關於打坐念經時經常走神的問題？

背景情況：

1.原計劃於17年底於某寺受三皈五戒 因各種原因錯過了沒有參加 至今也沒有師父教授 只是自己看各位大德著的書 自己瞎摸索瞎練

2.目前大概保持每天打坐半小時念《心經》《佛說阿彌陀經》《金剛經》 大概保持一年多一點時間

3.也問過幾位師兄 有的建議把《佛說阿彌陀經》換一下 但是沒換 因為剛開始的時候也念過其他經《藥師經》《地藏經》六字明咒 聖號 但是後來感覺跟現在念的三部經比較喜歡 或者是緣分吧 不知道對不對

4.近期才開始強制每天做一件『善』事 爭取在能發覺的情況下盡量不做『惡』事 自知不是上等根器 還需從五戒十善做起 讓自己在這個過程中去慢慢發起對更多人或其它的『慈悲心』 不知道這樣表述是否正確

問題：

近期打坐念經時 總感覺思緒異常亂 剛開始念經時 因為不熟悉 念的很慢 感覺也比較專註 後來慢慢熟悉了 會專註於佛經的內容 到現在感覺很容易走神 一不注意嘴裡念著經心裡走神就念完了 特別是在迴向的時候 『願以此功德 莊嚴佛凈土 上報四重恩 下濟三途苦』 特別懊悔 請問各位 應該如何克服這種問題？ 才能在這個過程中不走神

謝謝！

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阿彌陀經是凈土宗經典，是從有來修。

金剛經是禪宗經典，是從空來修。

兩部經典，兩個宗門，宗見不同，宗法不同，下手處不同。

發燒了，中醫要發汗，西醫要降溫。

一個是喝薑湯，一個是扒光了塗酒精。

您是一絲不掛的喝薑湯，還問為啥亂……

看著都鬧心啊……

修行沒師父，和蒙眼駕車有啥區別？！

你個不怕死的東西！

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問：關於打坐念經時經常走神的問題？

答：這是屬於【掉舉】。

這個問題是【修止修觀】的初學者，必定會遇到的，一定要克服的，第一難關。

克服了第一個，接著而來的第二難關就是【昏沉，連續地打瞌睡】，後面還有【沒有精執力】……

哈哈哈哈，怕了吧？

想要聚精會神地打坐念經，這可不容易。

聚精會神的狀態下，打坐念經五分鐘，功德大哦！

有的人修了十多年了，還都依然走神呢！比如我。

有的人才剛學，就能迅速進入狀態。比如麻將館裡的人。

為何？

A,【動機、發心】不強！

B,急躁冒進！慢慢來，一點點地增加次數和時間

用【西藏黃教宗喀巴】寫的《菩提道次第廣論》的解釋一下。

修止修觀的人，必須同時修這四種【前行】：

【1,密護根門、2,正知而行、3,飲食知量、4,睡眠瑜伽】。

停！

好好依教修行，急不得！

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早上好。

頂禮師兄，您的修行對於今天的在家善人來說，已經很不錯了，了不起，向您學習。

末學作為凈土宗弟子，不建議換掉阿彌陀經，畢竟弟子專攻阿彌陀經，從中收益頗多。末學認為，古人常說的「一經通一切經通」是非常對的。阿彌陀經儘管短，如果讓末學來講解，每天講四個小時，講上一年的話，末學還是能做到的。

心經和金剛經是般若部，與阿彌陀經不是一類，從好的地方說，可以相互印證，從不好的地方說，不利於精進。

師兄請上，大乘佛法八大宗派，建議您首先選擇一個契合自己根性的宗派，比如末學我自己感覺凈土契合我的根性，我專修凈土，專修持名念佛，專攻一部阿彌陀經，只做這一件事，力求把這件事做到最高境界，實現上品上生往生極樂。我的目標清晰，路徑明確，意志堅定，方法簡單好操作，我有信心實現。

