一個藏密居士的無奈感嘆

很久沒有在博客上寫字了，很遺憾，重新在這裡開篇，竟然要寫下這樣的文字。我很清楚，自己在開辦這個博客之時，絕對不會想到會有一天，竟然會寫下這樣的文字。然而，該發生的，始終會發生。

這個世界畢竟沒有所謂的凈土，也許從佛陀離開這個世界的那一天起，凈土這個概念，就已然和這個世間無緣。這可能就是為什麼佛經上會稱作「西方極樂凈土」的原因吧。

看到著名的貝瑪千布仁波切，被人捉姦在床的新聞，我壓抑很久的，對如今喇嘛教的現狀越來越無法接受的情緒，終於爆發了；許多憋悶了很久的，對現在這些活佛、法王們越來越抗拒的文字，終於抒發了。

按照教義和戒律，我們這些在家人，是不能、不應該、不可以，也沒有資格議論這些出家人的是非，而從我開始學習喇嘛教這十年以來，我也是絕對遵守這樣的規矩。從來只是在粉飾表面的「太平」，描繪外在的「金光」。

但如果大家都因忌憚於造「口業」，而心照不宣，是不是有點「皇帝的新衣」改良版的味道？明明都覺得做得不對，越來越不象話，可是「噓」，僧人是三寶之一，是《倚天屠龍記》中的布袋和尚——說不得啊。

於是這樣的鬧劇愈演愈烈，各種荒唐的演出輪番上演：有以伏藏法王之稱的父子，開著豪華越野車到處在漢地尋訪，可惜不是尋訪轉世靈童，而是看到漂亮姑娘就開始授記：「你和我有緣，你是我的空行母」；有「龍稱法王」之類的到處給人開活佛證明，只要有錢就能讓你坐床，不懂佛法卻處處傳法的騙子；甚至以噶陀教主之名宣揚要整頓出家人的直美信雄，自己本身也是個很有名的文物販子，不但將噶陀寺多年珍藏的文物一車車的販賣到國外，而且當年在印度流亡的時候，因為沒錢付房租，不惜典當了噶陀的至寶—蓮師法帽，而且將自己的恩師，七十高齡的紐修堪仁波切抵押在飯店洗盤子，自己則逃之夭夭。

難道披上了袈裟就等於穿上了防護衣？難道身為出家人就可以不受世間道義的譴責？就像當年台灣著名神棍宋七力的唬人名言：「你看不到我分身，是因為你沒有慧根」，以後這些得道活佛們是不是應該將此話改成「你看不懂我所作的一切，是因為你沒有慧根。」

其實這樣的新聞，早已經不能算是新聞了；從去年同樣在台灣鬧得沸沸揚揚的佐欽林喇活佛的桃色事件，到幾年前《西藏生死書》的作者，在西方聲名顯噪的索甲仁波切被指控為性騷擾一案；我始終不願直面這樣的事實，也努力的想把這些理解為這都是「大成就者」們的「密意」。

但是當越來越多這樣讓我們這些凡夫俗子們從道德和法律上都無法接受的「密意」不斷呈現在世人的面前時，我只能褪去最後一抹的「天真」，畢竟，我還沒有獲得像這些「大成就者們」一樣的「智慧」。

索達吉堪布有一篇在網路上流傳很廣關於正確擇師的文章，他呼籲大家要擦亮眼睛，不要盲目的相信那些來自藏地、穿著法衣、念著咒語、打著手印的騙子，他們冒充活佛、喇嘛、法王，在漢地騙吃騙喝騙感情，不懂佛法卻到處傳法，只會收錢不會念經；他希望漢地的居士們去依止真正的上師，像真正的善知識求法，這樣就不會輕易的受騙上當。可是我不知道當索達吉堪布看到上面這則消息時，會有何等的想法，會再發出什麼樣的呼籲。

