基督教和佛教可以一起信嗎？
身邊很多基督教徒和教堂。相比之下佛教徒和寺廟鳳毛麟角，我之前一直是傾向佛教的，但不是居士。只是看到會去拜一拜。 我想知道這兩個可以同時信仰嗎？有人多真相只有一個但是有很多面，所以可以一起信，是這樣嗎？
謝邀。
要明白，信仰只能當著是一盞燈，讓我們在黑暗中，不至於恐懼無依。但一定不要把這盞燈，當著你的目標，當著你的全部依靠。人的目標是驅散所有的黑暗無明，斷除一切惑，了解一切的真相。這是任何燈等給予不了你的，只能自己去究竟。所以你信仰什麼，都可以，但別被任何信仰，障了眼目，迷了心智。首先推薦我國海南一個真實的輪迴案例視頻：
再生人唐江山---我的前世叫陳明道
這樣的調查節目國內網上有不少，而且裡面的人雖然文化背景不同但經歷都驚人一致，為不影響正題筆者列舉在最後。西方人也是信輪迴的，柏拉圖時代希臘人就信仰輪迴，基督教早期也是信仰輪迴的，只不過所有內容全都被教廷篡改和清除了，希臘人到早期基督教時代都有一個共同認同，就是人的身體污濁罪惡，所以不能接近神，要進行「某種意義上」的修行才能達到接近神。有興趣可以看看BBC拍的紀錄片《生死與輪迴》（放在下面了），裡面有歐洲的神學博士提到教廷把包括輪迴在內的一些教理進行人為清洗的歷史，和一些至今仍然信奉輪迴的未被教廷屠殺盡的基督教派(屠殺異端，屠殺「女巫」)。這裡有一些資料轉載在下面附錄里。根據印度記載的宗教歷史，和我國的《黃帝內經》等書里的記載的「上古」時代可以看出，人類很早就開始修行了，如果要說整個世界上這些玄乎的法門真有某種微妙的聯繫，其中最微妙者應該是印度的瑜伽術和中國道家、氣功的不謀而合。目前三大宗教的祖師都是東方人，包括基督教，但我們可以從史書看到教廷統治時代的黑暗（也有婆羅門種姓制度等），管理階層把宗教完全當成世俗化的統治和愚民手段，不難推測宗教典籍和教義可能受過篡改，過去已無清晰根源可循，只留下那些聖人與先知的傳說，高聳入天的教堂和釋迦牟尼當年打坐的菩提樹，在佛教里稱這位覺悟者為「如來」——好像來過，好像又沒來，只有這些聖人的聲音，彌留在神聖的書頁上。———————————————————————————————————————————- 最簡短的回答：
在佛教裡面可以一起信的、甚至可以只信基督教不信佛教也沒有問題的；但在基督教的各個教派中說法不一，絕大部分是不允許一起信的。
佛經中釋迦牟尼上課講一神教都是通過「秉持戒律」和「善心」以到達一種叫「天道」的生命層次，那個生命層次有肉體的、也有半物質的、也有完全無肉體的智慧生命，以不同構成體生活在外星球或者奇異的宇宙天體之中，在佛陀的教誨中，一個人若從不聽聞過佛法、也不信佛教，如果他樂善好施並受持戒律、淡泊慾望則可以上升天道，慾望越低的個體生命層次越高，在佛家的世界觀中，很多一神教的神是真實存在於另一種空間形態之中的，但他們通常不是經典上那麼簡單直白描述的「無所不能」。而基督教，簡而言之，是不允許信眾信其它教的。哪種宗教從表面上看更有權威性？為什麼選佛家來作對比，因為佛教是唯一一個你可以生前知道真相的宗教，而其他宗教都在死後，釋迦牟尼說修行的方法我已經展示給你們了，世界是什麼樣子也給你們講了，但這些歸根結底都是別人說的然並卵，不是你自己證實的智慧都叫「聲聞」，也就是道聽途說不知道真的假的，而
你們只要靜下心來修行，每到一個層次各種神奇的現象示現會進入你們的意識里，你們到時候自然會知道是真的不用我在這兒勸。所以從潛意識裡講，一種承諾生前能知道真相的宗教可能要可信一些，但我們如果不通過修行來思考，唯一辯證的辦法就是作對比，因為畢竟兩者發生的地域不同：比如聖父，聖子，聖靈的統一又對立的位格關係，和佛家的有些概念很像，佛家認為所有眾生意識都是一體的，都是中央毗盧遮那佛（世界的本源，不是創造者，佛家世界觀的客觀自己按照宇宙本來就存在的一套不生不滅的規則中生出來的而不是誰創造的）一層層的分支變化的末端，不光佛自己是，你我和菩薩都是一個既相互區分又是統一在一起的整體：聖父——法身 法身就是世界的本源，「法」就是這個世界的客觀規則和法則，它永恆存在且和我們看到的宇宙存在與否無關，很有可能就是我們發現的數學體系。聖靈——報身 報身只有菩薩和羅漢層次的生命才能看見，中央佛的意識在這個會化身傳道。聖子——化身 佛為教化眾生，應眾生之根機而變化顯現之身，分為兩種。如果你有一天在給別人講到佛法，這個人突然明白了一些真理，那麼你就是化身的一部分，當然另一種就是釋迦牟尼和類似耶穌這種，從典籍中可以看到釋迦牟尼並不是一生下來就知道自己是佛的化身的，他是神識修鍊到了佛的境界，接近了真相，同時肉身剛好還沒死，就順便利用有生之年的肉身來教授從宇宙本源悟出來的東西。也就是說和基督教一樣，這三個位格雖然都是同源於一個更高的神我，但相互之間是獨立的。《賢劫經》——修行有八萬四千法門。 (在古印度語言中84000僅代表很大)基督教和佛教在談到人類這個物種的時候也有一定相似的地方
基督教認為亞當夏娃偷吃了禁果而知道了善惡和慾望。而佛經上記載得更詳細：人類這個物種本來是外星高等生命（來自光音天），到了某個物質星球之後發現那兒地上長出非常好吃的東西，就一直吃，但特別好吃的東西裡面通常也含有不好的物質或微弱的毒素（如味精、鴉片、亞硝酸鈉、甚至可能直接就是罌粟），於是人越吃身上積累的毒素越來越多，身體本來是半靈性半物質的，結果貪食太多靈性和本來的神通和人體發光都被蒙蔽了，進而還知道了慾望，從此根據業力使身體像吸食鴉片一樣逐漸退化，本來有的功能變成了「特異功能」，這部分人類就只能被囚禁在物質星球上，通過化學反應維持生命，靈性喪失，但他沒講那個星球是不是地球和這個發生在幾千年前還是幾億年前。
【論肉體：基督教中的男人是上帝按自己模樣創造的肉體；佛家認為我們這種宇宙是在「風輪」之上的，「風」這個抽象概念就是指我們每一秒都被推動經歷變化，世間沒有任何一個東西前一秒和後一秒是完全相同並靜止在一個固定位置的，我們的肉體和物質世界不過是根據業力不停變化，製造因、承擔果的一個載體，而只有虛空之中的本體精神是不生不滅並且沒有變化的，也就是說肉身會根據神識是否清靜、業力善惡程度變化，而並非靈魂和肉體完全獨立】【論禁慾：基督教認為婚姻是神設立的，不鼓勵違背婚姻的行為和過度縱慾行為。佛家認為縱慾是一種不正當的享樂手段，享多少樂，就得還多少苦自己負責】基督教、印度教和佛教大體差異
