還是辛苦「獨步清涼」老師解答一個問題好嗎？到底應該怎樣開始正確的學佛呢？

02-13

感謝各位老師的回復，真心非常感謝，以下答案中有a類型的答案，也有b類型的說法。
我認為學習是一個思考的過程，即使是學習一首古詩，也不能只是死記硬背而不去自己理解感受其中含義和意境。否則這種學習我是沒法接受的。
之前學佛還不入門就放棄，是因為學佛讓我越學越不堅定，越疑神疑鬼，每天鬼神掛嘴邊的人很多，念佛燒香求錢財的人很多，有些佛教徒的行為也是我無法接受和認可的。而我是一個必須思考說服自己才能去相信的人。于是之前有人說我不相信佛教中的某些理論，就是業障重慧根低所以才會阻礙自己去無條件相信。或許是我慧根低業障重，我做不到不經思考就完全相信。
所以我更加迷茫，怕自己走錯路，所以選擇及時剎車停止。
這一次，我覺得以我這樣沒有智慧的大腦直接去學習高深的理論,去判別何為正何為邪是有些自不量力的。所以我決定應該踏實的從「五戒十善」開始，認真的執行一年兩年，或許有些答案就會慢慢找到。我會慢慢思索著前進。再次感謝各位如此友好的答覆。

------------------------------------以下是原問題---------------------------------------
感謝您剛才解答了我的問題。看後很有想法，並且感到認可。我這人想的比較多，以前在看某些經書的時候，有的部分我心裡確實是不認可的，但是我覺得自己是這麼普通的一個人，也沒有智慧，怎麼敢去質疑經典呢？所以只好認為自己的理解是錯的，經典就是經典。理解不了就一定是自己的問題。所以學佛半途而廢了。
您說您之前發表過您的學佛歷程，於是我就在您回答過的這900多問題中翻答案......翻的我眼睛都花了，還是沒翻到學佛經歷....能麻煩您給指點一下，發個鏈接給我嗎.....謝謝。另外，您覺得哪些經書才是沒有添油加醋的原經典呢？
我覺得自己實在愚笨，心經都讀不懂，不理解其含義，以前有個稱自己為修道人的師傅告訴我，讀經書不要去想裡面的含義，只要誦讀就可以了，只要誦讀就會有功德.....我聽後實在沒法認可她的說法，所以以我這種愚笨人的做法是，乾脆不讀了，因為我沒法證明自己每天所做的功課和行為是否正確，所以選擇放棄....

一、不因為他人的口傳、傳說，就信以為真。

二、不因為奉行傳統，就信以為真。

三、不因為是正在流傳的消息，就信以為真。

四、不因為是宗教經典書本，就信以為真。

五、不因為根據邏輯，就信以為真。

六、不因為根據哲理，就信以為真。

七、不因為符合常識外在推理，就信以為真。

八、不因為符合自己的預測、見解、觀念，就信以為真。

九、不因為演說者的威信，就信以為真。

十、不因為他是導師、大師，就信以為真。

——釋迦牟尼《葛拉瑪經》

所以，當你看到經典，有所懷疑的時候，你需要的珍惜你這份懷疑，以克里希那穆提的說法這叫作「大疑之心」，而具備大疑之心的人才真正具備了「宗教之心」。

也就是說，真正的宗教是允許置疑的，也因為置疑才會真正努力去求證，我記得在一部經里釋迦牟尼佛非常明確地對提問的人說：不要因為這些話是出自我口你就相信，要去求證。

原文不記得，哪部經也不記得了，可以肯定的是南傳上座部的經典。當我看到這部經，看到這句話的時候，我深信這部經一定是釋迦牟尼佛講的，如此開放，如此自信，如此從容，如此智慧，沒有任何一點點暴力，沒有恐懼，也沒有控制，甚至他都不去勸說你要無條件的相信他，也不告訴你相信他會有什麼利益，也不講不信會有什麼果報，只是這樣平實，這樣真誠。這才是真正的佛陀。

