如何正確信佛？

02-12

最近兩個月整個人都太浮躁，急功近利，求成心太強，以至於做出了許多的荒唐事。
以前也有想信佛的打算，覺得現在就是個好時機。有個信仰，能讓整個人稍微安分一下。但是不知道具體怎麼辦，有沒有明白的人來給科普一下。

老百姓有句俗話，種瓜得瓜種豆得豆。

佛教里大概有一句意思差不多的，因地不真，果招迂曲

帶著什麼目的來信佛，就能把佛信成什麼樣。

佛當年是太子，學問極好，人也極帥，我要是沒記錯，19歲的時候，全國已經找不到他的老師了。

按說這種人應該是每日每夜嗨到爆的。

但是佛沒有，他覺得無常，他覺得苦，他覺得這個世界上，沒有什麼能自己做主。

1、從來沒被通知過就生下來了，爹媽不是自己選的。

2、從生下來那一刻開始長大，變老。所謂逆生長，誰真的見過越活越年輕的？！

3、誰一輩子沒生過病？頭疼鬧熱，感冒發燒，拉肚子頭疼，痛經痔瘡……自己能做主？

4、古往今來，誰不死？！誰都企圖多活幾天，老百姓都會講，好死不如賴活著

5、我們身邊所有接觸打交道的人，肯定有自己不喜歡，但是不得不和他接觸的。對不對？

6、我們愛的人，愛的物件，愛的玩意兒，早晚都會離去。楊絳走了，我孤獨了，想他啊！

7、我想要的，終歸不可能都得到。總有喜歡而不到的，愛馬仕？愛牛仕？愛驢仕？對不？

8、色受想行識，從頭到尾，從裡到外，從上到下，沒有一個自己說了算的啊。

眾生認為這是正常，認為理應如此

佛說著是顛倒。這是無明。這是最不正常的，這是束縛，這叫不解脫。

所以在某個月黑風高的夜晚，佛放下老婆妻兒，撓丫子跑了……

跑深山老林里去追求智慧，去追索可以得自在的方法了……

這才是佛，這才是為什麼信佛，以及為什麼學佛。

佛不是商人，他不拿著保佑來和人做買賣

佛不是藝術家，他不構建高大上的逼格和情趣來供人自嗨

佛不是保護神，他不許諾他要庇護和看顧他的信徒

佛只是老師，他把他證悟智慧的方法告訴眾生，希望大家一起來跟著做。

其實，和佛套近乎，就像夜店把妹。

不管高矮胖瘦，不管貧賤美醜。終歸得有讓人家願意和咱說話的本錢，

而，

往往，

泡妞時候很多人不管對方需要什麼，反正我喜歡你，你就也得喜歡我，否則甚至我可以弄死你。

而關乎到信仰和修行，很多人也從來不關注佛到底希望我們如何，反正我想信你就信了。然後你必須要保佑我……

看看那些祈願、那些迴向、還有所謂的祈請吧。

其實歸根結底就四種

曉之以理——佛啊，你是世尊，是正遍知，是兩足尊啊……

動之以情——希望永永遠遠可以和你在一起啊……

誘之以利——你要保佑我，我就給你貼金身，供大燈，燒高香啊……

脅之以威——你要不保佑我順利，我就不信你，我就不供你，我就拆了你的廟……

說到底，佛稀罕么？！

學佛，是慢慢來的，也就是從現在開始，可以每一分一秒的累積，慢慢讓自己正確的達到自在無煩惱的生活。

正確的觀念很重要，正確的方法更重要，正確的方法所練習得到的正確過程及經歷經驗，可以輔證自己所學過的觀念，而親身體驗體會此觀念所表達的，進而證實這是人人可做到可實證的。由於自己做到了，不只自己可得到佛法的利益，更因自己親身體驗體會，真知道如何作能達到，就也可以利人，讓別人也達到自在無煩惱的日子。

這兩句古德話語很重要:

1. 但求息妄，莫更覓真。

2. 道不用修，但莫污染。

息妄是讓妄自己熄滅，別以為息妄等於除妄，若去除妄，很可能完全落入妄中。

別去以為，有一個"真"，可以覓得，殊不知，(只要)一但妄全部息了，您處的狀態，就被別人稱作」空」或」無」(很少人用」真」)等等，也就類似心不隨境轉的狀態。

所以，馬祖道一禪師所說的:」道不用修，但莫污染」，亦同，莫污染，不起妄，您就在"中道"，您就在平常心，就是直心道場。

練習，每天面對問題，解決問題，都只是單純，不在妄中，這種覺知觀察所練習出來的覺性，中性，所以，解決問題，且副作用越來越少。

這些都是真練習就能親身體驗體會的，沒練習，用說的，用想的，是不會有進度的。

學佛，切記，別，學了文字執著於文字，學了方法執著於方法，佛教的生活方式是:"用而不執"。

別被您學習到的框住了，學佛是要讓原來自己的束縛漸漸鬆脫，讓它自己鬆脫，所以，能有覺觀能力是基本條件。

剛開始，沒練習過的人，大半都沒覺觀能力，許多人會以為很難，自己"不會"，就以為很難是人之常情。但這是誤解，覺觀能力，是越練習越熟練的，而且進度很慢，但能覺觀對初學者來說，是在輕鬆、平靜、放鬆的狀態，才較易練習覺觀的，所以，自己隨時輕鬆的提醒自己時時保持中性的覺觀，覺觀能練習並教育我們自己，中性能讓自己不再偏執，練習久了，自然的趣向中道。

這篇及接下去有相當多篇，需要相當多時間才能讀完全部細節，但能讀完並照著做，過幾年，回頭看，自己會體認這中性覺觀的培養之好處，及居然可以較心不隨境轉自在生活的親身體驗體會:

學佛有哪些好處？ - 自在之路的回答

感恩!

