阿彌陀佛！請問，自覺罪業深重，願發心懺悔，念什麼經消業最徹底？

02-13

殊不知，「自覺罪業深重，願發心懺悔」這一念，已經消除了多少業障？

一，什麼是業障？

由於往昔的所造形成的業報而障礙清凈自性的障礙，稱為業障。

通俗說，因為貪嗔痴而造成的遮蔽智慧，這就是業障，而不是說我不順，有人老煩我，我買東西找錯錢，出門丟手機，遇到賣過期格瓦斯的俄式麵包店……

這些都不叫業障，這隻叫做違背自己意願的境遇。而面對這些逆境的時候如果罵大街，如果粗口，如果起惡毒的歹念甚至咒詛，這才是業障。

阻礙智慧發起的，才叫業障。

二，業障怎麼消除？

既然貪嗔痴阻礙了智慧。那麼一切可以遠離貪嗔痴的修行，就是消除業障。

換言之，不是修行法門裡專門有一個部分是消業障。

而是從修行一開始直到成佛。都在消業障。

不是專門有一個法門在消業障，而是所有的法門都是消業障的法門

三，業障與定慧

因為有業障所以智慧才發不起來。所以去除了業障就可以得到智慧而成佛。

那麼只有定在佛知見上並且形成習慣，才會讓我們的起心動念遠離凡夫。

只有定力的增長才可以保持我們的佛知見能夠形成習慣。

足見，一門深入，長久熏習的重要。

通俗說，一旦我們連造作罪業的心都息滅了，又怎麼會再更生出業障？

四，頂禮虛老，誠不我欺

是時候祭出徐雲老和尚的偈子了，頂禮禪門五宗之祖。

頂禮德清虛雲老和尚！

罪從心起將心懺

心若滅時罪亦亡

心滅罪亡兩俱空

是則名為真懺悔

尋一個明眼師父，求一個靠譜法門，精勤修證——為了滅掉罪心

這才是釜底抽薪，而不是聽聞一些光怪陸離的流俗知見在那裡徒勞勤苦揚湯止沸。

借用佛祖兩句話，那樣真真的「無有是處、無有出期」罷……

誠心念南摩阿彌陀佛最殊勝最快。

拋除一切念頭，心裡只有阿彌陀佛，口念更要心念，就是最大的懺悔，最快的消業和積累福德智慧資糧

佛經里說，

罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，

心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

把妄心換佛心，自然懺悔滅罪啊！

LS說的不要放在心上，不對。

有位師兄說修了確實有用不過要虔誠懺悔，確實如此。但不是說我們做得不好懺悔心不夠就難辦。經常做，自然心更真誠，慢慢就轉了。重要的是經常做，犯了，懈怠了，提起精神再修。

個人有個體會，要多緩緩深呼吸！經常呼吸念佛，或不念佛的單純安那般那修呼吸，有一點很淺的定力，這種情況修抄經念佛懺悔等等效果好。

1.僧伽吒經學習，抄寫，有不少師兄夢到了大水、大火、剃頭斷頭，分別表示貪淫業少很多；嗔恨業少很多；痴業少很多。之後修行人最好念佛願生極樂世界，則命中必可往生。僧伽吒經修福也非常非常非常多而快。不能誹謗，罪過極大。僧伽吒經修行，很多大罪在夢裡受了，或很輕的報了，「不可以身受」，經中說的。

2.大隨求陀羅尼。比較長。具足誦，就是說完整讀誦，讀錯了要念補闕真言，這樣即使犯了五逆罪，謗三寶，亦決定往生極樂世界，上品往生哦！——這一段是大隨求這部經里說的不是我發明的，還請要有信心，誹謗不信也有很多罪過。另，其長咒有大隨求咒心很短，可以常常念；列印一個大隨求的大圖，自己買個香囊之類的把列印好的咒圖如法放好隨身佩戴不可帶入廁所及低於腰部被雜物身體所壓。常佩戴秒秒消去無數罪。

3.虛空功德清凈微塵等目端正功德相光明華波頭摩琉璃光寶體香最上香供養訖種種莊嚴頂髻無量無邊日月光明願力莊嚴變化莊嚴法界出生無障礙王如來阿羅訶三藐三佛陀。現在隨心欲行逍遙在處說法。若善男子善女人。犯四重五逆誹謗三寶。及犯四波羅夷。是人罪重假使如閻浮履地變為微塵。一一微塵成於一劫。是人有若干劫罪。稱是一佛名號禮一拜者。悉得滅除。況復晝夜受持讀誦憶念不忘者。是人功德不可思議