第一，師兄您看您的根性契合哪一宗派，是修密宗，禪宗，律宗，還是唯識，凈土，三論。我看您沒提法華和華嚴。

第二，我建議您首先確定自己修學的方向，然後確定自己修學的目標，是念佛名生凈土往生極樂，還是往生去兜率天內院追隨彌勒修唯識，還是往生華藏世界與文殊普賢修行，哪怕是證阿羅漢果出三界，也是一個目標。

第三，有了宗派和目標之後，每個宗派都有依教奉行的方法，不管出家在家，路徑都已經明確，兩千多年以來成功的經驗告訴我們，想成功就重複過去成功者走過的路徑就可以了。如果修禪就參禪，如果修密就持咒，如果修律就持戒，總之按一種方法路徑走，要精進，不能什麼都學什麼都練，那就不是精進，是「雜進」了，東一榔頭西一棒子，什麼也學不會，畢竟人生太短，我們所受干擾又太多，在整個宇宙中而言人又是一種進化程度很落後的動物，所以不要高估自己的能力。

最後，回過頭來說，打坐，念經，經常走神是正常的，是人類大腦運轉的合理方式。科學家告訴我們，人類大腦每15秒就要重讀一遍周圍的信息，這是進化警惕心的結果。您要明白，您要能做到打坐念經不走神，您就做到往生無礙了，您就做到「入定」了，您就做到神足通了，那您也就不需要修行了，對不對？所以，正因為走神，我們才要練不走神嘛。凈土宗大德，比如印光大師，告訴我們，念佛要做到「功夫成片」，即「一柱香（大概一個半小時）時間有兩三個妄想」，就可以說很有功夫了。夏老和黃老對內地大乘都有評價，比如說內地「得禪定的有，開悟的沒見過」。這就說明打坐念經，多少年的大師都做不到不走神，真心不容易的。

最後，再次頂禮師兄，祝師兄早日成就，阿彌陀佛，頓首。

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修行過程中，走神再正常不過。

懊悔可以，但別沉浸在懊悔中不能自拔。

對治方法：發現走神了，別懊悔，把走了的神拉回來就行了。

當然了，這是一場持久戰，速勝很難。

另推薦妙法：無相念佛

南無佛法僧

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正月初一，幾乎每個寺廟都有受三皈五戒，不要錯過了。沒受戒不算是真正修行人，沒有戒體，心是沒有決定性的。

三皈五戒後可以請出家師給你安排一個指導你修學佛法的師父，從基礎上一步一步教授你佛法。不能盲修瞎煉，很耽誤事的，弄不好就跑到外道去了。

修行時間最好在一到兩小時。目前就以《心經》《佛說阿彌陀經》《金剛經》為主好了。金剛經是增加福慧的，阿彌陀經增強求生極樂凈土修行的；心經加持力很大，玄奘大師取經一路上就是以念心經為主。適合初學。看來你於凈土法門有因緣，以後要主修凈土法門的經論，不要搞「大而全」。要一條線往上修。

修行首要的是斷惡，根據五戒來斷除一切惡習。若不斷惡，修一切善法如竹籃打水。

修善不用強迫，要懂得隨緣做善。強迫是一個強烈的執著心，是人天善法，不是解脫法。佛法是要離一切相，修一切善，這是解脫法。

念經念佛時起妄想心，是眾生業感習氣造成的。修行就是修習氣。無始劫的習氣不是你想斷除就能斷除的，需要修行人和自己的惡業習氣不斷的抗爭。任你風浪大，我自把穩舵。不要管妄心如何攪擾，就是把念經念佛進行到底。儘管念的不好、散亂，但能生起懺愧心，決心要以清凈心念經念佛，這是最大收穫。修佛修心，念經念佛就是修心的手段，能生起離妄趨真的心，就是增上菩提道業。

