在佛家的角度，夢想是屬於妄念的一種嗎？那發願又是什麼？夢想是發願的一種嗎？

02-13

凡夫的夢想是有掛礙的，是妄念；

菩薩的「夢想」是無掛礙的，是願力；

區別於發願和妄想的根本是能否隨緣，是否有掛礙，是否染雜貪嗔痴。

凡夫發願明年掙50萬，掙到了他歡喜，掙不到他難受。

菩薩發願度化一切有情，得度也沒啥，不得度也沒啥。隨緣無掛礙。

夢想是夢想，是妄念，是貪嗔痴。

發願是發願，是正念，是覺正凈。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種須彌山王正直之心。何等為十。所謂

菩薩摩訶薩。常修正念一切智法。

是為第一決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。

菩薩摩訶薩。觀察一切法空。一切法無所有。

是為第二決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。

菩薩摩訶薩。於無量無數劫。行菩薩行。以一切具足白凈法。發心決定。了知如來無量智法。趣向積聚諸白凈法。

是為第三決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。

菩薩摩訶薩。為一切佛法等心。恭敬供養諸善知識。不起疑心不求利養。又復遠離盜法之心。但起無上恭敬供養一切施心。

是為第四決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。

菩薩摩訶薩。若一切眾生訶責罵辱。生一切苦。乃至奪命。菩薩摩訶薩。不因此故舍菩提心。心亦不散。不生恚心。於一切眾生不舍大悲莊嚴。長養大悲。何以故。菩薩摩訶薩。成就一切法如如舍故。決定了知如來大忍法故。

是為第五決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。

菩薩摩訶薩。成就增上功德。天增上功德。人增上功德。色增上功德。

力增上。眷屬增上。欲增上。王法增上。自在增上。智慧。

彼菩薩不著味樂。不著欲樂。不著財樂。不著眷屬樂。但專求正法諦滿正法諦辨正法。究竟正法。向正法燈明。向正法救護。向正法歸依。向正法道。向正法義。樂求正法樂住寂靜法。

菩薩摩訶薩。雖成就如是一切快樂。而悉遠離眾魔境界。何以故。菩薩摩訶薩。於過去世發如是心。令一切眾生。皆悉遠離眾魔境界。住佛境界。

是為第六決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。

菩薩摩訶薩。勤修精進。正求阿耨多羅三藐三菩提。於阿僧祇劫修菩薩行。猶謂我今初發阿耨多羅三藐三菩提心。亦不驚不怖不畏。行菩薩行雖能速成正覺。為化眾生故。於無量劫修菩薩行。

是為第七決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。

菩薩摩訶薩。知一切眾生難伏難度。不知恩不知報恩。為彼眾生故。發大莊嚴而自莊嚴。欲令一切眾生。心得自在隨意境界。不生噁心。不於他所生煩惱心。

是為第八決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。

菩薩摩訶薩。作如是念。我不依他發菩提心修菩薩行。都無有人助我修習菩薩之行。但我一身盡未來際劫修菩薩苦行。積集一切諸佛正法。成阿耨多羅三藐三菩提。身自清凈。亦令一切眾生清凈。自知境界知他境界。我當悉同三世諸佛境界。

是為第九決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。

菩薩摩訶薩。如是知見。無有一法修菩薩行。

無有一法滿菩薩行。

無有一法調伏眾生。

無有一法化度眾生。

不見有法恭敬供養一切諸佛。

不見有法過去成阿耨多羅三藐三菩提。

不見有法未來成阿耨多羅三藐三菩提。

不見有法現在成阿耨多羅三藐三菩提。

無有一法過去說法未來說法現在說法。

無有一法能說法者亦無法可說。而菩薩摩訶薩。不舍阿耨多羅三藐三菩提大願之心。

何以故。菩薩摩訶薩。如是出生阿耨多羅三藐三菩提。深入一切甚深諸法行。無所有行。

而此菩薩摩訶薩。修習積聚善業善根。清凈一切諸對治法。智慧成滿。於念念中悉能積集長養一切諸善根法。

若一切法無所有者。我有何義求無上道。是故不生恐怖驚畏之心。

是為第十決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。

佛子。是為菩薩摩訶薩十種須彌山王正直之心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切諸佛無上智慧須彌山王正直之心。

夢想是屬於妄念的一種。是八識中第六意識的獨頭意識起作用。

識就是妄識，就是妄念。妄心。是一切煩惱苦痛的根源。

發願就是願通過修行佛法來除妄。就是要離苦得樂，自己和一切眾生都要離苦得樂。

以有觀有，以無觀無，不在其位不謀其政，發願是什麼？不懂，我只知道俠之大者為國為民。普通人過好自己的日子，多子多孫，多財多德就好。至於什麼假惺惺的發願，現在道德制高點指點別人的宗教人，試問為國為民做過什麼？我不是否定發願，我是否定小人不要把做好事這個詞污染了。看到窮苦人受苦，難道作為一個首先不是感到社會還不完美，還需要為社會做貢獻么？

十里塵華笑春風，來答題:

有人動不動就以菩薩發願來說事，請問凡夫有沒有發願?尊奉輪迴因果的人有沒有發願?尊奉羅漢道的聲聞弟子有沒有發願?走辟支佛的緣覺弟子有沒有發願?你走你的菩薩道，也要允許別人有人家自己的佛教發願吧，我想至少知乎上的上座部弟子是有自己的發願的

站在佛教的角度，的確夢想是妄念的一種，相對妄念，還有佛法上的正念，所謂正念就是如真實理而作意，其中如真實理為正，作意為念，即如理作意的心念，即為正念。這裡的真實理即佛法從輪迴因果，到無常苦空無我，四諦，十二因緣，再到世俗勝義菩提，六度，中觀唯識般若，人法空等一系列的法理見解。發願就是如以上的一系列佛法真實義理見解而作意發起相應所依如之見解的願心愿念願力願想。故，如此如理作意的發願，是佛法正念之一種。如此看，世人的夢想如果也依循佛法的見解如理作意而起，也可以算為佛法發願的一種。此中關鍵就是是否如理作意而發起。

有了夢想，就有了目標，遇到困難便也不會輕易放棄，退失初心，雖經曲折，終達目標。

種善因得善果，要發善願。

眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成

夢想是妄想，發願也是妄想。人間是一場遊戲，你出離也好，入世也罷，像莊子遺世獨立也好，兼濟天下也罷，終極而言都是一場如夢似幻的遊戲。你有遊戲的心態，真也好假也好，都不能阻礙你暢玩。真假在更大的格局之下被全面超越。