祝福!

說句不太像樣的話：佛很難信的。

這人沒有靈到一定程度，看不出來佛經上的話值不值得信的。猶猶豫豫實屬正常。

可以到廟裡，找一尊你最看得順眼的佛菩薩像，禮拜禮拜。這個還是簡單的。

一塊兩塊（實在不行就一毛兩毛）可以先贈送起來。

《大藏經》里，找一些你最有興趣的佛經，閱讀閱讀。

緣分搞好了，熟悉了，就慢慢上路了。

以上，你當我沒說就好。

佛言長者。

若有菩薩居家修道。當歸命佛歸命法歸命僧。以自歸之德。求於無上正真之道。

長者居家菩薩。云何歸命佛。

我當具足佛三十二大人之相。諸所作為善本功德。積無央數願常行精進。為三十二大人之相。

如是名為歸命於佛。

云何為歸命法。

奉事法教。敬受於法。解法妙義。好法樂法。歸法志法。導御法護持法住於寂法。鼓法僧住法行。在所行法。為法務說法界。法力為法住。行法施求法寶。我得無上正真之道最正覺時。當為諸天世間人民開度說法。是為歸命法。

云何歸命於僧。

居家菩薩。若見須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。辟支佛。若弟子若凡人。皆當敬侍。瞻待如禮。卑順遜言。不為狐疑。宗奉供養。承正行之眾。

每心念言。我得無上正真之道最正覺時。當為諸天人民一切成弟子眾。當為說法有恭敬意不為輕慢。是為歸命於僧。

複次長者。居家菩薩。有四事法行歸命佛。何等為四。

一者志習佛道。

二者以等心施意無偏邪。

三者不斷大悲。

四者心不樂余乘。

是為四居家菩薩為歸命佛

複次長者。居家菩薩。有四法行歸命法。何等為四。

一者與正士法人相隨相習。稽首敬從受其教敕。

二者一心聽法。

三者如所聞法為人講說。

四者以是所施功德。願求無上正真之道。

是為四居家菩薩為歸命法。

複次長者。居家菩薩。有四法行歸命僧。何等為四。

一者已過聲聞緣覺之乘意樂一切智。

二者其有以飯食布施者以法教喻。

三者以賢聖解脫導不退轉眾。

四者不以弟子之業功德解脫為解脫也。

是為四居家菩薩為歸命僧。

複次長者。居家菩薩。見如來心念求佛。為歸命佛。

聞說法心念法。為歸命法。

見如來賢聖之眾意念佛道。為歸命僧。

複次長者。居家菩薩。欲具足願布施。為歸命佛。

用護法布施為歸命法。

施已願求一切智。為歸命僧。

向三寶祈禱，然後感受回應，這會給你信心。信心注入你身心的這段時間，是非常珍貴的因緣，也就是今生最大的「福報」！

在信心堅固的時間裡，進步會非常明顯的。首先，對他人的態度會柔和，閱讀經論會有不一樣的體會（不建議先閱讀經書，建議先閱讀佛教初級知識的論典）

親近佛教，就是親近佛、法、僧三寶，是一種託付！而託付是有次第的，是循序漸進的。這種漸次的進步是建立在我們對佛教信心的漸次增加之上的。

第一步是最難的，就是真實的祈禱。試著把你的難處和困惑託付給三寶。

祝吉祥！

剛開始可以通過南懷瑾先生一些關於佛教的書籍，大致了解下。內容有意思些，但比較亂。後面可以開始接觸經論。強力推薦《瑜伽師地論》

不信。

——

先別急我們來慢慢捋。

急躁求成的你急需一個帶有神秘體驗的理論體系或者世界觀或者生活方式……來安放你的靈魂。

可你能得門而入嗎？

你會急於求成地「信」嗎？

你匆忙地接受了一個宏大的世界設定集，你有讀完它的耐心嗎？

或者像是「我已閱讀並同意《x產品用戶條款》」那樣直接打個勾然後單擊「下一步」？

——

如果沒法讓你身心合一，沒法讓你擁有平和的心境，這樣的法門不入也罷。

如果我是你，會想想明天有啥好吃的，做點讓自己開心的事情，找個閑暇時間泡杯茶和急功近利的自己好好談談。

信？

真正的信了，就沒什麼正確與否了，也沒這問題了。

譬若有人。聞墮舍利國中。有淫女人名須門。若復有人。聞淫女人阿凡和梨。若復有人。聞優陂洹作淫女人。是時各各思念之。其人未曾見此三女人。聞之淫意即為動。便於夢中各往到其所。是時三人皆在羅閱只國。同時念。各於夢中到是淫女人所與共棲宿。其覺已各自念之。

建議看《六祖壇經》或《般若波羅蜜心經》。

壇經通俗易懂，心經集精華一體。

信佛，就是相信自己原本清凈無染的心性。

能聞佛法是好事，比如就像自己一直住在黑屋子裡，突然聽到外面有人疾呼，才知道外面是光明的世界。

相信的光明世界，相信能走出陰暗的屋子，相信他說的六度波羅蜜（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）能助你，就是正確的信佛。