日本國家神道時代，菅原道真，安倍晴明這類人神的神社怎麼處理？

02-13

RT，我只知道國家神道後，很多地方信仰被強制納入國家神道範圍，不得已改名換姓，那麼像是菅原道真，安倍晴明這類不屬於古事記體系的人神的是神社如何處置的呢？

時隔兩年多，終於在入手新的參考書籍後可以嘗試說謝邀了~

1，首先來看國家神道中，關於此類神社處理的相關參考資料：

……しかしこの間、宮中祭祀の整備、天皇および國家に盡くした人物を祀る神社の新設、民間において維持されて來た神社に社格を定め、その統廃合を図るなど、神社を國家制度の枠の中に組み入れた。

（薗田稔，橋本政宣「神道史大辭典」，2007年 ISBN
978-4-642-01340-6，Page384，「國家神道」）

可見在明治元年，天皇在定都東京發表詔勅，聲明政教合一之時，重點還是在於將神道嵌入國家制度上，亦即糅合復古神道中的天皇崇拜、以及水戶派儒學思想中的國體觀念，強調日本自身民族性。所以說在日本進入政教合一時期以前，比如說在延喜式神名帳中已被認定為官幣社的神社，應該可以判定是允許得以存在甚至是被鼓勵發展的。

2，同時需要注意到的是作為天神信仰總本宮的北野天滿宮的名稱：

北野天滿宮於明治4年（1871年）被列為官幣中社，同時改名為北野神社，但是這僅僅是為了避諱「宮」這個稱謂，事實上在神道教中，一般提及「神宮」、「宮」這樣的字眼，都是默認為指代伊勢神宮的，至少該神社應該供奉作為天照大神直系子孫的神明。顯然北野天滿宮不具備這樣的條件，自然而然被改稱為北野神社。

（北野天満宮）

3，但是似乎朝廷對於天神信仰是具備充足的尊崇的，首先是菅原家本姓出雲氏，後於乘仁天皇時代獲賜菅原姓，主祭神本人菅原道真生前就已官至從二位、右大臣，可說是除了天皇以外，一人之下萬人之上，是絕對的貴族高官。

（薗田稔，橋本政宣「神道史大辭典」，2007年 ISBN
978-4-642-01340-6，Page580，「菅原氏系圖」）

其次，北野天滿宮早在白河天皇的永保元年（1081年）確立的二十二社系統中，就已位列下八社之一，作為皇城守護神社，菅原道真主要被當做雷神信仰和崇拜。

（二十二社）

因此，雖然北野天滿宮在國家神道時期被迫改名為北野神社，但是這並不能說明朝廷對於以菅原道真為主祭神的天神信仰態度的轉變。

4，關於安倍晴明：

安倍晴明是平安時代中期的陰陽家，生平似乎專註於陰陽道，包括預言、詛咒、占卜等事。

（薗田稔，橋本政宣「神道史大辭典」，2007年 ISBN
978-4-642-01340-6，Page24，「安倍晴明」）

相關的神社中較有名的似乎只有京都的晴明神社、大阪的安倍晴明神社（阿倍王子神社），以及立石熊野神社。

（安倍晴明）

目前看來與晴明本人緣念最深的就是京都的晴明神社了，大阪的阿倍王子神社是熊野古道九十九王子之一，個人看來應該劃分到熊野信仰中去了；立石熊野神社看起來更是僅勸請安倍晴明，並在神社神紋中體現了陰陽五行罷了，跟晴明本身的緣緒並不深，遠不如之前提及的菅原道真那樣已經建立了相關的天神信仰一般廣受崇敬。

就手頭現有資料來看，京都的晴明神社社格僅為村社，晴明神社從應仁之亂開始就不斷喪失境內地規模和古書文物，僅在敗戰後的昭和25年（1950年）才得以有機會擴張神社境內地。由此可間接推斷出晴明神社在國家神道期間確實不受重視和鼓勵，但是並沒有直接的證據表明朝廷有刻意打壓此類神社發展的跡象。

（http://www.seimeijinja.jp/history/ ）

該怎麼信就信著唄。。。晴明神社和天滿宮都是民間加官方認可的，跟地方信仰還是有天壤之別的。。。天神雖然當初和密教，反王權勢力的御靈會有關，但全日本各種冤魂信仰所造神社多的不得了（而且與融入民間的形象也是放過一馬，人家摻和龍王信仰的司水龍神也過的好好的，該祭祀祭祀）。

復古神道時期主要打擊的是佛教文化以及將與佛教眾菩薩等等融合的神明進行分離，對這些死後奉神的人沒啥關係，你看看死魂信仰還是有，比如靖國神廁。