所以，如果有些經典許以修行者利益，那一定是偽經，無論它的名頭有多麼響亮，有多少人傳頌；如果有些經典在恐嚇修行者，那也一定是偽經，無論它流傳多麼廣泛；當然如果有些經典記錄了大量的「與會者名單」，那也一定是偽經，得多麼暴力，多麼沒有自信的人，才需要N多與會者來證明他所講的話擁有什麼樣的份量。這三個「如果」可以算是一個小小的判斷標準，你可以去衡量你讀過的所有一切經典，也許會有幫助。

另外，關於經典的學習，必須要努力去理解它的意思，絕對不能象某些人說的不求慎解，所以你對自己這樣的要求非常正確，如果讀經不解其意，為什麼要浪費那個時間？還不如去睡覺，至少睡覺不會導致迷信，讀經讀不對會加重顛倒迷惑。那些因為你無法相信佛教中某些理論，就認為你業障重，慧要低的人，不用理他，誰的業障重還不知道呢，所以不必在意別人說什麼，讀經不解其意，不如去睡覺。

好好修持五戒十善，這是一切法門的基礎，沒有這個基礎，不用說自己是學佛的，我記得當年有一個朋友說：「我就是因為持不了五戒十善，所以我才吃素。」我當即吐血，有沒有搞錯？持不了五戒十善，就要努力去持五戒十善，這跟吃不吃素沒屁關係，不是吃素就是修行，是持五戒十善才是修行。所以看到你說要認真執行五戒十善，非常讚歎，善根福德不淺。

持五戒十善有一個竅門，就是要從心戒，經常提醒自己看到自己的念頭，從「意」上持五戒十善，然後放下完美主義的要求，看到自己犯了戒，不需要討伐，比方說，夏天看到穿超短裙的女人，然後不由自主就想看女人的大腿，然後要只需要知道「哦這是淫」然後把這個念頭放下，一開始的時候，可以發另一個善願，比方說「願我及一切眾生身心安樂」之類。不要否定，也不要討伐，不要有挫敗感，持戒嘛，犯戒是很正常的，犯了再持，持了再犯，但是只要你不斷地看著自己，提醒自己，慢慢就會發現自己的「意業」越來越乾淨，沒有「業」的無念狀態也會越來越多，這其實是修習止觀的基礎，沒有這個基礎，再著名的老師培養你如何修習止觀都沒用，就算是釋迦牟尼佛親傳，也是白扯。

關於經典推薦：

我最喜歡的是《心經》，呵呵……無它，因為夠短，比較適合現代人，但是就象你說的，很多人可能讀不懂，這其實是因為止觀的功夫不夠，實修的基礎不牢，另外，也有可能是因為古文的水平不夠，所以理解不了，所以為了能讀得懂《心經》就要紮實修行，好好持五戒十善，然後勤修止觀，修習止觀最好的經典就是《大念處經》，但必須是現代人翻譯的，不能看古文《阿含部》中的經典，古文翻譯的不夠準確，是有問題的。在網上有現代的尊者翻譯的版本，譯文非常好，簡單明了。

平時也可以讀一讀《六祖壇經》，也非常讚歎，真正的聖人是非常平實的。

佛經讀這些就夠用了，有餘力可以讀一讀《大學》《中庸》《孝經》《道德經》

末學不是老師，帳號也不對，相信在知乎，還是可分享對第二個問號的心得。

學佛在因緣，因緣俱足，就可能達到題主說的"正確"，每個人的因緣，可能都不同，在佛教，大概大家應該都認同:"見緣起即見法"，能見法，也就是真知如何能開始"正確"的修行。所以若能親見緣起，就能知道如何能開始"正確"的修行，但見緣起是一種親身經歷的事實，若經過文字描述，說者有意，聽者不見得能領會(這是大家都了解的，見緣起的人，因其如實的經歷過，所以其認知與概念是實在的，沒見緣起的人，自己沒有實在的經歷過，再怎麼由自己的現存的認知或概念去連結或想理解，都還是搔不到癢處，自己真見緣起才可能有機會了解)。

所以，當別人說出一套正確的方法，如經典上，或古德的一些話語，很可能都被人誤解。

別相信末學說的，自己去實際練習後，若真能親身體驗體會滅苦之道，就可分享如何真能究竟的滅苦(而不是轉移苦)，而開始自己越練習越真切的體驗體會，佛陀教導的五蘊非我，漸不再被五蘊牽著走，漸過著究竟自在無煩惱的生活。

