你所不知道的藏族—拉薩四大讚康丹傑林寺 紅面贊王的駐錫地

曾經在多篇回答里提到了贊神的概念，這是我最最喜愛的藏區鬼神之一，尤其是今天要介紹的神祗—???????????? 紫瑪爾大讚王。

首先先把幾個事情捋清楚，再繼續今天的文章。

????? 贊—西藏宗教世界中的一種本土鬼神，是指一種兇猛的神。實際大部分「贊」都與人一樣都是在六道輪迴中的眾生，其中大多本屬厲鬼，後被佛教高僧感化或者降伏，從而成為護持佛法的兇猛的世間護法，有極少數的贊神是佛之化顯。但是藏區也有許多的神話中的贊神們並沒被降伏，對藏人來說，他們可能現在都遊盪在雪域高原的山河之間。

藏族人稱藏王們為?????? 贊普，其實就是形容藏王是如同贊神一樣生猛的男子。

????????? 贊康—為贊神們的神堂，藏區除了寧瑪派之外的贊康都會設在寺院之外，人們認為贊並非覺悟者所以並不會頂禮膜拜，但因其是護法神而對其供養。而寧瑪派會將誓願捍衛雪域聖教的贊神們請入寺院。

而雪域聖城拉薩老城區內，有無數贊康，其中圍繞大昭寺有所謂「四大讚康」，分別位於大昭寺東、西、南、北四個方向，分別是：東方的噶瑪廈贊康，南方的繞賽贊康，西方丹吉林寺內的紫瑪爾護法殿，北方的達布林贊康。四座贊康均為三層建築，現金由格魯三大寺進行管理負責，並且，四大讚神都與桑耶寺的護法殿有淵源。

丹傑林寺，為古老的拉薩四大林之一，系寧瑪派分寺。四大林的藏語音譯分別為丹傑林、策門林、公德林、喜德林，也是駐錫於此的四大呼圖克圖之代稱。他們的地位僅次於前藏地區的攝政王，如果攝政王圓寂，其四大林呼圖克圖即可暫時接替攝政之位。

丹傑林寺原為丹傑林德木呼圖克圖的宮殿，現在它藏於大昭寺廣場的西面小巷裡，作為一個精拉（精神拉薩人）我本人在拉薩的時候去過非常多次，小巷中有賣氆氌製品的小店與茶館，附近老人們坐在居民區門口曬著太陽轉著經，等著巷子對面小學放學回家的孩子們。丹傑林寺並不大，也就是個三層小樓，門口有很多商人經驗著他們的哈達青稞酒與藏香，為了方便信徒們進行朝拜。寺院中陳列著憤怒蓮師，普賢王如來，念青唐拉大神，祖師像與最重要的桑耶寺大護法紫瑪爾贊神。

???????????? 他擁有許多名字與稱呼，一般叫他紫瑪爾大讚王，或是孜瑪爾，或是孜烏瑪波。是寧瑪派中非常重要的護法神，介於第一世德木活佛與紫瑪爾的關係，所以寺院中有著他非常大的一尊塑像，並且成為了丹傑林寺的主供。如今，丹傑林寺殿堂中央供奉著紫瑪爾護法，每天的早上，香客總是等候在護法殿門口，手上捧著酒，他們會讓管理的僧人把酒倒入紫瑪爾護法手中的杯子中作為供養，紫瑪爾護法神龕前面有個桌子，那也可以供養酒水與哈達。紫瑪爾護法拿著供杯的那隻手上有一根很長的繩子，信徒香客們可以拉著那根繩子許願。

紫瑪爾大神本身是夜叉王，也就是贊神，他們生於烈火銅山之中，可以說長相猙獰，滿身血紅，上顎緊緊咬住下唇，他們統治著藏區的一些小妖精和鬼神兵。早在蓮師來之前，他們就遊盪於雪域廣闊的高山草原之間。非人的他們有時也殘害百姓。別看他們這麼生猛，他們也有出生與死亡，甚至也有罪孽，也有愛恨情愁。

蓮師入藏的時候降伏了這位贊神，並命令他前往山南桑耶寺接替白哈爾神的護法一職，所以紫瑪爾贊神的主殿實際上在桑耶寺。為什麼要接受紫瑪爾護法呢？因為紫瑪爾護法不但誓言捍衛佛法，他還有另一個特殊的職位—生死官，據說紫瑪爾還掌握著雪域黑頭藏人的生命。

從唐卡中可以看到他擁有兩個法器，一個是刺燃燒之贊矛，另一個是紅罥索勾召敵魂，一般唐卡中看見的形象的他騎著戰馬，用紅纓槍插著一個人的屍體，代表了他所征服的一切。

在這個世界上有三個這樣的氣囊，一個在桑耶寺的????????贊康，也就是紫瑪爾贊神的本駐錫地，第二個現在在拉薩的四大讚康之一的嘎瑪夏寺中。還有一個據說以前在達布林贊康中，現在沒有了。但是類似這樣的貌似還有，據 @萬重 大大說昌珠寺也有類似的氣囊。

藏族人認為人死後的最後一口氣，會進入這個囊袋中，然後帶到桑耶寺的贊康讓紫瑪爾護法進行審判，所以這個囊袋中的就是氣，也就是靈魂。這是藏人對氣、風、馬的認識與崇拜，之前寫過一個回答。

為什麼要介紹這個氣囊呢？是為了引出一個隱藏在桑耶寺的千百年以來的靈異事件。據說桑耶寺的紫瑪爾贊康一年當中幾乎都不開放，在他的贊康中，僧人們每年都會放入一些兵器與木板，便於紫瑪爾的審判工作。據說藏人死後會被送往此處，接受審判。紫瑪爾的審判據說十分殘忍，很多孤魂會害怕，所以贊康里常年累月的有靈異現象，每年打開門，裡面的木板上就會多很多刀痕，很多人的手指抓痕，或者兵器被使用過的痕迹。僧俗信徒還說深夜的贊康有時會傳來陣陣慘叫，據說要逃出他的審判，必須從贊康的窗中逃跑出去。

如果去桑耶寺，運氣好的話就能看到有人背著氣囊在外面逛，人們會給他一些供養而之頂禮。我只去過一次桑耶寺，那天運氣特別好，我在茶館吃飯的時候碰到有人背著寺院中氣囊四處遊走。