從表象上看，印度教是佛教和基督教的合體，印度教倡導人們要冥想並按宗教規定的生活方式、修行方式去做，將在輪迴中回到「哥樓卡」星座，生命駐留在主所在的光的星系裡面，並且印度教把「盡心奉獻主，服務主，讓主愉悅」定為最高準則並不停貫穿於宗教典籍之中，這點是和基督教一樣的，兩者區別在於對世界觀和神觀的描述，印度教（和佛教）所講的內容是站在宇宙的角度，並且存在外星人，而基督教是站在地球是中心的角度，並不承認有外星人存在（基督教的第一次危機是發現地球並非太陽系的中心，若有第二次危機，將是發現外星人）。而佛教的世界觀是和印度教相似的，釋迦牟尼出世修正了印度教里人為胡亂篡改、添加的內容並把世界觀往上撥高了N個層次，所以說指責佛教歷史在基督教之後並不成立，因為佛教的世界觀之根基和印度教是大致吻合的（很明顯，我們人類天生並沒有能力知道哪些消息是真的哪些是假的，大多數所謂宗教信徒對一項宗教生起信心無非是被蒙進去的，自己並不知道為啥他信的是真的而別人不是）。在此之上釋迦從冥修成就中領悟到的知識，向世人做了用文字的闡述，但他告誡大家宗教典籍並非神聖的，因為世界的法則並非肉身能夠體驗得到，也並非人的文字經驗能準確描述，所以佛經上記載釋迦牟尼的上課，每一句開頭都是「如是我聞XXXX（我聽釋老師這樣說的）」，而非「釋迦牟尼說XXXX」。-(「若執著於別人授予知識來妄圖領悟真理而並非自身修行，是錯誤的方式。」——《金剛經》，佛家認為所有生命意識是一體的，真理和智慧在你的神識裡面是通過修行方式能找到的）-(「若以色[形象]見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」——《金剛經》)-(「如來所說法，皆不可取，不可說，既不是法本身，也並非指那就完全不是法。」——《金剛經》)-(「佛法的文字如手指，佛性如月亮，修佛即順著手指看到月亮，而非研究手指」——《楞嚴經》)對於「神創論」的爭執
佛陀出世後印度從無文字的宗教時代進入了有文字的宗教時代，他將印度諸宗教稱為「外道」，說外道部分是對的，部分經過的篡改，部分已經跑偏了，總而言之這樣領悟不了修行的最高成就，關於基督教和印度諸宗教的神創世觀點，佛陀承認我們這個物質世界確實有一個類似創世者的神存在，但他也是有情感的眾生，只不過生命層次比人類高很多屬於非物質形態智慧生命那個層次的（一說是初禪天色界的，但經書上講的這一個，僅僅是諸多物質宇宙中的其中一個「創世者」而已），這個神（某位「大梵天」）是某個宇宙誕生時產生的第一個智慧生物，該宇宙內眾生智慧依據他的神識得到分支化身，他自稱「天父」，並且他旁邊的同道輔佐者也認為他是(這個道分為三個等級)，在行使神力的時候以為自己是無所不能的世界之主，但也是六道輪迴裡面的一個眾生，和眾生一樣也是中央佛的化身，釋迦牟尼佛到過這位「創世神」的地方，說「確實你神力廣大，但你試試你是不是無所不能，而不是你的造作在法的規則下被套牢限定在某種框架之內，你不知道還有比你更上層的隱秘世界」，並對各種「無所不能」的神駁斥過：「故爾，由於上帝的造作，人們成為兇殺者、偷盜者、不貞潔者、謊言者、謗言者、惡語者、貪慾者、歹毒者、邪見者。因此，對於那些由上帝創造出來的人，他們既無希望也無能力，也沒必要作此事或不作彼事。」對於從事極端苦行的天衣派行者，他說：「諸比丘，若有情眾生經歷的苦樂為上帝所創造，那麼，此等天衣派行者一定是由邪惡的上帝所創造，人們需承受如此悲慘的痛苦。」《大菩提本生》中佛說：「若有萬能之主存在，支配一切眾生之苦樂善惡，此天主沾滿了罪惡。使人類必須按其意志行事。」備註：道理很簡單，你又說上帝是純善、博愛的，你又說上帝是無所不能的，那他怎麼創造一個我隨口說來就有各種惡人和苦難的世界，那隻能說明他要麼【是無所不能但不是純善的】或者【是純善的但並非無所不能】，不可能兩者兼備。按照佛所悟出的世界的面目，所謂創世者只是一個比人類高等很多的非物質甚至是物質世界的普通外星生命，在無物質界之下的無數個宇宙之中，他創造了我們這個物質宇宙。但在我們物質世界創世神那個道的生命，壽命有一劫半，按通常一「劫」的演算法，一劫是1,279,840,000年，對於人類來說，你能到那個星系去，某種程度上講和基督教、印度教提的「永生」概念也就沒太大區別了。
在《華嚴經》講的比宇宙還大的構成裡面，無色界天的人住在非物質之中（宇宙中60%是暗物質（物理名詞），以能量形式存在，這點已經被現代物理證實了，暗物質星球遠多於物質星球，但除了他們有引力之外一無所知）【備註】這裡順便提下伊斯蘭教，伊斯蘭教的「真主」是沒有任何形象的，其實在無色界之上的佛世界，也是無形象的，但在佛的凈土用神通可以幻化出世界的形象，並通過和到此地的眾生相互感應而成一個美妙的境界。所謂「三界」，欲界是情感重、執念重；色界是執念輕但分別心重（很像所謂科技、社會發達的外星球，科技越發達，人類需要分辨和學習的東西越多）；無色界是妄念重，也沒有肉體，把自己的靈魂修行投生到了虛無的幻象之中，或者靜止住了心念，在「無想天」層次生命如冰凍的魚、油鹽不進，可以活500大劫，但之後還是繼續輪迴。
世界與靈性世界的形態
在這兒只能大概分析一下，因為佛教和印度教的世界描述用十本書也講不完。「世界依何而安住（以什麼為基礎載體）」，經中列舉了十種，事實上有無數多種安住之法。例如依虛空安住、依寶光明安住、依佛光明安住、依佛音聲安住、依一切世主身安住、依菩薩身安住、依普賢菩薩願力所生、依如幻業生、及依一切差別莊嚴海安住等。根據印度諸宗教和基督教，創世神是在一個光的世界，這也印證了佛經上講的有些世界和那個世界的生命形態「駐留於一片光明之中」，《聖經》和印度教典籍通篇都在講神和其周圍的光。筆者認為基督教、印度教和佛教本質講的是一樣的東西，不過從不同角度在講、和因為真理信息的來源不同而講得深淺不同（佛說，傳道要「根據眾生自身的根器」，以免他們反而因為宗教陷入執迷和魔障去殺人或者變得神神叨叨，佛是不勸慧根不夠的人看佛經的，如我們在日常生活中見到因為信各種宗教變得神志不清的人不在少數），因為西方當時的文明程度是無法理解佛經這麼大的信息量的，而印度教和佛教所記載關於世界的描述的信息量，是遠遠超過「自創」一門宗教所需的，也就是說講得太多、太複雜了（以當時人的智慧，想用這麼多本厚厚的經書去描述世界的本質，必然通篇大出自相矛盾）。但你在佛經中是無法找到自相矛盾的，佛在入胎經里把肚子里胎兒的形態都描述了和現代B超照射結果一致，而釋迦牟尼喝水要用過濾紙（佛觀一缽水，八萬四千蟲）、「空也是一種存在」、等世界觀也和現代科學觀測毫無衝突。
【備註：佛經中和現代科學印證的幾大實例：】1. 「宇宙分為成住壞空四個過程」(宇宙千億年後毀滅)、「宇宙本質上無空間差別（宇宙有更高的維度）」2. 「虛空中生滅不息」「汝觀地性，粗為大地，細為微塵，至鄰虛塵，析彼極微，色邊際相，七分所成。更析鄰虛，即實空性。阿難，若此鄰虛(同時具有虛、實特徵的最小微粒)，析(全、都)成虛空，當知虛空出生色相」（虛粒子、量子漲落）3. 「世界之大，大至無窮；世界之多，猶如恆河沙數」(可觀測宇宙)4. 「一個小千世界（星系）的形狀如周羅（人盤旋繞起來的頭髮）」——《起世經》
5.「菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，如實發現，色（物質）畢竟有孔、畢竟有間隙，譬如聚沫（就好像一大堆聚集起來的小圓泡），性不堅固(古時候固體的意思是堅實、堅硬而密閉的物體。那時並不用化學定義，可見假如以文字為正法，時間一久則不準)。」、「色（物質）如聚沫」——《大般若經》