首先，大名鼎鼎的貝瑪千布是被眾多喇嘛教高僧們認證的轉世再來的活佛，是十六世大寶法王的得意弟子，因此他是百分之百的，如假包換的真上師；其次，他是諸多大德們一致稱讚的「具德上師」，貝諾法王曾親口宣說：「凡是聽過貝瑪千布仁波切的法音者，將三世不墮惡道」。也就是說他是教內共認的真正善知識。最後，35歲的年紀正是而立之年，在年輕一代的活佛中是不容置疑的翹楚之輩，而且曾參加過尋訪十七世大寶法王，更被認為將代表喇嘛教的未來。所以當這樣一位的「大成就者」被通姦者的丈夫捉姦在床的時候，我真的不得不對我一直視做比生命還重要的信仰產生由衷的懷疑。貝瑪千貝不是第一個，也絕對不會是最後一個，而他註定是迄今為止最倒霉的一個。他沒有其他的活佛、喇嘛們那麼幸運，能「百花從中過、片葉不沾身」，之所以那些前人可以瀟洒的離去，而將種種緣由怪在弟子們身上：是有人造謠誹謗、是弟子派系之間的鬥爭、是語言不通造成的誤會；說到底，都是因為缺少一個捉姦在床的證據。

從將這則消息公布在博客上起，有很多網友在這裡留言，大部分都還「虔誠」的認為這是一場騙局是一個圈套是一種陷害；我們就姑且認同這種觀點吧。可是一個修行多年的得道高僧，你怎麼就那麼容易上套呢？怎麼就那麼容易像一個凡夫俗子一樣起心動念呢？怎麼就那麼容易放棄自己精神領袖的身份和榮耀呢？這種應該是發生在《案件聚焦》里的故事怎麼老是能和喇嘛、仁波切扯上關係呢？

而正如索達吉堪布所言，我們要親近真正的上師，可是就算讓你遇到真的又如何？？？上述這些著名人物，有哪一個不是喇嘛教的頂級大法王認證的？他們都能拿出一大疊證明自己身份的認證文件，可是這些認證又能代表什麼？除了一堆神怪陸離，能把你唬暈的轉世傳說，還有什麼實際的意義？個個都宣稱自己曾是阿彌陀佛、地藏菩薩、觀音菩薩等等的轉世，怎麼做起種種齷鹺之行時，和佛菩薩的品格半點都不沾邊呢？要知道當年佛菩薩們在世的時候，可從未做過這樣的行為來教化世人啊！

以我的真實經歷而言，也許是所謂的「佛緣深厚」，在學習喇嘛教十餘年的過程中，我有幸從未接觸過那些假的喇嘛和上師，我學習的都是在教界中地位極高的法王和活佛。可是我摸著良心說句實話，在花費諸多的時間和大量的資金完成修證喇嘛教的願望後，在親近過的幾十位上師、活佛中，我從來不曾覺得有什麼佛法上的獲益。除了有點實際意義上的放生之外，做的最多的就是會供、灌頂、火供等等，對教法的講解和佛法的傳播能起到多少地推動作用？但是卻能吸收大量的fans和數量眾多的「供養」。

也許可以歸結為語言不通，但是這些活佛仁波切，幾乎每年都會來漢地一兩次，有的甚至常駐漢地。如果是初來乍到，不熟悉漢地環境，沒做準備可以理解，然而已經對漢地的風土人情熟門熟路之後，怎麼就不知道帶上一兩個能說漢話的翻譯，在佛法的傳播上大開方便之門呢？其實現在藏地會說漢語的藏民已經越來越多，二十年前可能稀世罕有，如今在語言的交流上根本已不成問題。如果是有心，語言的障礙早就可以化解。只可惜絕大多數的上師、活佛們來漢地的都是為了募錢和療養，再加上旅遊觀光。還有各種各樣能讓你升官發財，一家老小四季平安的儀式，這已經足夠吸引人的了。