4.普賢十大願王。將積極的情緒調動起來。之所以改不過是志向不夠光明強大，培養好的，壞的此消彼長。

5.壇經，維摩詰經等般若經典，讓人除去罪感。罪感重只是加強心的印跡，加重罪報。罪從心起將心懺，心若亡時罪亦無。嚇自己過度，就很緊張不能放鬆，緊張生貪嗔，消極暗示激發惡法，真遇到惡報就更沮喪灰心。

6.大悲心，菩提心，有此修行，事半功倍。悲華經，六字大明咒，虛雲大師等高僧大德傳記等都可加強。還有個修菩提心的方法，屬於密法，一萬遍可得不廢忘菩提心三摩地，心月輪現。如果得此，念佛信願的願估計可基本過關了，就算你業重，也不耽誤往生，就很好，之後再念佛為最主最多時間實踐，各種辦法輔助進一步消業。無量壽如來根本陀羅尼(彌陀大咒)_智悲利他。臨終必定上品上生。

按印光大師所說，密咒手印實在無師可以自修不能轉教他人，按密宗經典，如果要自修，需要先念三昧耶戒真言7遍，大輪金剛咒21遍，結印。既念三昧耶戒真言等，便受三昧耶戒，心戒，守是很難守的，經常念7遍，每次可將各種破戒罪垢清凈完重得清凈戒體。

還有個無量壽如來心真言，念十萬遍，會見佛，臨終必定往生。

這兩個咒，如來心真言念慢一點，1.5小時可以念1000遍，快一點的人不到1小時1000遍；根本陀羅尼，2小時不到可念100遍，念得快的可能還快不少。我個人不敢圖快，比一般人速度慢得多。每天修，中間暫停沒關係，月經暫停少修（因威力很大，會促進血流），加起來夠數量（內心真的專念的遍數）就可以。

可以百度一下。阿彌陀佛大心咒修持法這個不同於藏密的阿彌陀佛心咒，兩個咒都出自唐密不空大師翻譯的佛經中，值得信賴，絕對正法。這個鏈接屬於峨密傳人總結的儀軌，結印時要手遮布，以免光明令鬼神禮拜而折福。結印右手大拇指在外，它的照片是對的，說明可能打錯了寫成左手拇指在外。應該是右手在外。峨密亦贊同藏密，最好修自己的謹慎吧。

我也擔心業障，想來想去先確保往生以免後世苦——無量壽陀羅尼、如來心真言二者結合，可以很有效地加強信願，有菩提心，不忘，又多少相信念佛法門，那麼即使信不足，也一定會願，一定會行一向專念不放逸，否則就談不上不忘菩提心了。因真有菩提心——心月輪都出來了，而信願一向專念，此因所得果不在中下品。可上品上生。有一定信願，首先不慌，然後念佛消罪更快；往生確定後，經常消業以求現世祥和，重罪輕報。願我們都能得法利益，轉變身心，順利往生！

可以網上下載視頻，跟著拜八十八佛懺。在佛像前真心懺悔，然後迴向給自己的菩提路

諸比丘。

譬如恆河大水暴起。隨流聚沫。明目士夫。諦觀分別。諦觀分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。彼聚沫中無堅實故。

如是諸所有色。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。色無堅實故。

諸比丘。

譬如大雨。水泡一起一滅。明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼水泡無堅實故。

如是比丘。諸所有受。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。以受無堅實故。

諸比丘。

譬如春末夏初。無雲無雨。日盛中時。野馬流動。明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼野馬無堅實故。

如是比丘。諸所有想。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。以想無堅實故。

諸比丘。

譬如明目士夫。求堅固材。執持利斧。入于山林。見大芭蕉樹。[月+庸]直長大。即伐其根。斬截其峰。葉葉次剝。都無堅實。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼芭蕉無堅實故。

如是比丘。諸所有行。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。以彼諸行無堅實故。

諸比丘。

譬如幻師。若幻師弟子。於四衢道頭。幻作象兵馬兵車兵步兵。有智明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼幻無堅實故。

