所有的奇數總和大還是所有的偶數總和大？ 煩惱多還是菩提多？
02-12
比如，1和2打架了，1去找3幫忙，3把2揍了一頓，2不服氣又去找4幫忙…………
第一個問題:請問最後是奇數一方贏了還是偶數一方贏了。第二個問題:請問人死的時候是戒定慧幹掉貪嗔痴，還是貪嗔痴干翻戒定慧。是無明壓制了光明，還是光明照破了無明。
有倆數學符號，應該不超過初中二年級就學過，
第一個問題：∞
第二個問題： ≌
嘿嘿嘿，參參參
「奇數」「偶數」、「貪嗔痴」「戒定慧」、「無明」「光明」，皆汝虛妄分別。
文殊師利。無明是菩提 是陀羅尼法門。
文殊師利言。世尊。云何無明是陀羅尼法門。佛告文殊師利。以無有明 故名為無明。以無明故 是故不生。
以無生故 無煩惱。文殊師利。無煩惱者 是名菩提。本性清凈。無有著處 無有生處。以是義故。文殊當知。如來常於處處經中。廣說無明菩提無二法門。文殊師利。我昔已來不得無明。以是義故。我說無明。文殊師利。是名無明陀羅尼法門。菩薩得是智法門已。得捷急辯。得利辯。得無邊辯。得不住辯。
應邀
佛法的真實意義，是引導眾生「離分別」。
你的問題還在「分別」中。
這兩個問題類似禪宗公案。故參吧！
疑參破定執著起用
。。。回答第一個……
首先，你要把自己的邏輯搞清楚，搞清楚自己想問什麼……
1.如何你想問，奇數中最大的大，還是偶數中最大的大，回答很明顯了，無論奇偶都沒有最大的。2.如果你想問的是，奇數數量多，還是偶數數量多，
回答也很簡單，都是第一類無窮大。而無窮大之間只有等勢不等勢的概念，沒有所謂一個比另一個多的概念。比如說，奇數的數量和全體整數的數量是等勢的。(不可以說，奇數個數多於整數，奇數數量少於整數)而無窮大之間，有三類無窮大。第一類無窮大，可數無窮大(可一一列舉)。例子：全體整數，全體有理數等。第二類無窮大(與第一類不等勢)，例子有全體實數。第三類無窮大，例子有全體曲線。
3.如果你想問的是策略問題，那還用說嗎？看奇數、偶數怎麼干仗了……
所以，你說你想問什麼？
貼了高數的標籤，還貼了其他這類標籤，我怕別人都不來，不請自來了。
第二個問題，煩惱即菩提。
我對這話的部分理解是，能產生煩惱的，也能產生菩提。苦惱源於因為自己本來心被植入各種觀念，別人不能把苦惱給你，必須要你先自己接受這些觀點。
然後你按照這些觀念，別人說了你一句，你想「這是在罵我」，然後讓你自己苦惱。按照這些觀念，你思考自己的處境，你想「我只有一點錢，買不起房，我是苦的」，然後讓你自己苦惱。……
「咸由自取，怒者其誰？」
然而，心本身無拘束，不必要、只會產生苦惱的、沒有益處的觀念自然可以不要。
遇到別人說你，你可以選擇不聽，可以想「他是在幫助我」，「聞過則喜」，而不是苦惱。我覺得還是問宗教問題的xx（友善度）多。從數學上說，奇數和偶數可以分別構成兩個集合。集合的運算裡面沒有單純比較「大」或者「小」的。所謂煩惱和所謂菩提，都不是well-defined的概念。這個問題在宗教中尤為嚴重，你認為生活遇到某種煩惱（比方說失業，失戀），可能對於所謂的「大師」來說只是一種考驗（基督教的神考驗世人），或者是一種「報應」（佛教緣起性空），或者都是命運（道教，不如一起修仙）。也就是說，壓根沒有一個讓全人類共同認可的邏輯定義。討論的前提都不存在，何談多少？所以說，遇到現實問題，請不要訴諸任何一種宗教！現實問題現實中有解決辦法，宗教問題是信那些怪力亂神自己弄出來的文字遊戲和邏輯遊戲，就讓他們玩吧！
有圈套的問題呀，考驗智商的時候到了。不行還是摘抄一段經文吧，「一切有為法……」等等。
哦，如果題主是自問自答，彰顯自己的知見，那我就不必回答了，此答也可以刪除了，然後那個湖畔觀荷，你也不必邀請了，因為那是愚夫我的分身，不好意思打擾你了 。
呵呵，一堆閑人圍著一位大師，加上一自問自答的，請問圍大師的閑人，這樣圍大師，可以讓你解脫生死嗎？請問自問自答者，這樣問問題，意思是你的知見可以讓你解脫生死煩惱了嗎？口頭空言高談闊論者，比比皆是啊。很不幸啊，這似乎是未來末法時代的徵兆。推薦閱讀：