理解佛教的義理之後，應當如何實際修行？

02-13

不識本心，學法無益。說通與心通，如大日處虛空。這是《六祖壇經》中的幾句話。
這些話的意思是：你就是再精通佛教的理論，如果沒有自見佛性，也只能是個知解的宗徒，如人說吃飯，肚子始終不能飽一樣。
諸位善知識，你們是如何在日常生活中按照佛的教義修行的？你們覺得應該堅持什麼才能撥開烏雲，重見天日？
希望諸位分享心得，未學感激不盡！

佛法就像葯，

具體指導眾生該如何數息、如何念佛、如何白骨觀、如何持咒；

好比抓藥、熬藥、煎兩次、兌一起、喝下去……

佛經是佛陀把自己證悟的過程加上證悟到的智慧用語言表達出來；

就像一個吃過葯並且治癒的病人告訴我們該如何熬藥以及健康的身體該是什麼樣子。

不識本心，學法無益。意思是說我們學習佛法是為了自己也能和佛一樣擁有智慧，見自本性，而不是聽佛在那裡講智慧空性般若圓覺是什麼樣子。

如同我們學抓藥熬藥是為了治好自己的病，而不是去學怎麼和別人描述什麼叫做健康。

回到問題本身，如何在日常生活中按照佛的教義修行？

如同問我們該如何熬藥，那麼有個前提——必須先有葯，然後才能熬。

一個滿身瘡皰口若懸河談健康的人，你能覺得他在治病？

一個脫離了具體實修的法門而空談義理和佛學知識的，你能認可這是修行？！

眾生皆具如來智慧德相，但是不能證得。

學佛要搞定的核心問題是智慧，

智慧的根源在禪定力——定時慧在定，慧時定在慧（《六祖壇經》）

而離開了具體的功夫法門，又何談禪定力？！

離開實修的法門，佛教的義理都是玄理。

抱死一條實幹實修不自欺的修行態度，才是十方博伽梵的唯一一路涅槃門。

世間的，出世間的，無論「理解」到什麼，

都是意識境界，都是六根六塵，都是夢幻泡影，都是無明……

謝邀！

明白佛理，充其量也就是個知解。在明白裡的不是佛法，只是你明白的佛法。很多人看了題主所引用的《壇經》這句話之後，就覺得自己要先去明心見性，不識本心學法無益嘛！其實，這個存在曲解了。

說通如大日啊！我們連個蝌蚪微塵都不是。能精通佛理其實也很棒了，太多人連佛理都不懂。但是，這個只是我們通過自己「理解」以為自己知道的，可能對，也可能有偏頗。因為只要我執在，則從自我角度片面瞭解竄測。如果還有法執在，則還是如一葉障目，為了一棵樹放棄一片樹林，未得真正圓融。

心通如虛空啊！把不住，鎖不得；看不見，摸不著；說不準，猜不透；看似無，含萬物；無有始，亦無盡。任你如大日，還是不出虛空。

當真正體悟真心佛心禪心或什麼見性之類的，自然在佛法義理上一理通百理明，無一法非本心。心常清淨無為，一切行住坐臥皆無犯他人莊稼，自行了卻往時債，不再徒添輪迴因。

在這之前，只好諸惡莫作，眾善奉行，以及自淨其意。此為之日常。時刻保持覺察，自己的行為，自己的心念，這就是日常中的修行。

佛教的義理，就是以本心如來藏為核心，以成佛為目的的大乘佛菩提道（二乘解脫道也是佛所說法，但並非成佛之法）。

佛教的修行，可分為悟前與悟後。

明確佛教義理，建立正確知見，拋棄邪見的前提下：

悟前：努力累積福德資糧、提升定力與智慧、消除業障，直至識取本心第八識如來藏；

悟後：努力累積福德資糧、提升定力與智慧、消除業障，究竟圓滿一切種智直至成佛。

詳見：

修學佛道次第表

佛菩提二主要道次第概要表

詳見：

學佛的覺醒

無相念佛

念佛三昧修學次第

邪見與佛法

南無佛法僧

一個好問題，每個人根基不同修行方法也不同，《楞嚴經》中有《五十二聖各述圓通》，就是五十二為菩薩講述自己修行的方法。《華嚴經》中有《善財童子五十三參》講述的是圓教五十三個位次菩薩各自的修行方法。《地藏菩薩本願經》中講述的是地藏菩薩的修行方法。《無量壽經》中講述的是阿彌陀佛成佛前的修行方法。《觀無量壽佛經》中講述的是韋提希夫人的修行方法。《六祖壇經》中慧能大師，法達禪師的修行方方法。

其他眾多經典中講述了太多佛門修行方法，例如割肉喂鷹、捨身喂虎等等都是修行方法。

以上這些都是已經成就的人的修行方法。我個人懶散懈怠，每日一部《無量壽經》，108拜，念佛不計數，另加十念法，偶爾放生。但是，這是個人自己規定的課程，很少有真正做到的時候，慚愧，懺悔，求佛菩薩慈悲加持，治治我這重度懶癌，能令我每日課業不斷，精進修行。