6. 胎兒在腹中的各個周期的發育形態——《分別緣起初勝法門經》等7. 「世界一時頓現」（大爆炸宇宙論）「色聚極微之微塵」——《華嚴經》8. 「有些世界中，一粒微塵放大之後又是一個宇宙，這個宇宙中的微塵放大之後仍然是一個宇宙，連綿不絕」（參見：分形）——《華嚴經》9. 「見閻浮提，如觀掌中庵摩勒果。」 （佛講過4個人道的星球的社會和之價值觀等，並說我們住的地方叫閻浮提，該稱呼借用了古印度人對「天下」的稱呼，實際指的是地球還是銀河系的1條懸臂不得而知，因為經上講這4個有人住的地方圍繞中間轉，銀河系剛好有4條懸臂）。【備註：佛經中和現代科學相違背的實例及解釋：】佛經中對微觀物質的描述和現有科學是契合的，但宏觀描述和現有科學觀測有一些出入。1. 月亮之中，和太陽之中有宮殿，日宮為立方體，放出光亮為球體，住著天人。太陽繞著地球轉。2. 關於世界之山須彌山等世界構成的描述，是否用了比喻手法，僅為了說明層次關係和方便記憶。3. 佛經是否像其他宗教一樣有可能被人篡改原意或者杜撰過。
釋迦牟尼本人解釋1：釋迦牟尼在不同場合談及當初自己如何發菩提心、走上解脫道前後說法不同，一位弟子問道：為何從前您說是在某尊佛前發心，現在又說在另一尊佛前發的心呢？佛陀對此回答道：我傳法的內容是隨眾生的根基而定，針對以前那些人，就要那麼講，他們才能接受；對於後來的這些人只有這樣講，才能對他們有益。唯一的衡量標準，就是眾生的利益(修鍊到一定境界的人有「他心通」，俗稱讀心能力)。
釋迦牟尼上課時無數次講到人的「根基」不同，一個眾生對某種宗教生起信心也是根基和外界事件合在一起形成一種緣分(聯繫)，換句話說，你給古印度人講地球圍繞太陽轉，銀河系有4條懸臂，月球是地球的衛星blabla，別人則認為你是歪理邪說，或者簡直難以想像而不信，因為那時代這違背所有人的認知，這些和修行也無直接聯繫只是「從現象上講」，如同我們現在仍然會保留錯誤的牛頓定律在高中物理教材中，因為僅從現象上講牛頓定律能計算出正確結果，況且引力波證實了地球和太陽要用準確的科學語言描述的話，並非是誰繞著誰轉的關係，而是地球一直在按直線行走。假如佛講地球一直按直線在走，那麼還得給古印度人解釋什麼是空間曲率和高維度，顯然就背離了傳教的重心。而且以地球為參照物，太陽就是圍繞地球轉的，並未說地球是星系中心。不過這對於修道者來說都不重要，因為在深度冥想中這些都能辨別和知道。你說太超前了，現世的人不信，你全部都說准了，那麼到21世紀所有人都出家了那誰種田、誰發展科技來改善民生？所以這些超前時代太多的東西准一半，不準一半度化一些有機緣、能看懂的人是最好的結果，佛家認為有很多菩薩都是在家的，入世的柴米油鹽和衣食住行都是修行，「出家」只是一種特殊身份。釋迦牟尼本人解釋2：「世間人與我爭論，我不與世間人爭論；世間人認為存在的，我也承認是存在；世間人認為不存在的，我也承認是不存在。」佛認為文字是隨時代和環境意思不同的，世界的虛相也會受到眾生行為影響、證悟體驗到的世界可隨大小尺度不同去觀看，也可以從不同的角度去觀看，故文字無法準確表示世界，誰也不知道哪天世界上會不會進化出來美人魚或者什麼新物種。「言語道斷，開口便錯」——若不是跟人當面上課，佛不會跟人去解釋，作為長期保留的經書，由於文字本身不等價於覺悟境界，而是說的人想著一件事聽者卻依仗自己的人生經驗和文化背景去解讀成另一件事，無論什麼說法都只能說[趨近於]精確的意思。
釋迦牟尼本人解釋3：兩種不同道的眾生在看同一個東西時，會得到兩種不同的結論。人只能看到人的世界，而看不到天人的世界。就像人的肉眼看不到無線電波紅外線。世界的虛相因眾生交互感應而形成「共業」，地獄眾生看到河流如血水，人間則如河水，天人看到則如甘露，這是業力根據「阿賴耶識」在神識主體的顯現。同時不同道上的生命是不能來去自如的，天人到了地球可能會死亡，正如地球生命不靠生命維持設備脫離不了大氣層，生命的層級關係被法死死地限定了生存空間。
僅當旁證：筆者聽會「基督教方言」的人傳達說，上帝看所有人都是一個「水晶體」而非人體。釋迦牟尼本人解釋4:「如來所說法，皆不可取，不可說(只能明白於心)，能講出來的不是法本身，但也不是說完全不是法(多少能趨近點法的意思)。」——《金剛經》
「妄圖靠別人傳授知識來領悟真理而並非自身修行是錯誤的方式。」——《金剛經》——————————————————————————————————————————神創論用來解釋人為何惡毒、無所不能的神為何不創造善良並永恆快樂的人類的理由，總是牽強而奇特的，比如「不信耶穌就要下地獄」，因為：1. 犯罪的人應該下地獄---2. 你生來就是犯了罪---3.你不信耶穌就不得拯救或意識不到犯了罪
用現在的網路語言來說，「躺槍有木有」，況且我們看到那麼多不信宗教的人在人間行善，《感動中國》上好像也沒人是因為信教上榜的，反而是本來就自然清靜、樸實的老實人，更不說那些從不聽聞任何宗教的地區的善良人民。基督教所大忌的同性戀、戀童癖、戀物癖等各怪癖，更是生來躺槍。-------------- 這些宗教觀念同樣已經較難適應這個時代人們的「根基」，也沒法解釋。佛教當年在中國盛傳的重要原因是，很多極其抽象晦澀的宗教概念在我們道家的辭彙表中可以直接取到近義詞甚至同義詞，同時期若在西方佛經將無法翻譯，比如「五蘊皆空」，西方人那時並不能徹底詳解「空」的抽象含義更不懂「五蘊」是什麼，即便現代人你讀個博士再學佛也是舉步維艱的，而聖經就把這個簡化了，反正都是做好事就行了，即便釋迦牟尼自己也說道修行的人永遠都和樹上的果子一樣，長期服從概率分布最後有好有壞，並不是說人一修行就是要脫離輪迴，為別人做善事才是目的，筆者認為基督教有一種可能是簡化版的佛教，耶穌也是本體或天道在人間的一次化身，依據歐洲文明程度進行傳教，裡面被經過了一些篡改，摩西十誡等是佛或者天道根據當時的時代、環境和希伯來文明的根基傳給他們建立文明國度的指導，筆者做過少量研究自認為聖經上的歷史部分並非亂寫；而印度諸宗教是上萬年前有人掌握了修行的方法，悟出並傳到世間的正法和天道信息，隨著時間和人為修改、添加已經變得面目全非。當然即便佛教是真的基督教徒也完全不用慌張，因為這種因果審判只根據人的品質而不根據他信哪門宗教。(一位尼泊爾[被人們認為]已證悟的上師說，法身已經化身過4次來地球了)。
這裡不是貶損任何宗教作用，基督教在非洲落後地區的作用現今非常大，人們需要信仰，但佛教如果傳入非洲，以非洲人現在的「根器（文明智慧程度）」佛教將不會起任何作用，因為佛說文化水平無法理解宗教奧義而信教是很難走上正道的（燒香以為能發財的市井大媽、拜佛求財、恐怖分子是最好的證明），賴比瑞亞、索馬利亞等地雖然信基督教的人比例遠遠多於中國，卻仍是人間地獄。基督教的奧義便於理解，且一神可隨意掌控、一勞永逸的永生和末日審判更符合行善人的自我心理安慰，在那兒多少能拯救一些人，無非是個修行層次問題。也有現實視頻佐證其作用：
