什麼是（學佛法成外道）？

02-13

六祖壇經：

簡曰：如何是大乘見解？

師曰：明與無明，凡夫見二。智者了達，其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來不去，不在中間，及其內外。不生不滅，性相如如。常住不遷，名之曰道。

簡曰：師曰不生不滅，何異外道？

師曰：外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡，都莫思量，自然得入清凈心體。湛然常寂，妙用恆沙。

就是心外求法。

學佛學了一大堆的知識、道理、名詞，卻不能真正地從心裡去奉行，去止惡行善，清凈己心；不能熄滅貪嗔痴和我執，契入無為法。

總之，除了與佛法結緣，其他都是白費力。這不能不說是很遺憾的事。

你拿一把槍，這把槍威力很大，然後你用它去殺人，於是你殺死了人，你覺得這是槍的作用，於是你就一直追求槍的威力。學佛也是一樣，佛學就像槍，要殺的人是我，可是很多人偏偏以為是槍才把我殺了的，是佛學才能讓我這麼厲害，其實殺人的不是槍，而是自己，把佛學當作槍的人濫殺無辜，而忘掉所有都是自己的作為，這時候佛學就成了外道，也就是執著於相

佛語心為宗。

心外求法，名為外道。

不識本心，學法無益。

本心指的是第八識如來藏，外於如來藏心求證佛法的人即為外道。

如果佛教能列舉八萬四千法門的具體修行方法，就不會有人修成外道了

可惜沒有哪本佛經按照順序列舉八萬四千法門，所以信士們也不知道自己修鍊的是否在列。

長老們也不大好說別人修鍊的是外道

畢竟沒有列表不是？

佛教與其他宗教的分別就在於「緣起性空」。如果將緣起學成了神我，即是學佛法成外道。

謝邀，其實這個道理挺容易懂的，就是俗話常說的「走火入魔」，學佛的目的應該是明心見性，放下解脫，絕對不是消滅自我或者是遺世獨立！所以說修行的尺度問題很重要（要問我尺度在哪？這個本身就是佛教徒修行要追尋的答案，是真正的究竟，目前本人還達不到）。

墮入外道無外乎兩種情況：1.奉佛為神，祈求無妄之願；2.不讀佛經人云亦云，吸收了他教之思而不自知。

所以，現代人學習佛法有條件的必須把佛經讀起來，把三法印這把「尺子」端起來，才能成為正信的佛弟子！

不知道這麼回答題主是否滿意呢？^_^

佛法心法，心外求法，執著於外緣，著相修行，就是外道。但是很多初學，無始習氣一下很難盡除，需要時間一步一步的修學，斷除對外的塵執著心，這樣就不能武斷的說他們是外道。評價外道，還要看他有沒有邪知邪見，就是有沒有從因果上去認知一切法。無因求果是為邪見，再在修行上搞外道法，如此修行至少是附佛外道，是修行人應當警惕的。

舉個例子，吃素吃葷都是個人的愛好。但是如果你吃素自認為比別人高人一等。別人出了意外不去關心別人是否安全。反而立馬說這是他吃肉的報應，那這個吃素吃的是哪門子慈悲。學佛也是如此，不去學習佛教那種對待事物的態度。不去學習佛教對於自身對待他人的方式。天天和別人爭論這個是不是祖師爺說的話語，天天指著別人說對方業障深重。別人一句懷疑就說得下地獄，以為自己沒事放個生就做了多大功德，也不管放生方式是不是合適。這樣的修佛我看就是外道

依漢傳大乘佛法，標準答案就四個字，心外求法。

佛法還是外道，我認為主要的區別是否執著一個，「我、異我、相在」。擴大一點說，就是那部「中論」。藏漢兩地的「真常唯心派」是不是也存在這個問題，不敢妄言。

「如來藏緣起」、「真如緣起」、」法界緣起「到底說得是什麼？我自己也稀里糊塗。「真心」、「自性」是不是落入「我、異我、相在」這個俗套里，眾說紛紜。

大家耳熟能詳的「何其自性本來清靜.，何其自性本不生滅.，何其自性本自具足.，何其自性本無動搖.，何其自性能生萬法」。

這個"自性"是什麼？權說，還是實說？如果"自性"是實有，這同「我、異我、相在」有什麼區別? 六祖不在了，那個敢說他知道六祖的真實義？！我現在特別能理解為什麼玄奘法師冒死潛出國境，往印度留學求法。

在我看來，佛法之所以在印度消亡，主要是回歸了當地主流「神我」的信仰。

學佛，最好先學如何解脫，怎樣斷除對色、聲、香、味、觸、這五欲的欲貪愛念渴。這步邁不出去，一切都是枉然。

意思就是把學佛當成自己的一個工具，一種凈化自己的途徑，並非是真身真心皈依。

當成一個進步的踏板而已。

所以依舊是身外之物。

所謂佛從來沒進入過你的心，自然不存在拋棄。