此外，再說一些知道的人的具體修行方法，以寺院為例，列舉兩個（古語云「一日不作，一日不食」）：

遼寧海城大悲寺，就是妙祥法師的的大悲寺（主修禪宗）：凌晨兩點起床做，之後基本是靜坐一小時，早課念經、念咒等等；上午出坡，就是開工幹活，和六祖慧能大師一樣，就是干粗重的體力活；中午休息一個多小時吧（具體忘了），下午出坡幹活；晚上做晚課，十點鐘睡覺休息。一天當中沒有自己的休息時間。

杭州臨安東天目山昭明禪寺，韋陀菩薩的道場（主修凈土宗）：凌晨兩點半起床，早課繞佛、念佛，六點鐘早飯，七點鐘出坡幹活，主要是背山（就是把糧食、經書從山下被到山上，有些需要從山下背到山上，以及一些其他的雜役）；中午11點吃飯，午休，下午一點半開始出坡；下午六點晚飯（葯食）；下午七點晚課，同樣是繞佛、念佛；不過昭明禪寺比大悲寺要輕鬆些，而且出坡幹活的時候也可以去繞佛念佛、或者自己做一些其他的事情。

另外自己在第一次去東天目山的見聞都寫在自己的博客裡面可以供參考：東天目山修行日記及心得報告(大綱)_arndei_新浪博客

對在寺院幹活做一下解釋說明：君不見六祖慧能大師是如何開悟的嗎？入五祖的道場三個月，只在舂米幹活，時機成熟，五祖傳法，其中奧妙自己理解。再舉一例，六祖弟子法達禪師誦法華經三千部（按法華經的內容，熟讀的話，讀誦一遍大概也需要七八個小時吧，每天一部大概就是十年才能讀誦三千部），然後經過六祖點播才能頓悟。明白人應該能清楚了，原來頓悟的前提仍然是苦修。

長春百國興隆寺常慧法師，專修拜佛，每天至少三千拜。

其他修行方法：佛七、禪七等等。

阿彌陀佛

謝邀。

在書本上學習了如何開車後，要找到一輛汽車練習才能真正會開車。

同樣的，在書本上學習完佛經的理論後，要找到方法，將它落實到生活中，才能真正的理解佛法。

汽車是工具，方法也是工具。

汽車有各種牌子，大眾、寶馬、比亞迪、吉利。

因為理論和方法的區別，也衍生出了各種的宗派，天主教、基督教、佛教、道教，就佛教而言，也分南傳、漢傳、藏密。

這些所有方法，都有一個大綱，就是：修行，修正自己的行為。

至於如何去選擇方法，那就是你在真正了解到什麼是修行之後才去做的。

繼續跟隨barry師兄的步伐。

如果佛教是關於認識煩惱和解脫煩惱的話，那麼煩惱又從何而來呢？恐怕很大程度上是，吃著蘋果，想著橘子。

所以用心地吃蘋果，是俺日常生活里非常實際的修習。同理，行住坐卧都是練習的機會。面對的每一個人、每一件事，自己當下第一個念頭如何，恐怕已經是日常修習的考試。絕不可能作弊，務必用功。

釋迦摩尼佛講法49年其實無法可講，不同法對治不同的心！

識得本心，知真心本清凈無染，修行人需要做的只需將妄心（貪嗔痴妄想執著）慢慢去除，修行不是要向外求得多少，而是讓你逐漸放下，回歸清凈本心！只看您甘不甘心放下一切？

我空，法空，空空。可體會去除過程中煩惱越來越少，最終離苦得樂享受法喜充滿。達清凈彼岸！

學佛修心！

風來疏竹，風過而竹不留聲；

雁度寒潭，雁去而潭不留影。

事情來了以本性對應，

事去了，心隨空。

一位朋友說將「思維」能融入生活，「方法」才叫「應緣」。

慈悲心應對周圍的一切！

願您成為快樂的修行人！

壇經的寥寥數語就代表了佛教義理嗎？

你確定你真的理解了佛教義理嗎？

理解了佛教的義理，還沒有入於修行之門。佛家等正宗修行之後才有了宗教形式如佛教，修行的本底與宗教關係不大。佛家有無上菩提之說。所謂無上菩提，就是語言文字義理已經無法解釋了，用頭腦已經無法去邏輯思辨來明白了。那如何進入這真正的實際修行呢？師者引帶下真修實練方可。如果你是尋師訪道者，可以閱讀問道之修網站中的文章（見我的個人主頁查看詳細資料中留下的信息，也可直接搜索），或許能給你啟迪。

明明白白路一條千千萬萬不肯修。我覺得嘴上說明心見性的多實修實證的少。加油！