【VICE】旅行指南：賴比瑞亞（第8集）各種宗教最淺層的目的，都是為人類服務。【基督教和佛教相似的教理】
基督教：（回答為什麼無所不能的上帝無法消除魔鬼）魔鬼在這個世上的一切行為，無關乎上帝是否、有無擊敗魔鬼，而在於人是否能擊敗魔鬼。佛教：正法自在心中，無需外求，地球人類所在的世界是慾望之地，善惡總量趨於平衡所以善惡皆生自心，修行是修人心、消除邪見、消除惡語、消除嗔怒等等。世間每件事是概率而不確定的，人無法保證自己無限輪迴中不作惡，所以修佛就是積累很多善行和持戒，並通過智慧滅掉生死變易，把多餘的功德留在世間分給眾生，一代修行人的使命就完成了。基督教：聖經舊約《傳道書》1:14。原句:我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風捉影。
佛教：世界的本質是虛空，一切現象都是虛空中生出來的而已，世人被現象迷惑看不到本質，因果輪迴是根本法則，眾生在俗世幾十年所作所為到頭來皆是捕風捉影的白忙活和無用功，只有做到內心自然清凈，了斷諸緣（聯繫），廣施善行，不造因，便不承擔果，才能脫離輪迴。
基督教：人的靈魂始終是活著（生）的，不管他們的肉體是否健在或腐朽。
佛教：靈魂本體、自性不滅，但同樣也是(不生)的，非誰造出來的，自然永存，本來就存在。基督教：人是生而帶著罪的。
佛教：人的生命所在的地球是娑婆世界（慾望的世界）中的一塊「穢土」，在宇宙中有很多地方是「凈土」，佛在《華嚴經》上面講了欲界的另外三個外星球的社會、婚姻觀和他們星球上人類的形態，其中有些星球人們慾望比較小，同時已經是共產主義社會，壽命達到1000年，由於物質及其豐富，人民又已經教化得很善良，這些地方是沒有宗教、也無需宗教、也是聽聞不到佛法的，地球是塊穢土，這是佛來的原因，佛會在每個宇宙的像地球這樣的穢土上面出世教化。這個世界有個苦樂參半的特點，有些世界是沒有苦的，所以這些世界的人也較難意識到四聖諦的第一條——世界的本質包含著眾多痛苦，娑婆世界的眾生「根器」較好，在這樣的環境中能夠發起覺悟。這和猶太教、印度教提出的要修行以重返天國的故土是不謀而合的，這些先哲無非很可能是帶著祖先記憶降生的天人，他們寫下了《薄伽梵歌》、寫下了《舊約》的前身，寫下了《周易》、《奇門遁甲》畫出了八卦。基督教：有五種言語不能說：惡言、閑言、謊言、怨言、戲言。
佛教：要守「口業」，口業里有妄語、綺語、兩舌、惡口。妄語包括謊言、惡口（即罵人的話）、兩舌（也是不實之言，即對人三面兩刀，挑撥離間之類）、綺語（即不正經的話和讓人想入非非、誇大其詞的曼妙描述）。【佛教所提「客觀並無法違背的世界法則」的邏輯優勢】
基督教常見問題：上帝無所不能，但為什麼只有耶穌一個獨子？為什麼不用神力瞬息之間每一個縣都造一個耶穌來傳道？為什麼不給眾人直接在空中現身或神跡，那樣大家不都懂直接信基督教了？佛教：釋迦牟尼是中央毗盧遮那佛的化身，但並非其本身，中央佛並不能想來就來，想生個化生就生一個，因為在法的規則限制下這無法實現，同時由於法的限制，菩薩等無肉身的生命是無法和未經修行的心靈進行溝通或者示現神跡的，因為法限制著，我們口中博大精深的漢語所說的「無法」，無非就是「世間沒這套能夠憑藉的規則/套路」去做什麼什麼。2016年人類發現引力波，它是目前人類已知唯一能在高維空間傳播波，高維空間的信息傳遞方式的局限可能是我們無法感知高等生命存在的原因。基督教：雖然基督教神跡較少，但也是有各種顯聖傳說的，佛教如何看待其它宗教神跡？
佛教：世界分為無為之法（比如因果、輪迴、肉身必須死亡等，意思是這種法是不能造作出來的），和有為之法（神巫迷信、見到幻象等），在不突破無為法的前提下：「眾生的心念能生種種法」，也就是一個人認為風水學是真的則不起作用，若60億人認為風水學起作用，那麼就會真的有一定作用，但這一點不會違背因果，因為靈魂是不滅的，因果定律有永恆的時間來消平這些法中的所獲、所失，這些不過是虛空中不穩定的幻象或者混亂作用(參見：集體無意識、混沌動力學)。【基督教和佛教的時間觀】
基督教的時間觀通常很短，因為其教義是針對地球說的，「聖經《啟示錄》預言，千年國度後」，而印度教和佛教則非常長，通常是上萬年或者上億年。上了天道之後看人間則時間非常快，壽命可以以千萬年計算，但佛教認為世界本質上是無時間無空間的，無空間現在已經一定程度被科學證明了，尤其是前段時間引力波的發現證明了宇宙確實可能有高維度（三維空間的兩個不同的位置在高維空間卻是同一處），當今最前沿的弦理論如果得到證實，世界將是一個11維的無位置差異幾何結構，關於無時間前沿科學已經奠定理論基礎，參見科教片：宇宙的構造2：時間幻象（能夠支持無時間的物理理論）宇宙的構造1:無限空間（能夠支持無空間位置差異的物理理論）宇宙的構造4：多重宇宙（能夠支持宇宙有無窮個的物理理論）宇宙的構造3：量子躍遷（講解已被證實的「虛空之中生出色相」）【備註：上面這個紀錄片和佛教毫無任何關係，一共四集的主題，你可見21世紀的物理研究，全是佛經上早就寫好了的，等著科學去驗證而已】【基督教徒和佛教徒「修道」的區別】
佛家：通過持戒行善，學習世界的各種智慧，並且入定（打坐進入一種讓神智近乎或徹底停止運行的狀態）這三條，最終領悟世界的真相，之後根據修習得不同的寂滅（涅槃）或者當菩薩永世救度眾生(菩薩及本來能夠遁入涅槃的人，但因為本性善良願意留在世間幫助人)。佛家的修行是得到真理併合理地利用真理順便達成一些好的使命，比如把自己修行所積累的功德分給別人，或者損害自己的功德，用神通去治別人的病。基督教：多做善事、全心全意奉獻主，做讓主愉悅的事，不做主不讓做的事。【宗教描述宇宙的歸宿】
基督教：《啟示錄》有對末世詳細的介紹。總體來說，現今的世代是撒旦掌權的世代，所以人的道德會越來越敗壞。耶穌基督再來的時候，要審判這個世界，活著的基督徒直接被提到天上。所有已死的人都要復活，信耶穌的進天國，不信的就和撒旦一起被扔到地獄。可見上帝並非全知的，否則在創造宇宙之前就能預見這一天，基督教的人類社會也是個混沌動力系統。印度教：這個時代是一輪宇宙的最後一個時代名叫卡利時代「Kali-yuga」，這個時代中男人會取代女性作為統治者的地位。毗濕奴的最後一個化身，叫「時間」、「不滅者」、「穢物破壞者」等意思。會在該時代的劫末降世剷除一切醜惡，終結崩壞的舊世界，構築圓滿的新世界。每輪宇宙都是重複4個時代。在Satya-Yuga，神的力量為眾生所感知，人們相互之間通過心靈溝通，物質世界與精神世界沒有隔閡，世界上沒有痛苦也沒有悲哀，沒有戰爭，沒有宗教，也感受不到時間的流動，可以說這是人類的黃金時代。Treta-Yuga是一個精神的時代，人類發現了時間，發明了工具，用自己的心智佔據了世界的主導地位。人類的心靈交流受到了阻礙，也出現了戰爭。《羅摩衍那》的故事據說就發生在這個時代。到了Dvapar-Yuga，人類開始研究科學，發明了更多的工具，在精神與物質之間開始作出選擇。他們意識到了人與人之間的距離，而人與人的交流也要依賴文字。