真正的修行（理·法·戒條）
首先聲明：所有搬弄精氣的行為，除了沒入門之前鍛煉下肉身之外，都是岔路和錯路。這些東西，可以作為修行入門之前打基礎的東西，但是入門之後就沒用了。
古人說的很清楚了，修道之要，凡屬心知意為者，皆非也。所有用後天意識搬運的功法，要麼沒入門只是養生法，要麼就是走差了路。
這裡道理並不難理解。你要修不生不滅的果，那麼必須要從不生不滅的因開始。這一點，佛道的理論是相通的。認得不死人，方才人不死。那不死的人，道家呼為鐵漢，釋氏喚作金剛，即世人本來妙覺真心是也。道家理論比較玄，用佛教唯識的理論解釋，現代人比較容易理解。凡是後天搬運，心知意為的功法，都是在第六識（意識）的層面做文章——意識和肉身的交互也是意識層面。而意識是時刻流轉不定的，不可能作為修行的基礎。要做到最基礎的成就（超脫生死），至少也突破第七識（末那識），見到第八識，也就是那個根源，本來妙覺真心。
打個比方，外界的環境屬風，這股風通過眼耳鼻舌身這五根，形成五識。這股風吹動人心，讓人心中念頭翻滾不已，這是六識屬波。而人的一生，用道家的說法等於是潰癰，用佛教的說法是一念成軀，這個自我又稱為末那識，第七識屬浪——你的一生只是海中偶爾一個浪花。而所謂的輪迴，其實是一浪落而另一浪起的過程。第八識阿賴耶識就很深微玄妙了，在道家稱之為太極，萬物皆從中生出，所以比喻成心海。第九識阿摩羅識，古人稱之為湛性，我的理解就是水之性。不管是波，浪，海，本質都是水，外相不同，但是性質一樣。此外身體是渡筏，所以它重要也不重要，沒過河之前重要，過了河就沒那麼重要了，身體也是分為很多層的，神炁精血氣等等（其實色身也挺重要，其中蘊含了很深的奧秘，過早脫離色身就算成就也是小成就）。------------------------------------------------------------道理知道了，那麼真正的修行，入手方法也就知道了，很簡單。
就是找個地方，安靜的、平穩的呆著——行住坐卧都可以，但是一定要平穩，姿態要正直。讓外界環境的風沒法從五根吹進來（外息諸緣），讓內心那些波啊浪啊自己慢慢平靜下來（內心無喘）。注意，在這裡不要用任何辦法去故意除念或者止念，這種做法都是錯的，就好比想用波浪來消除波浪，是無用功。其實你不去干擾它，也不要分心走神，讓它自己慢慢平靜。就好像波濤洶湧的大海，如果外面風停了，裡面的地震也停了，那麼慢慢自己就會平靜。就這樣堅持，不僅靜坐時候堅持，日常生活依然堅持，到後面做到內外完全隔絕了，外界任何事情心都不動，內在也沒有妄想和妄念起來。（心如牆壁）到這步，大海平靜了，清澈了，你自然能看到海的深處，能看到自己生命更加本源的東西，身心自然會發生變化，也就是有了入道的資格（可以入道）。下面只需要等待機緣或者有人指點，打破那層窗戶紙而已。外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道——by 達摩祖師。------------------------------------------------------------------------------
上面寫得很簡單，但是實際做到，才會發現，很難。
難在哪裡？難在我們過去的積習，難以改正，難以去掉。一旦修行起來，你才會發現，自己有太多習慣是戒不掉的，做到心如牆壁，說起來容易，做起來談何容易。
你愛看網路小說，用神過度，讓你不看，接受得了嗎？你愛看美女，讓你不看（其實不是強制不去看，但是要做到看了美女和看了醜女一樣沒分別），做的到嗎？讓你每天晚上九點之前睡覺，早上五點之前起來打坐站樁，做的到嗎？讓你香辣油膩大葷大肉過寒過熱都不能吃，做的到嗎？時刻保持內心平靜和專註，不讓外界影響到你的內心，哪怕生活和工作中碰到再讓人惱火的蠢貨，再氣人的事情，都不能動心，做的到嗎？蘇軾和佛印曾經有個故事，叫做八風吹不動，一屁過江來，你去百度一下，覺得自己能做到比蘇軾高明嗎？
-------------------------------------------最恐怖的是，這些事情，都不能用強制的辦法來壓抑自己（可以暫時用強制，但不能一直用）。要做到自然而然的淡化，自然而然的無視，自然而然的不動心。打個比方，就好像你小時候喜歡看動畫片，喜歡扮家家，喜歡的要死，現在讓你看，讓你扮，你都不幹——不是強制戒掉了，而是自然而然不愛看了。
能做得到，你就是個修道的苗子。
這是由道明理，由理明法，由法明戒的路子，是儒家窮理盡性以至於命的路子。一般來說，高人直接教導的話，不會這麼做，而是反過來。比如佛教所說的戒定慧，就是從戒入手。
先把戒條都做到了，即使道理沒有明徹，但是身心能夠安靜下來，就能做到入定。入定久了，自然能夠生慧。只要不走岔路，不要得少為足，對照楞嚴經五蘊解脫五十陰魔的路子規範自己，得慧久了，要悟道入道就容易多了。
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