你很有善根，努力修行吧。

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佛說五蘊皆空經

大唐三藏法師義凈奉　制譯

如是我聞。

一時薄伽梵。在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。

爾時世尊。告五苾芻曰。

汝等當知。色不是我。若是我者。色不應病及受苦惱。我欲如是色。我不欲如是色。

既不如是。隨情所欲。是故當知。色不是我。

受 想 行 識。亦復如是。

複次苾芻。於汝意云何。色為是常為是無常。

白言

大德。色是無常。

佛言。

色既無常。此即是苦。或苦苦。壞苦。行苦。

然我聲聞。多聞弟子。執有我不。色即是我。我有諸色。色屬於我。我在色中不。

不爾 世尊。

應知受 想 行 識。常與無常。亦復如是。

凡所有色。若過去未來現在。內外粗細。若勝若劣若遠若近。悉皆無我。

汝等當知。應以正智而善觀察。如是所有受 想 行 識。過去未來現在。悉應如前正智觀察。

若我聲聞聖弟子眾。觀此五取蘊。知無有我及以我所。

如是觀已。即知世間。無能取所取。亦非轉變。但由自悟而證涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。

說此法時。五苾芻等。於諸煩惱。心得解脫。信受奉行。

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知幻即離。繼續念就好了。

最開始念經，都是用分別心去念，念經本身就是雜念之一，只是這個雜念你比較注意而已。然後念著念著不好的狀態就會出來了，比如困、煩、生氣、走神，發現了也不要太理會，回到經文上就行了，因為無論經咒佛號，最開始都只有一個作用——定心。定心就如同訓牛，你把牛栓在樁子上，然而牛力氣比你大，自然會時時掙脫，但是天長日久，不斷練習，你的力氣比牛大，牛就只能乖乖從命了。但訓牛並非殺牛，並不是硬要來一個「把其他雜念統統除掉」的念，而是知道自己走神，不嗔不怨，用平常心回到經文上，因為「把其他雜念通通除掉」依然還是雜念，只是牛往反方向跑了而已。所以不思善不思惡，就關注那一句經咒佛號，就是定心。

慢慢來就好了，不必急於求成，不走神是果，每日不間斷的練習是因，因緣具足，果自然就來了。

另外提醒一下，據說受三皈五戒後更容易精進。

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念經的過程就是訓練不走神的過程，這是水到渠成的事

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阿彌陀佛！先說結論: 末學無法給師兄指導，建議依止善知識修學，最好不要自學佛法。

末學無法給師兄指導的原因有二：一是自身水平不夠，目前主修論典（入菩薩行論）未學完，實修經驗也多以觀察修為主，還太菜。二是不能知道師兄的修行境界，學佛的發心？生起出離心否？生起菩提心否？等

在知乎回答這類佛學問題，末學都是建議，加入正規的佛學團體系統學習（此處強調「正規」二字，一定不要加入類似:盧軍宏，朝陽區仁波切等團隊！切記切記！）

譬如暗中寶,無燈不可見,

佛法無人說,雖慧莫能了。----《華嚴經》

加入佛學團體一起共修的利益：佛陀教言中提到很多，此處暫不提。主要講個人感受到的兩點，首先是譴除修行中的疑問，通過善知識引導，諸位師兄互相探討，基本能夠解答大多數修行的疑問。其次大家能夠相互鼓勵，提升修學意樂，不容易退轉。此之外還有很多，進入過後可自行體會。

如何找到相關團體？網上有很多渠道，漢傳、南傳和藏傳都有，為了避免打廣告嫌疑，此處不談，可私信。

如何判斷是否是正規佛教團體？

從反面說一下吧~

大談神通，而不修心

依靠佛教做生意

未修前行，就給弟子灌頂

這類都望師兄詳細觀察，不要輕易依止~

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走神的話，代表你的那佛都白念了。

有句話叫，小和尚念佛，有口無心。

念佛是給自己聽的，不是給佛聽的。

同理，念經也是給自己念的，不是給別人念的，別人要麼不需要聽，要麼不喜歡聽。

你念的佛號、經文跑出去了，自己沒聽到，別人聽著還煩，浪費口水，不如不念。

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走神很正常啊，要不你打坐來誦經做什麼呢？首先要做到儘快發現自己走神，其次，發現後慢慢再把自己的心拉回經文上，就好了。迴向的時候可能是因為心理沒有足夠重視迴向的部分，僅僅放在經文本身上，而念迴向要隨念誦文字做隨文入觀就如文字語義做如理思維的。

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