在這個時代，權力掌握在女人手裡。據說Krishna的死亡就是這個時代的終結，而《摩訶婆羅多》里就描述了這一段。在《摩訶婆羅多》的最後，人類迎來了KaliYuga。Kali-Yuga是一個物質的時代，男人代替女人掌握了世界的權力。人們追求物質勝過追求精神。權力和迷信開始統治人們的精神，神的存在只為少數人所感知，而使得人類了解神的方法只剩下宗教。佛教：宇宙和宇宙中的眾多事物都分為形成、駐留、開始逐漸崩壞、歸於虛空四個過程不停往複。在這輪宇宙佛法分為三個時代，釋迦牟尼出世到涅槃後的一個周期叫「正法時期」，佛教被認可度是最廣的，成就者也最多，此時代眾生功利思想很薄弱(此時代中國有時夜不閉戶、路不拾遺)，人們對一切善法都有很強的信心，也是剛剛體會到「文明化」的必要性。接著是「像法時期」，人們變得喜歡拜佛像和看佛經來近似學習佛法，依靠較強的禪定仍有很多人開悟。最後是「末法時代」，佛教開始變質、變得分門別類。人們智慧水平提高並且能言善辯(世智辯聰)，不願意去持戒，並且傾向於不相信何宗教，女性念佛變成了求功德，男性則看到僧人就藐視，最後佛講的經書會逐漸湮沒於歷史之中，由於信息不全再也不能度人，直到彌勒佛作為下一尊佛出世。而關於眾生最後的去向，佛說眾生是依據業力才有輪迴和變化，但業力的總量不增不減如陰陽平衡，故眾生永遠都渡不盡，佛無非是不受業力牽制的人，在過去無數輪宇宙中已經無數人成佛，但業力永不消失，故眾生永遠都渡不盡，根據概率主宰，每個眾生平均過無數億年也終究會成佛的。【基督教和佛教的聖物】
基督教聖遺：1.未經證實的耶穌裹屍布
佛教聖遺：
（有些神跡純粹通過修善行也能得到不全都是修習佛法，也不提倡崇拜因為都是虛相）1.至今仍不斷出現的肉身坐化不腐活佛
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更多輪迴案例視頻：「再生」的秘密 夭折男孩轉世投胎到鄰村揭秘湖南「再生人」 靈魂輪迴投胎轉世【獵奇天下解密事實真相農婦一覺醒來說多門外語捷克車手車禍醒來竟學會說英語朱秀華借屍還魂真實記錄夢裡能講外語醒來全不知昏迷蘇醒說起外國話女子異國車禍蘇醒後憑空掌握外語】湖南發現「再生人」 震驚全國兩歲小孩擁有60年前記憶BBC紀錄片《生死與輪迴》：
《生死與輪迴》第一集《生死與輪迴》第二集 前世記憶《生死與輪迴》第三集 我是誰？《生死與輪迴》第四集備註：看完這部紀錄片你會發現，雖然毫無交流，西方人所研究的西方案例，和上面的中國節目里如出一轍，比如後世的胎記是前世的致命傷，生還後突然說外語。現代西方人開始研究輪迴是因為「瀕死體驗」(史蒂文森教授)，就是指有些人生理死亡後通過電擊或者其它方式重新勃起心臟復甦，能講出來死後醫院以及其它一些地方發生的一切，並且和事實相匹配，其狀態和《入胎經》等上面講的死後非常相似。於是激起了一些醫生研究興趣，開始大量對死亡後成功搶救復甦的病人進行一手資料調查，發現「瀕死體驗」並非個例。CCTV《探索發現》還做過一期中國的瀕死體驗經歷者紀錄片，其實能印證佛教的神跡遠遠多於其他宗教，但用神跡來傳法是違背釋迦牟尼所告訴我們的世界法則的，因為信宗教是為了善利眾生和真理，而不是去天堂，更不是為了有神通廣大，這些只是附屬品，當你上了境界心如止水這些附屬品在身上如無有，正如80歲的人看到小孩子的玩具，顯聖相當於：來孩子給你一個棒棒糖，認為人看到會覺悟不過是一廂情願的設想。還有一些其他的視頻分享有好奇心的可以繼續看：CCTV探索發現-瀕死體驗1Discovery美國探索頻道《靈修少年》靈修少年 神秘的西藏高僧虹化象Discovery美國探索頻道《前世今生》 輪迴的故事不明飛行物夜闖安徽白塔寺白塔寺(疑似拍攝到天人)———————————————————————————————————————————
附錄1——猶太教、基督教與輪迴：猶太教對輪迴轉世的信仰已存在上千年，輪迴轉世觀一直是猶太教的信仰基石，轉變不過是近兩世紀的事。在正統的猶太教采施地（Chasidic）社區，輪迴的信仰至今仍末絲毫動搖。千年之前的猶太神秘哲學秘典 Kabbalah 中，輪迴轉世的觀點滿書皆是。幾世紀前，學富五車的猶太學者路查脫（Rabbi Moshe Chaim Luzzatto），在《神理》（The Way Of God）一書中摘取gilgul精華，並說：「一個靈魂可透過不同軀體，輪迴轉世無數次。如此，它會修正前世的錯誤；同理，它也會達成前世的理想。」（註：猶太教是基督系宗教（天主教、東正教、新教等）的總源頭，Kabbalah 是猶太教的密宗，也是基督系宗教的密宗。）《新約聖經》中原本存在輪迴轉世的教言，但在公元四世紀當基督教成為羅馬的法定宗教時，被君士坦丁大帝刪掉。君士坦丁大帝覺得這種轉世觀念，會危害帝國的存在，因為相信有另一世的國民，比起相信有審判日的人，更不服從命令或遵守法令。公元六世紀，君士坦丁堡的第二次議會，更特別支持君士坦丁大帝的做法，並規定凡公開倡導輪迴轉世者，皆屬異教徒。當時，教會也和君士坦丁大帝一樣，害怕前世的觀念減弱教徒的信心，不再找尋救贖之道。他們同意，審判日的鞭策是必要的，才能確保信徒的信仰態度和行為。在君士坦丁會議領導的基督教草創期，其他的教會神父如奧利金（Origen）、亞力山大的克里蒙（Clement of Alexandria）、聖哲羅姆（St.Jerome）等，都相信輪迴轉世說。著名的諾斯帝教徒（Gnostics）也相信輪迴。隨後在十二世紀時，部分義大利和法國南部的基督教徒，因為相信輪迴而被殘酷處置。不論是清潔派教徒（Cathars）、諾斯帝教徒（Gnostics）、猶太神秘教徒（Kabbalists），除了一致的輪迴轉世信仰外，還有一種完全相同的看法，那就是：直接的個人（通靈）經驗，是超越理性思維的；或者說，宗教所教導的東西，都是靈界的智慧根源所傳達的。直接的個人經驗可以提升靈魂的成長和個人的成長。很可惜，由於這些看法被視為異端，會遭受嚴歷處罰，所以這些教徒只好明哲保身，嚴守秘密。對前世教誨的鎮壓，理由竟是政治的，與靈性無關。與耶穌同時的猶太教大師裴祿，就很明顯地主張輪迴說。如他曾向信眾宣說：像摩西這類智者，原本住在他們美好的家鄉，後來離開家鄉始寄存於另外的地方。他們為什麼寄存異域之地而不好好安居天堂？原因是好奇和求知的慾望。當他們寄存在人的身體里時，看到周圍的一切以及會死亡的事物，對之非常鄙視，於是就又熱切希望重返他們本來的故鄉。他們是將天界看作自己的祖國，現在居住的這個世界，不過是暫時寄居的他鄉而已。輪迴說一直是猶太教的中心思想，沒有那個教徒敢否定的，如有否定輪迴，就被視為叛徒，這從猶太教的另一位學者馬拉塞所說，可以得到最大的證明。他說：『靈魂輪迴的信仰或學說，是我們教會裡的全體會眾，所一致接受的堅定不移的教條，因此沒有一個人敢於否定它......。其實，在以色列有許多聖者深信這個學說，因此將它制訂為一個教條，成為我們的宗教的基本根據。因而我們有義務熱烈地去服從和接受這個教條......它的真實性早已被梭哈以及所有卡巴拉所證明』。猶太教對於輪迴為何這樣堅定不移地深信？原因在於他們認為每個生命，都要接受輪迴的審判，不但在你來這世界前要接受，在你離開這世界時同樣要接受。受審判的每個生命，不知自己要經歷多少轉化和神秘審判，更不知有多少靈魂來到這世界，再沒辦法回到天上的宮殿去。靈魂在這地面上被囚禁於人的軀殼中，並不是理想狀態，應尋求重回神聖的故鄉。但要達到這一目的，必須將各部分，發展到最極完美的地步，如在一生中不能完成，那就一生又一生地繼續下去，直至達到目的為止。———————————————————————————————————————————
