佛腳中自我跟我執的區別，消除我執是否不利於創新？

02-13

佛教是個很重視師傳和資歷的宗教，很多資歷淺的僧人都要聽老師父對佛經的講解，甚至很多時候要一遍遍誦讀，死記硬背地記住師傅講的一些知識。但是這種悟道的方式是不鼓勵創新的，如果資歷尚淺但悟性很高的新僧人領悟了老師傅都沒有領悟到的真理，他可以取代師父進行傳教么？
佛教是否鼓勵自我，即人個體對佛法的個性創新？
不知道如果我們為了自己創造的更高的真理向師父發聲辯護算不算是「我執」？僧人們在聽師父教導的時候往往少言寡語，失去了「我執」算不算是盲從？這個問題在佛教的教育方面究竟應該怎麼看待？

謝謝解答，功德無量。

消除我執是情緒不翻動，然後該幹嘛幹嘛。

不是啥都不幹了。

消除我執非常有利於創新。

知己知彼，百戰百勝。

在消除我執的過程中，會發現自己是因為什麼引起情緒的波瀾，是什麼導致腎上腺激素分泌過多。

是什麼引起了自己的偏見，從而導致的一葉障目不見泰山。

把它用在項目上。。。可以做出與眾不同的產品。。。

我執的表現即自我。

若消除「我執」則一切順其自然，物來則應，物去則隱。

哪裡還有創新與不創新？創新非創新，是名創新。名相虛妄不可得。

有創新的想法，就是有我執，有我執就不算已經消除我執。消除我執，就連妄想執著都沒有，一切我，我所，都沒有才叫消除我執。

若一切順受，就會消極不爭。也就不去爭取真理，一切無我無執。別人的一切都是對的，自己只聽來順受即可。

然而，這順受與順其自然截然不同。

明明想吃肉，卻說不想吃。這叫自欺。

真心自蒙塵埃，還怎麼談清凈呢？是即是，非即非。是追求真理必須做到的。

圓頓教,勿人情,有疑不決直須爭。--《永嘉大師證道歌》

勿念情，而捨棄對真理的追求，對自心的拷問。

有疑惑不明了的，直需爭取明了。

數歷來大德，沒有一個不是善惡分明的。

眾生無明遮蓋，種種習氣集於一身，追尋真理。必然受種種挫折。

若師不能解惑，當尋真善知識。直至明了。

阿彌陀佛

一切法無我,得成於忍

我試著解答，我們確定一個概念，什麼叫創新！顛覆和取代之前的存在事實，我們一般稱之為創新，十年前我們在用大磚頭手機，現在在用輕薄的手機。尤其是在西方的科技發展，他們的所有總是在否定中發展，否定以前的發明，推崇目前的發明，具體例子你可以去查。

佛教的確重視師傳，因為一個修行人有一個正法修行的師傅太重要，還有你說的資歷問題，

佛教一般不會論資排輩的，重要的是看你的修行開悟，要知道當年六祖在寺廟裡可是最不起眼的一個，就是我們世俗眼中資歷最差的一個！可以確受傳了師父的衣缽。

師兄也說到領悟佛理然後取代師父這個事情，領悟道理和取代師父本身沒有直接關係，因為每個開悟的大德高僧在傳播正法的時候沒有高下，只有正法。

還有師兄說佛教是否鼓勵自我，只要你正法，佛教不管你怎麼修，想怎麼修，怎麼修，一個宗旨依正法而修行。只是現在末法時代，邪師太多稍不留心，就修偏了

創造很高的真理，這句話是個笑話，在佛教里法都在佛經里，你正法修行可能開悟了，其實只是發現而已，本來就有，何來創造！

師兄還說到聽經盲從的問題，剛剛步入修行的人，就是應該先跟著上師學習啊，少言寡語不是盲從而是尊重。