的道家人體地圖。根據個人理解有小做引申。

精，米之青者也，進而泛指最好的那部分。

氣，最早是指雲氣的象形，後加一米字為氣，以有形之米泛指後天有質而無形如雲一般之氣。然後據說道教還有個這個炁，下為心火，照煉虛無而得先天之道炁。

神，左為示，指的是天垂象以示下的意思。右邊有閃電?的形，表示就像閃電一樣極其有威嚴，神秘莫測而難以捉摸的存在。

那麼，比較一下造字來源：

神，電

氣，雲

精，米

然後再對應到人體上去理解：

人有三寶，神與氣精。

我們現在是將精氣神三者單獨提出來的，所以其背後之含義就被限制了，不能把氣的各種狹義廣義的說法拿出來講了，就只能在這個系統之中講。

人身之中有一部分東西很重要，所以被稱之為寶。

這部分東西從層次上大的講可分為三層：最下的最有形的層次，最上最無形的層次，中間介乎有形無形之間的那個層次。

最下的那個層次，是構成人形體結構最核心的一部分，這部分主導著人體從出生到衰老死亡中的形體結構變化，因此被稱之為精。因此中醫里講頭髮掉了，牙齒鬆動為腎精虧虛，因為這個涉及到結構的問題。

中間那一層，變動性很大，可周流六虛，進出內外，但確實有質可尋，因此可由呼吸之氣，五穀飲食之中獲得，也可由通過一定的方法進行觀察其多少狀態，比如把脈，如雲一般故稱氣。

但是人之中，還有一個東西，完全摸不到其形質，但卻主導著人之一切行為，得之者昌，逆之者王，神秘莫測不可揣度，故稱之為神。

以上是從命名的角度去揣測精氣神的之存在，但對於其實質之情況如何，那就是另說了。

並且，補充一點，易傳裡面有一句話，叫「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，我們傳統主流思想中向來是以道為中心的，因此精氣神之概念皆以功能性為主要又不其所見之形體為要。

比如一個形體壯碩之人，肯定比一個形體羸弱之人要氣足，但如果這個壯人被撞死了，即使形體之諸多物質猶存，但因為喪失了其為人之功能，因此也以無氣論。

精先天之精，來源於父母。後天之精來源於穀物，後天補先天。

氣陰成形，陽化氣。氣為血之帥，血為氣之母，氣可成血，血可養氣。

神得神者生，失神者死。何為得神，何為失神。陰陽調和，氣血一

團自然有神，反之則死。

說來說去就是陰平陽密，氣血平和之意。無病之人不分陰陽，有病之人才陰陽分明。

道家的精氣神三者，可以從道教經典《高上玉皇心印妙經》（又稱《心印經》）中得到解讀。

以下摘自網路：此經闡明道家修鍊學的理法，為道家丹法「修命」的代表作，與《太上老君常清靜經》珠連壁合，為道家修鍊學「性命雙修」的重要經典。其開篇為「上藥三品，神與炁精。」上藥指最好的藥物，三品即三種。內丹所用的三種藥物，即神、炁、精三者，又稱為「三寶」。有先天三寶、後天三寶之分別：先天三寶指先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精；後天三寶指思慮神、呼吸氣和交感精。先天三寶可以成丹，後天三寶不能成丹。煉丹之人，妙在用性命雙修之手段，使後天三寶返為先天三寶，再使先天三寶摶結成丹，則大道圓成。

關於三者的關係請詳細看經典，所摘網頁為《玉皇心印妙經》含注釋

內葯外葯。氣作炁。剩下一味沒有說的必要。

精，精力，一般指體能。也有很瘦的人，精力旺盛的，如：馬雲。氣，指氣色，一般指表現在臉上的。神，指注意力的集中程度。

不是一回事，分別是精髓、氣血、元神，依次遞增的三個層次。

按照目前的理解：

精——能量的複合體

氣——能量

神——意識

什麼是精氣神？ - 一豐居士的文章 - 知乎專欄

我師父原來講過，忘了。