另外筆者在這兒說一下關於世界本源和本來法則是什麼，僅代表個人觀點。
古希臘的神學、學術及藝術集一體的組織「畢達哥拉斯學派」認為數學是世界的本源，但後來人們越來越背離這條信仰，但現在又越來越接近這個觀點了，因為我們現在所發現的一切事物，一切現象，沒有一個不被卡死限定在數學框架之下，我們的意識和邏輯沒有一個不能用集合論來進行表示。那麼數學框架究竟是不是世界的本體？關鍵在於在物質世界存在之前，是否存在一套永恆不變的數學法則，其中甚至含有類似諸如產生隨機數等功能，在這套數學規則內含的動因之下世界產生，並且嚴格被限定在數學體系下進行運動、發展。量子物理已經把科學拖入了意識領域，發現了在微觀情況下，除了數學概率是確定的之外，一切都是虛無而不真實的。那麼物質世界存在之前，有沒有什麼成套的數學法則可能就已經存在了呢？我在這兒列舉這套法則造成的幾個可能：幾何：1. 三角形內角和等於180°；2. 勾三股四弦五；3. 圓周率等於π；4. 跟數論相關的各種性質，比如
7. 懸空的鏈子的函數圖形公式：
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【片尾小彩蛋】佛經上：一說有些宇宙里一粒微塵放大之後又是一個宇宙，無窮往複二說因陀羅之珠網，珠珠互相輝映(一套孤立的法則如一枚珍珠，它們放射的光重疊形成世間法則)三說有些世界如佛狀等，現代數學有一門叫「分形理論(Fractal Theory)」發現一種新的幾何學，證明這種幾何結構是存在且可描述的，如視頻所示：2010: A Mandelbrot Odyssey (FractalNet HD)-youtube—在線播放—優酷網，視頻高清在線觀看視頻中的圖形是人類最早發現的能用數學公式表達的「分形圖形」的計算機模擬，其邊界能無限放大每放大到一定程度便出現和上一層一模一樣的結構，如此以往，永無止境。
【彩蛋2】中國上古絕學意味著什麼？
無極——有無的聚合體
太極——一種能生成比較穩定的世界的虛空，為一太極兩儀——最根本性的相容相剋的存在，如高低、正負、前後「無極生太極」的另一種表現：在n為無窮大時等於2，按直覺講無窮多個正數相加怎麼可能是一個確定的數而不是無窮大呢？這就是我們這個看起來很有確定性的虛相宇宙成為「太極」的奧秘，這些看似無確定性但實際上可被確定的因緣組合在一起便構成了世界，但它本來是無極如
，只是永遠在無限趨近於2，而到我們意識里，分別心直接把它當成就是2，那麼「確定」的虛相就產生了。這個原理和當今微觀粒子物理髮現的「粒子自旋」現象有某種隱秘的聯繫，粒子之所以體現為有質感的「物質」而不是虛體的空，是因為其在虛空中以極限速度在旋轉。
也就是本來面目是形成這個世界的抽象元素（世界產生之前怎麼可能有具體的東西呢，必然是抽象的如概念如數學一樣的東西）聯繫在一起在這種法的體系下碰巧能形成意識，按佛經所言這個如宇宙一般大但無實體的意識本來是在各種混亂信息飛過去飛過來的虛空中自然清凈的，但他一念妄動「想要看一看自己什麼樣子」，也就是去捋一捋混亂不堪的雜糅體，一去觀測，就叫起「分別心」，也就是去下定義，這個叫紅色、那個叫綠色，這個是固體，那個是液體，於是世界一下由混沌變為確定產生了「虛相」(虛相就像一個個名字一個個符號，但「心的意識」能幻化出符號的形象，正如我們做夢並未看到任何東西但醒來卻覺得看到了顏色，聽到了聲音)，因為這個最早產生的意識在無時間差異、無空間差異中他能感知到整個世界所有的一絲一縷任何細節，他一起妄念，強大心念和信息處理能力幾乎一瞬間就將所有混亂變為固定、確定、分別的（唯心所現），由於人的意識和最初宇宙的意識是一樣的工作模式，所以我們五官收集到各種信息意識會把他們翻譯成看到、聞到、聽到的世界，並在大腦裡面形成二維平面圖像，將空氣振動轉化成聲音（唯識所變）。你眼睛看到不同顏色不可能去認為他們相同，因為我們對萬物的區別認識，宇宙最早意識早就幫我們分好了，你只要睜開眼便無法逃避。所謂「有意識」和「無意識」，無意識就好比你的胃吃了東西自己知道分泌胃酸並蠕動，而你的大腦對胃在搞毛線毫不知情，胃的這種知覺就不叫意識，意識強行把傳入大腦的信息翻譯為一個死死的固定的樣子並讓你不得不分別彼和此、並依據你觀察世界得到的記憶（佛家的記憶叫「阿賴耶識」，不光是肉體的記憶，你過去未來至所有信息都會刻錄在其中）形成「我不是別人」的觀念，並把人拉入「說走就走的旅行」，「我要辭職開咖啡廳」等遙遠的想入非非。
世界的本質被我們的各種識所轉化為虛相，比如下面這個例子，到底是有陰影還是沒有：
（備註：上面的推測最好的證據便是量子物理證實的「觀察者效應」——
量子在未經觀測的時候是虛無的，人用儀器去觀測才體現為一個球，宏觀物體穩定是連串觀測的結果。或說成：一個量子力學系統在某個特定狀態被觀察得越頻繁，該系統就越可能保持這個狀態，我們的虛像世界如此之穩定，不過是我們這些帶著宇宙意識的眾生在不停觀測它並分別它而已，如果眾生全都做到心念不去觀測，那這個宇宙瞬間就消失了，這也解釋了特別殊勝的神跡和奇聞異事很難被大規模的觀測到，因為眾生意念里不承認的東西只有在混沌或融入虛空的本徵清靜狀態下容易顯現。）小結：可以看出易經中蘊含對宇宙的見解以21世紀的科技來看，是完美契合宇宙本質的，雖然我們常人的理解程度只能到達兩儀，仍能幽幽感知其深不可測的智慧，佛經言「世界因緣（某種聯繫體系）而起」，但他並沒講這種緣是怎麼回事只說「法本來如此」，而中國古書講了，筆者認為此書就不是給地球人看的，這很可能是另一個星球的老祖先（天人或另有覺悟者）的記憶，來自往生到地球上的真正的「炎黃子孫、龍的傳人」，或者通過天人合一與天道老師溝通的先哲。
===《華嚴經》——「世界之初，先成虛空，再成無色界，次成色界，再次成欲界。」======世界之初，先成虛空，虛空生阿賴耶識等識（知覺），能識者藏於無色虛空，該能識者於阿賴耶識中出現末那識於是執取「我」的概念，動念想看看「何為我」，起分別心，遂從虛空中萬種分別驟然而起，生色界===在欲界，六識(眼耳鼻舌身意)皆有，在色界之初禪天，有眼耳身意四種識 無鼻舌二識，又第二禪天以上至無色界唯有意識，無眼耳身三識。其餘兩識在宇宙誕生之初先於六識產生並恆在。第七識的作用是恆(一直)審思量並導致思考主體形成「我」的概念，第一絲妄念和分別心可能就源於此思量過度了。【彩蛋3】佛經上人類來自光音天的傳說