哎，羅羅嗦嗦寫了這麼多，好像是一個受了多年氣的小媳婦，自己都有些不好意思呢。就算是對我這麼長時間學習喇嘛教以來的一個紀念和祭奠吧，對於耗費在所謂的「修法」上的時間，真的覺得有些深深的懊悔。對於那些還十分狂熱的「拜密士」們，希望大家終有醒悟的一天。更希望不會再有人如我一樣，花費了十年多的時間，浪費了許多寶貴的時間、精力、金錢，換來的只是一聲嘆息。

就在這篇文字快要結束的時候，正值西藏事件的爆發之時，本來我想謹尊母親大人的教誨，不要議論政治事件。可是還是忍不住再多說點良心話：

人都要學會換位思考，更何況是出家人，佛陀的弟子，況且讓任何一個曾經的偉大的宗教靈魂重新在世,他們都會在宣傳自己的信仰和拯救的同時，會讓更多的人去過一種正常的、世俗的生活,因為這是一個社會正常運轉的原則；而不是過多地干涉信徒的世俗生活方式，從而來證明自己的無所不能。

而作為這次事件的導火索，大昭寺的僧人們，你們也該知足了吧。且不說政府每年要撥多少款去改善你們的生活，還有極其優惠的民族政策，再加上各大寺廟，官方的民間的，真的假的那些活佛喇嘛們每年從漢地募回的善款，你們自己摸摸良心看，還少嗎？

漢地的百姓再有錢，也不是天上掉下來的，都是辛苦勞動而掙來的。說句玩笑話，這些錢放在股市裡，不知道要解放多少全國各地被套牢的股民呢。而你們吃著、喝著、花著、拿著這些漢地信眾們辛苦「供養」的同時，不知道會不會想起「無緣大慈、同體大悲」這個佛法中最基本的教條呢？

如果沒有現在的中國，你們的日子能過得這麼好嗎？真的以為所謂的獨立了，有了西方國家的支持你們就能活在天堂中？叫囂西藏獨立最厲害的印度和美國能給西藏帶來什麼呢？他們能像中國政府這樣支持西藏嗎？

而歷史的印記足可以證明一切：宣稱「西藏完全獨立」的二十世紀上半段的頭幾十年里，噶廈政府的統治是多麼蒼白無力：經濟崩潰，教派內鬥頻繁，農奴生活苦不堪言……一個英國蹩腳的政客可以輕而易舉地將藏區的最肥碩的土地騙走，而噶廈政府竟然還天真的把所有的「獨立」的希望寄托在這些人身上！

撇開政治因素不談，就現在這些活佛喇嘛們的作為，你以為開放的、自由的西方社會就能允許和接受？當年噶舉派的一位舉足輕重的大活佛（在這裡我也不指名道姓了，咱也心照不宣一回）在美國為了娶一個比自己小二十多歲的女弟子為妻，不惜脫下僧裝還俗一事不也在最自由、最開放的西方鬧得滿城風雨，找來一片罵聲嗎；最後在輿論的壓力和譴責下，不得不掩人耳目，而將道場搬至加拿大遙遠而偏僻的峽谷中。

了解過西藏歷史的人更知道，自古西藏的喇嘛從來就和暴力、鬥爭劃不清干係，19世紀的四大教派的爭鬥導致了多少教法的滅亡，迫害了多少信眾；如果不是偉大的蔣揚欽哲羅卓尊者發起的不分教派運動，現在的喇嘛教早就不堪設想。

而歷代的達賴喇嘛，有幾個是正常死亡的，在他們的生平記錄中最常看到的一個詞就是「暴亡「，生命最短的第九世尚活不過11歲。對於一直被藏人們奉為神明的達賴喇嘛傳承尚且如此，其餘的你儘管可以發揮你的想像力了。

哎，啰里啰唆的又寫了這麼多，越寫越沒勁。就像對喇嘛教的現狀了解得越多，接觸得越久，也越來越沒勁。不但是一塘渾水，更是一地雞毛。

最後我也大膽的預言一句，要不了多久，那句著名的網路名言就要改成「防火防盜防喇嘛」了。能騙得了人家一次，兩次，你還指望騙一輩子啊？

人啊，還是要悠著點。
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