如是比丘。諸所有識。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。以識無堅實故。

爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

觀色如聚沫　受如水上泡

想如春時焰　諸行如芭蕉

諸識法如幻　日種姓尊說

周匝諦思惟　正念善觀察

無實不堅固　無有我我所

於此苦陰身　大智分別說

離於三法者　身為成棄物

壽暖及諸識　離此余身分

永棄丘冢間　如木無識想

此身常如是　幻偽誘愚夫

如殺如毒刺　無有堅固者

比丘勤修習　觀察此陰身

晝夜常專精　正智繫念住

有為行長息　永得清涼處

沒有人願意承認自己錯了，這是一個奇怪的現象，雖然一小部分聰明人願意通過在小事上認錯來博對方的好感，但在大事上它們也和平常人一樣固執地認為自己不會錯，在的大多數人看來，這無可厚非：「我為什麼要要否定自己呢」？

但是人往往比比自己認為的更容易犯錯，因此「認識到自己錯了」和「錯了」是兩回事。前者是美德，後者則往往是是缺乏前者所導致的惡果。

而出家人則把這種「自省的美德」便按成了一種習慣——懺悔

在出家人每天都要做的功課中，「懺悔」是其中的「重頭戲」。與常人的理解不一樣的是：出家人的懺悔是不需要理由的；即使自己今天沒犯錯，也要懺悔。

我曾經問過師父這麼做有必要嗎？

師父告訴我：《地藏經》說；"南閻浮提眾生，起心動念無不是罪"，也就是說，無論何時、何地、做什麼，我們都在「犯錯」，這是我們凡夫的局限所在，是無可奈何也無可避免的事情。

而我們能做的，僅僅是清醒的認識到自己無時無刻不在「犯錯」，這份「覺知」不僅可以避免自己犯更多的錯，還能令自己改善「不自覺犯錯」的習性，直到徹底從中走出來。

其實我們修行的過程某種程度上就是一個對自己錯誤的覺察和糾正過程

從師父所說的角度來看，認為自己沒錯本身就是一種愚蠢的「錯誤」，因為這種認知障礙了你改善自身的可能性，因為懺悔的潛台詞是：自己明明可以做得更好。

時常這麼提撕自己，就能培養出遠高於常人的「自我糾錯能力」，看清那些不易察覺到的錯誤，而越不易察覺到的錯誤就越有被察覺的價值——這能令你內心的雜質越來越少，內心的狀態越來越輕盈。

用互聯網創業時代的流行詞語來說，懺悔是一種高級的「迭代」工具，通過打破認為自己沒有錯的自戀，不斷的發現錯誤，並予以糾正，進而完成認知模式的重構。

在現有的認知模式中，自己做的一切都是沒錯的，到這並不代表從更高層級俯瞰時也是這樣，我自己三年前的言行舉止在今天看來可能大多數都是沒必要甚至有過患的，但我三年前卻並不這麼認為。因為我的認知模式在不斷的重構、迭代。

認知模式重構後，你看到的生活和世界就會不同，一切的際遇也會像多米諾骨牌一樣相繼產生連鎖反應——這也正是無條件懺悔的意義和目的所在，認識到這一點，你就不會因為不敢承認錯誤而一直活在錯誤里。

而如果你真真正正的認為自己某件事做錯了，就更要懺悔了，這種懺悔在佛教中有另外一種形容；「發露」；發現自己內心陰暗角落裡覆藏的罪業，並將其顯露出來，而且不僅要發露行為上的「污點」，更要深挖動機上的錯謬，如此才能標本兩治。

若作眾罪，不覆不藏，以不覆故，罪則微薄。若懷慚愧，罪則消滅。大王，如水渧雖微，漸盈大器，善心亦爾，一一善心能破大惡。若覆罪者，罪則增長，發露慚愧，罪則消滅，是故諸佛說有智者不覆藏罪。

無論你有沒有覺得自己做錯事情，懺悔對於一個修道者來說，都是不可缺少的必修課，懺悔不僅僅是手段，更是目的，不僅是方法，更是境界——一種永無止境的境界，一種進一步有一步的歡喜的境界。

《地藏經》

關鍵在懺悔的心態，而不是在於念什麼樣的經文

比如，你對過去造的罪業的過患是不是有一個很深刻的了解，是不是對於地獄感到無比的恐懼以至於後悔，是不是感覺到非常地慚愧而後悔，就像發現自己一不小心吃下毒藥想要吐出來一樣後悔

而後，要對佛菩薩儘可能地發露，要堅定不移地皈依求助佛菩薩，彷彿抓住救命稻草一般

個人認為，法法平等：

「如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死重罪」——《佛說觀無量壽佛經》

2「今誦大悲陀羅尼時，十方師即來為作證明，一切罪障悉皆消滅，一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧只物、污凈梵行，如是等一切惡業重罪，悉皆滅盡。」——《千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》