這兩位老師都是能和天道溝通的，雖然不能公開示人的信息經過了剪輯但筆者仍不知道放出來是否合理，請大家看罷不要往外分享，或者你把這篇文章里的概念能完整地講給別人時再示人。尼娜寫外星文說外星語來自宇宙的音樂(這種調子的音樂在我國古代稱為「諸天隱韻」，古人相信並非來自地球)筆者收集了諸多資料和聲聞信息（有些並沒放在這裡），個人認為光音天下凡的傳說並非指到地球，而是這一輪宇宙內地球產生之前的事情了，而地球的人類是從外星人移民或通過基因手段等方式到了地球，完全是人道自己的事，釋迦牟尼所說的應該是最早到達「南儋部州」的人，才是光音天下凡的，所以我們的傳說才是「神按照自己的樣子造了人」，主要宗教的神的形象和人差別都不太大，而外星人進行殖民的目的，可能是想讓他們的兒輩在不受干擾的情況下發展出多樣化的文明和他們未能發現的科技、和靈性，實現宇宙的和諧開發，退一步說，太陽毀滅時是不得不遷徙的。以下種種觀點仍然存在爭議，請明辨I. 人們普遍相信我們的祖先是由猿類逐漸進化而來的。根據達爾文的生物進化理論和當代考古成果，我們可以大致地列出一份人類起源和發展的時間表，即：古猿，生活於800萬至700萬年前；南猿，生活於420萬至100萬年前；猿人，生活於170萬至20萬年前。不幸的是，在這條漫長的時間鏈上，有段化石空白期：古猿與南方古猿之間空缺整整280萬年。在這段空缺時間裡，沒有找到任何有關人類起源的過渡性生物的化石，這就給傳統的人類起源理論「人是從靈長類生物進化而來的」留下了無法解釋的疑團。於是有人提出了猿類在大洪水期間進化到海里，再重新進化成了陸地猿。但對於400萬年的化石缺環，「海猿說」也不能作出很好的解釋。因為，我們已經發現了大量的海洋生物化石，卻仍然沒有發現海猿的化石。因此，時至今日，化石缺環問題仍然沒有得到很好的解答。人類與其它靈長類有著顯著的不同，但卻有許多與海洋哺乳動物相似的特徵，比如手指之間的蹼狀結構以及皮下脂肪等。此外，我們還有游泳、控制呼吸的本能。人類最長可屏住呼吸20分鐘，遠比其它陸地生物更長。至於人類含有哪一種海洋生物的基因，卻沒有在地球找到這種動物。
III. 人類和地球上其它動物的明顯差異
2015年7月23日《Nature》上刊登了一篇文章：http://www.acznw.com/archives/18495.html,發現人類和猿類的大腦具有完全不同的功能。生態學家艾利斯席瓦爾博士指出，一系列的生理特徵，暗示著人類可能是來自其它星球的生物。他的新書：《人類並非來自地球：一項對該證據的科學性評估》里，解釋了為什麼人類是來自其它星球，以及詳述了許多人類不適應地球的生理特徵。 例如：a. 人類常常會背痛，顯示人類可能是在一個地心引力較低的環境中演化出來的。b. 人類不依靠工具根本很難同其他物種競爭生存空間，地球上其他任何動物都可以靠自身的器官來行動、捕食 並非常和諧地生存著。c. 人類很容易被陽光晒傷、分娩困難等讓科學家大惑不解問題。席瓦爾接著指出，人類是地球上最聰明的物種，卻表現出驚人的不適應性：在地球環境中容易生病（動物在自然條件下很少生病且自愈能力強）。暴露在陽光下皮膚會被晒傷。人類不喜歡自然食物，慢性疾病發病率也偏高。d. 人類嬰兒的頭顱非常大，對於女性分娩造成很大的困難，容易導致母親和嬰兒死亡。然而地球上其它本土生物，卻少見這種現象。e. 人類無法像動物持續一兩個星期生活在陽光下，或曝晒一整天。f. 人類在動物中似乎體育不及格，而且體育嚴重偏科——專門擅長超長距離的奔跑，比如幾十公里這個級別的；而且有必要的話，人類可以每天都跑上這麼遠。動物里能跑上10公里級別的可能只有狼、鬣狗、角馬等不多的動物。人甚至在22英里的長跑上跑贏過馬。大多數動物跑上15公里直接就死了。g. 人類極容易生病，之前有睡眠專家提出此人的生物鐘是25個小時。雖然地球滿足了人類許多生活上的需要，但是人類物種存在的生理缺陷，卻暗示著人類可能起源自其它星球或含有其它物種的基因。f. 人類隨時都可以發情，而動物卻嚴格按照周期發情。IV.寒武紀生命大爆發（Cambrian Explosion）被稱為古生物學和地質學上的一大懸案——寒武紀生命大爆發，自達爾文以來就一直困擾著進化論等學術界。大約5億4200萬年前到5億3000萬年前，在地質學上稱做寒武紀的開始，絕大多數無脊椎動物門在只2000多萬年時間內出現了。這種幾乎是「同時」地、「突然」地出現在寒武紀地層中門類眾多的無脊椎動物化石(節肢動物、軟體動物、腕足動物和環節動物等)，而在寒武紀之前更為古老的地層中長期以來卻找不到動物化石的現象，被古生物學家稱作「寒武紀生命大爆發」。這是地球顯生機的開始。
V. 2014年，500多名美國科學家聯合簽名反對達爾文的進化論。在這些科學家聯合簽名的反對文章中寫道：「我們對達爾文的進化理論表示非常的懷疑」。這篇文章還稱：「我們對達爾文進化論中的自然選擇理論表示懷疑。我們認為，作為科學家我們有責任要求各領域科學界進行一系列更加深入的研究，以確定達爾文理的理論是否合理」。在這篇反對文章上簽名美國科學家共有五百一十四名，其中有150名生物學家、76名化學家、63名物理學家。起草者認為地球上的生命具有極其複雜的發展過程，達爾文進化理論狹窄的框架容納不了地球生命的起源與未來發展進程，引入其它矛盾理論也許會有出乎意料的發現。
美國堪薩斯州教育委員會以六票對四票通過了一系列自然科學的教學標準，同意在學校的科學課程中引入和進化論完全矛盾的學說。進化論無法解決諸多問題，比如洞穴魚為何眼睛會退化等，基因突變多是不好的並也會遺傳。說明進化的本質更複雜，無疑進化論只是其中一個原因。VI. 恐龍為何如此長時間沒有進化
有很多地方出現了多層掩埋的恐龍蛋化石，甚至出現了20層泥石流掩埋的恐龍蛋化石。板塊移動說也是恐龍滅絕原因的一個重要假說，南極下面就已經發掘了恐龍的化石，恐龍時代的南極和現在並不是同一塊大陸，或許那時候還是海洋。有人提出，恐龍在地球上生活了15000萬年卻幾乎沒有進化，祖猿到人類400萬年進化的歷史真的像是一瞬間完成的。在一億九千五百萬年以前，整個地球為一塊巨大的單一大陸。此後這塊超級大陸逐漸分裂。【彩蛋4】那些駐留在一片光明之中的世界
佛經上說有些世界安住於光明之中，基督教和印度教也提到要回到光明的世界之中，20世紀60年代天文學有「四大發現」，其中之一就是「類星體」，從照片看就是一顆星球，光譜似行星狀星雲但又不是星雲，發出的無線電波如星系又不是星系。是迄今為止人類所觀測到的最遙遠的天體，距離地球至少100億光年。類星體比星系小很多，但是釋放的能量卻是星系的千倍以上，發光強度是太陽的430萬億倍、銀河系的500倍。銀河系中間是一個太陽400萬倍質量的黑洞，而類星體中心的黑洞可達到太陽的120億倍。已發現的類星體的直徑為1光天到幾百光年，形成時間分布於宇宙爆炸後7億年至今。圖為天鵝座X-1黑洞和其旁邊的類星體，黑洞將類星體的物質吸入吸積盤，從兩頭噴射出能量。