雜阿含607經:"有一乘道，凈諸眾生，令越憂悲，滅惱苦，得如實法，所謂四念處"

四念處，若能由一開始就以五蘊的展現為所緣，很可能就走在如雜阿含607經所說的一乘道上，而得如實法，凈諸眾生，令越憂悲，滅惱苦。

雜阿含215經:"正法的特色：現見、滅熾然、不待時、正向、即此見、緣自覺"

學習四念處，由於是以自己的五蘊的展現為所緣，就可能在練習活在當下，而"現見"。

能在當下覺觀的人，當自己被因緣、境界或自己的五蘊牽著走的時候，自己會覺觀到自己的"熾然"(如情緒、怒火中燒等)，世事無常，只要有能力一直覺觀下去，一定能覺觀到其滅，自己就在累積知識及經驗，苦是如何輾轉的，也能親身當下體驗"滅熾然"。

有覺觀能力的人，在當下就覺觀到這些事實，所以是"不待時"的。

覺觀熟練，若自己越來越不會被這些現象、因緣或境界牽著走，就可能在將來親見緣起(也就代表正走在"正向"的路上)。

這一切都是由於每一個當下自己的覺觀("即此見")。

若將來能成就，都是因為自己漸漸覺觀能力越來越強而親身體驗體會的原因("緣自覺")。

雜阿含301經:正見的觀念:

世間有二種依，若有、若無，為取所觸；取所觸故，或依有、或依無。

若無此取者，心境系著使不取、不住、不計我苦生而生，苦滅而滅，

於彼不疑、不惑，不由於他而自知，是名正見，是名如來所施設正見。

所以者何？

世間集如實正知見，若世間無者不有，

世間滅如實正知見，若世間有者無有，

是名離於二邊說於中道，

所謂此有故彼有，此起故彼起，

謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。

熟練四念處，得如實法，就能如實知如實見，就能漸學習並達到正見的生活。

雜阿含646經:

慧根者，當知是四聖諦。

雜阿含647經:

何等為慧根？若比丘苦聖諦如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知，是名慧根。

熟練四念處的人，就能開始練習覺觀苦集滅道，而開佛智慧(若能親身體驗體會滅苦之道，就是開智慧，也就是所謂的見緣起，就能開始題主所說的:"正確的學佛")。

末學在知乎回答的四百多題，幾乎都在討論如何實修四念處及四聖諦，有興趣的師兄，請由這篇往下看:

怎樣醫治突然間的自我？ - 自在之路的回答 - 知乎

感恩!

祝福!

從您的答案能看出來您是想修行而不是為求自己有錢有美女的迷信。信佛學佛修佛做佛！先發菩提心！簡單點說就是自己要覺悟不迷惑不幹壞事，然後有能力有智慧有福報，自己能給家人社會做出好的榜樣！不沾染惡習，有好的品德，別人自然會對你認可！其次學習五戒，說起來容易做起來難！一次倆次的失敗也沒關係，摔到了爬起來繼續走這才是男人，比站在原地的人要值得讚歎！在這期間要多看看佛教入門的書籍，佛教群疑就很好！誦經就好好誦什麼也不想！如果不明白可以專門找時間研究。誦經的時間是一個，研究佛經另外找時間！守好五戒踏踏實實的，多看看吉祥經，善生經，佛子行，這些都對實際生活有很好的指導意義！

第一：佛學經典都是佛親歷過的，都是佛親證過的，再講出來告訴弟子，所以不要用自己的知見懷疑，我們學到的都是自以為是的東西，認為事物還很膚淺，不一定是對的。

第二：佛經里有些是偽經，要學會辨別真偽。

讀經讀譯文，我們沒別人那麼高的悟性想學佛還是要把字面意思搞懂再說吧。敢於質疑不疑不悟盲目相信是迷信，選擇適合你的學佛方法才行，別學著難受。

修止觀吧

你不覺得你這個思想有問題嗎？還沒學就開始貶低自己，既然發現有不對的地方，你就要去找出來啊！不過佛教可是說了，不允許說與佛教有關的壞話，只要佛說的都是對的！祝你好運！希望早日醒悟