3「若復有人一經於耳。先世所造一切惡業悉皆消滅。當得清凈勝妙之身。隨所生處憶持不忘。從一佛土至一佛土。從一天界至一天界。乃至遍歷三十三天。所生之處憶持不忘。複次天帝若人慾終。須臾憶念此陀羅尼還得增壽。身口意凈亦無苦痛。隨其福利悉蒙安隱。亦令一切如來之所瞻視。一切天神常為侍衛。人所敬重惡障消除。一切菩薩同為覆護」——《佛頂尊勝陀羅尼經》

4「誰讀此經一合掌禮。佛告一切勇：「善男子，若人造作五逆之罪，若教人作若隨喜作。於此法門聞四句偈。合掌凈信能滅五逆。何況有人，於此法門具足書寫讀誦供養如此功德多彼無量。」——《僧伽吒經》

5「彌勒！東方去此佛剎有十不可說諸佛剎億百千微塵等，過諸佛剎有一佛土，名曰解脫主世界。彼世界內有一佛，名曰虛空功德清凈微塵等目端正功德相光明華波頭摩琉璃光寶體香最上香供養訖種種莊嚴頂髻無量無邊日月光明願力莊嚴變化莊嚴法界出生無障礙王如來．阿羅訶．三藐三佛陀，現在隨心欲行逍遙在處說法。若善男子、善女人犯四重、五逆、誹謗三寶及犯四波羅夷，是人罪重，假使如閻浮履地變為微塵，一一微塵成於一劫，是人有若干劫罪，稱是一佛名號、禮一拜者，悉得滅除。況復晝夜受持、讀誦、憶念、不忘者，是人功德不可思議」——《佛說十二佛名神咒校量功德除障滅罪經》

。。。。。。

功德都很殊勝，對不對？

可是又有幾個人消了業障，得到真實利益了呢？

《藥師琉璃光如來本願功德經》。

沒有任何經文、咒語乃至神佛能夠替你消業！告訴你可以的人根本連最基本的佛法原則都沒有！自知罪孽深重？來來來，你拿好瓜子，然後告訴我你怎麼罪業深重了？你是殺父殺母殺阿羅漢了還是強姦未成年少女了？

往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切罪根皆懺悔。罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

懺悔，懺的是事，悔的是心，懺事而不悔心，懺悔就是作秀。悔心者，大丈夫之事，能擔能舍。世人懺悔，常心存罪惡感負疚感，希望事未有發生，何也？愛也！愛我與我所，故而疚也。疚縈繞於心，日而生恨，恨相續心之取捨。真懺悔者立斷也。莫以諸佛功德供養昔日罪業，要以我與我所供養昔日罪業，我亡業不系。

只有完全捨棄自我的，才能最真實的懺悔。懺悔並不是做秀，真實的懺悔消除心的魔障，錘鍊真金。

業隨心走，不了心，業何離？

哎，未覺悟前，你就是業，業就是你，誰消誰被消！當業不存在時，你也就不存在了

基督教所說的「原罪」，還是佛教所說的「業」，這些名詞的本義並不是讓你背負沉重的枷鎖，為自身的業或者罪感到無比愧疚。不是的，這樣說是在提醒你不要將假的當作真的，不要將生滅的當作永恆的，不要將不是你的當成了你。解脫的道路是破除一切纏縛心靈的枷鎖。後來人不知究竟的道理，佛法淪為有為。

只有你全然地忘記自己，不留絲毫痕迹，你就寬恕了一切的罪過。如果不能這樣，有寬恕者的寬恕怎麼會是寬恕？又如何能通過寬恕而獲得解脫呢？

——澄江明月色成空

世界上有兩種人可以得到快樂和幸福的結果，一是修善不造罪的人，一是造罪知道懺悔的人。罪業是沒有本體的，是空幻的，把心意如果能忘去時，罪業也可以消滅了。了解心和罪本是空幻不實，這就是真實的懺悔。——釋迦牟尼佛

把自己做過的錯事一一找出來，找一個信得過的德高望重的人，或者在佛菩薩像前一一說出自己的罪業，以及改過方法，並誓不再犯。這樣可以快速消業障

佛頂尊勝陀羅尼！

請點鏈接，但願人人都能立地成佛，阿彌陀佛！

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