謝謝邀請。
人的信仰只能有一個，如果有兩個信仰這人會自相矛盾或者三心二意的。 請原諒我先這樣表述，容我慢慢解釋我的意思。
一個人信仰的對象只有一個，信心的目標只有一個，若是信心的目標是多個，而這些目標不是統一的話，這信仰就會在迷惑中不能持定。 請原諒我再進一步表述我的看法。
你建立你的信仰，只能是一個信仰。而信仰的對象和內容也是唯一的，經得起檢驗的信心與行為的統一的一體的信仰。 在你想要建立信仰的開始，不管是基督教、佛教還是模模糊糊選擇兩個都混在一起的信仰，這信仰的主題和對象也是唯一的。而這個唯一的信仰主體也必然在你不斷了解、加深認識以後，借著不斷的思考、查驗與慎思明辨以後，逐漸的信仰的更加清楚。 對神的認識，對信靠神信心的生活的理解和融入到自己日常的生活中的一分一秒一點一滴。在這個過程中，必然經過一個了解、思考和重組的過程。
希望我的描述不會讓你更加困惑。簡單來說，信仰必然要明白信仰的目標、對象和內容。信心的對象和本體的實質只能是唯一的。你有一顆仰慕和願意去了解基督教和佛教的心，而這心只是一顆願意建立一個有信心的信仰的生活，你這樣的心，目前是想去更多的了解佛教和基督教。而在之後，你仍然要面對和思考，繼而選擇和建立自己的信仰。
嚴格來說，基督教是建立在認識神、信靠神，並且相信和接受基督作救主，並且憑藉信心生活的行為規範的信仰。 佛教是建立在無神體系下的一套生活行為規範的信仰。
對於兩種信仰中對於行善許多方面似乎有許多的相似的地方。但是其關於行善的教導和對於人良心和人身心靈的負擔方面確是有著本質不同。
若是你有問題，我很高興能和你一起討論和共同思考。我很欣賞你有這樣願意尋求和建立信仰的心，我渴望你能早日認識基督，得平安，得喜樂，在基督里享受生命的自由。
願你平安！應邀。
耶穌說「 太6:24 一個人不能事奉兩個主。」
人該拜造物主耶和華「詩83:18 使他們知道惟獨你名為耶和華的，是全地以上的至高者。」
「啟4:11 我們的主，我們的神，你是配得榮耀尊貴權柄的。因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」人在尋找真神的道路上會走彎路，真正的信仰需要確據(知識支撐的信心)，而不是說信就信了(這樣是迷信或者輕信)。聖經給信心下的定義是「 來11:1 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」 人在確認「實底」和看見確據之前所做的事情上帝耶和華並不追究～「 徒17:30 世人矇昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。」
供參考。謝邀。如果把佛法作為「信仰」（安慰劑），多少有點暴殄天物。打個不太恰當的比方：雖然鈔票也有擦乾淨屁股的功能，但卻不是其本來的用途。
前面有人提到，佛教是建立在無神體系下的一套生活行為規範的信仰。——只能說你不了解佛教。我不是佛教徒，也不是基督徒，但是聖經我都讀過，對佛教也有半點了解。不能說佛教是無神論，只能說佛教不是一神論。 基督教確實是憑藉信心生活的一種信仰。信心非常重要，新約也一再提起。基督徒是憑藉對神的信心，對神的依靠來救贖靈魂，但是也不一定是好事啊？還是要看個人。真正的基督徒有幾個？聖經不也說，口口聲聲念主的，也不會進他的國（原話忘了）。其實還是要看個人的修養，要真正領悟基督、佛陀的訓誡和智慧。為了這些外在的教條去爭吵，出了教堂或寺廟照樣為了功利和慾望去生活，其實也沒啥意思。 人還是要有適度的自覺性，這點佛教蠻好的，佛菩薩可以度你，但是也要依仗人心。包括道教也是，自在清明。所有宗教，最終還不是讓人的智慧提升、心性潔凈，靈魂得以救贖和生活。 其實我看下來，我真心覺得基督教和佛教、道教在大道上真的有很多融通之處。本質是人都有靈魂，需要磨練升華，需要客服慾望。不過這些人性本身的不足，在基督教里是原罪，在佛教里是慾望、我執。至於神，其實對至高無上的神的描述，無形、全能、全知，幾個宗教差不多一樣的。基督教也沒說只有唯一的神啊，只是說他是無上的神、創世的神，我記得聖經有一句還提到其他靈和神也順從他。這表明它也承認有其他神靈存在的啊？鬼就更不說了，有很多驅鬼的見證。佛教和道教也是有神論，只不過是有一個生態型的神仙體系罷了。 我倒覺得人可以學習宗教，以更好的面對人生，但不要本末倒置，最後因為過度信而喪失了自我。幾大宗教的教義都是非常有智慧、非常有愛的，我們人有顆愛人的心也就夠了，有些教義的細枝末節沒必要一一遵守，我相信天國的路是相通的。 我個人是每個都相信一點，每個都捨棄一點，但是這些融通的東西就是我的信仰。至於他人，可以隨緣，不能兩者兼信的就選擇一個唄，最終心會幫你選擇。我自己觀察，皈依什麼信仰，一是靠緣分，基督教稱為神的揀選，其實每個宗教都會自動吸引篩選選擇氣質相通的人，這是天道；二是靠個人，每個人的悟性、性格特徵還有人生經歷（一般是痛苦的大事），會成為信教的契機。這點教徒的臉上都清晰的刻著。 最後，信仰前，多了解下每個宗教的教義。然後憑心選擇唄。祝好。
這個問題真的不好直接定論，不過就我個人而言，我選擇兩者都學習，是學習哦，我不想把自己局限在一個"信"子里。因為我覺得無論是佛法智慧，還是聖經所講的內容，都讓我的心變得更加明朗，那麼如果我因為已經"信"了佛教，而就不能再去信一些基督教的東西，那麼我會覺得在自欺欺人，因為真理就是真理，真知就是真知，沒有界限。既然我能從佛法和基督教中都能學到東西，那麼就不想拘泥於某種形式中。至於最後會更偏向於哪一個，在我看來，要看緣分和契合度，或者二者互補給我帶來全新的理解。
不可，因為二者有最本質區別
1. 基督教強調我思所以我在，總之強調一個我。佛教強調無我，沒有「我自己 - self」 這個概念。你的意 - mind 只不過和你的聽覺嗅覺一樣是另一種感覺。There is no thinker behind a thought.
2. 基督教里強調靈魂的永恆，重點在永恆。佛教強調無常，無常是常，只有無常這件事是永恆的。
3. 基督教里的上帝是全知的，全能的，是獨一無二的神。而佛本是人，切人人都有佛性，並且佛不唯一。佛說：小疑小悟，大疑大悟。耶穌：你不信我？下地獄吧！
可以的，不要告訴別人就可以。
建議你信佛教，因為 一切賢聖皆以無為法而有差別。
一切法都是佛法，所以吃一味葯，得兩功效，老方便了！
我個人認為不可以，一心不能兩用，聖經裡面也說過只能有一個主
教法違反法律，應該以法律為準！法律規定有信仰自由，你可以不信仰宗教，也可以信仰某個宗教，也可以每天換一個，也可以同時信仰多個宗教！
最好不要雜修，心會散的，基督教是天界，然而佛教是到菩薩道，境界都是不一的。
想起初戀跟我說的一段話：「中國人的信仰其實很混亂，沒事的時候去道觀上上香，周末的時候去做做禮拜，出事了又求觀音娘娘保佑。」對了，初戀是個小居士hhhh