如何理解佛教所說的「貪嗔痴」？
（答案來自網路，我覺得說的很完整，共同進步了。）
貪，是對於喜好的過分偏執； 嗔，是對於討厭的過分偏執； 痴，是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。 戒定慧是對治貪嗔痴的方法。 佛家有所謂「貪、痴、嗔」三念： 1.貪 貪是指染著於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：「於外五欲染愛名貪。」就是指的這個意思。佛教認為，眾生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利慾之心，因此叫做五欲。於此五欲執著併產生染愛之心，就成為貪。因此又以貪與愛為同體異名。 《俱舍論》卷十六中說：「於他財物，惡欲名貪。」通俗地說，對於名、利，對於財物，對於外界一切可欲之物，甚至對於由五蘊和合之眾生之體，產生無厭足地追求、佔有的慾望，都可稱為貪。《成唯識論》卷六中則說：「云何為貪？於有、有具染著為性。能障無貪、生苦為業。」「有」和「有具」是指三界眾生以及眾生賴以生存的各種條件。並認為貪著這種心理能障礙無貪，並且因其執著於由五蘊和合的眾生之體，導致生命處於不斷的生死輪迴中，長受三界流轉之苦，所以說以生苦為業。 佛教認為，貪是佛教修行的大敵，是產生一切煩惱的根本，所以將貪列為根本煩惱之一，並將貪與嗔、痴等一起作為有害眾生修行的「三毒」。小乘有部以貪為「不定地法」之一，大乘唯識學派則以此為「煩惱法」之一。《俱舍論》依貪著對象區別，將貪分為四種：一顯色貪、二形色貪、三妙觸貪、四供奉貪。《瑜伽師地論》中則分為事貪、見貪、貪貪、慳貪、蓋貪、惡行貪、子息貪、親友貪、資具貪、有無有貪等。 2.嗔 又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊論》中說：「云何為嗔？謂於有情樂作損害為性。」《成唯識論》中則說：「嗔者，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。」嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為「三毒」。 嗔的產生與作用與貪正好相反。貪是由對事物的喜好而產生無厭足地追求、佔有的心理慾望，嗔卻是由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。佛教認為對違背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產生熱惱、不安等精神作用，對佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵。對佛教修行所言是這樣，如果是對他人或社會而言，則嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便會發生爭鬥，或導致互相殘殺，輕者危害一家一村，重則使整個社會，乃致使整個國家陷入災難，因而《大智度論》卷十四中說，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各種心病中最難治的。 3.痴 又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：「痴者，所謂愚痴，即是無明。」佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有「人」、「我」之分。於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此痴為一切煩惱所依。《唯識論》卷六中說：「於諸理事迷暗為性，能礙無痴，一切雜染所依為業。」又說：「諸煩惱生，必由痴故。」 痴既為一切煩惱之所依，因而自然也就成了根本煩惱之一。而且它是隨順其他諸根本煩惱共同起著作用。《瑜伽師地論》卷五十五又將隨煩惱中覆、誑、諂、昏沉、妄念、散亂、不正知等作為痴的具體表現。佛教修行的目的就是要消滅無明，斷滅痴愚。痴是輪迴的根源，貪嗔是輪迴的動力。貪嗔痴即三毒。
1、痴的本質——無明（對五蘊——苦、空、無常、非我本質的不知 不明 不離欲）2、貪嗔的本質——追求快樂（樂受）、逃離痛苦（苦受）
關係是「痴→貪嗔」
因愛生貪，因恨生嗔，因對愛恨的執著生痴
貪嗔痴不需看太透，適應的不是好與壞，是習慣。好壞都是互相轉化的。
改變一個人的習慣很難，特別是階段過度的時候，但這形勢基本無法逆轉。
大般若經 難信解品 貪瞋痴清凈即菩薩行清凈，菩薩行清凈即貪瞋痴清凈 貪瞋痴清凈與菩薩行清凈 無二無二分
https://pic1.zhimg.com/da8e974dc_xs.jpg爵士貓3 分鐘前
複次，善現，貪清凈即色清凈，色清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與色清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即受、想、行、識清凈，受、想、行、識清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與受、想、行、識清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即眼處清凈，眼處清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與眼處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈，耳、鼻、舌、身、意處清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即色處清凈，色處清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與色處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即聲、香、味、觸、法處清凈，聲、香、味、觸、法處清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與聲、香、味、觸、法處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即眼界清凈，眼界清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與眼界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈，色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即耳界清凈，耳界清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與耳界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即鼻界清凈，鼻界清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與鼻界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即舌界清凈，舌界清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與舌界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈，味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即身界清凈，身界清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與身界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈，觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即意界清凈，意界清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與意界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈，法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即地界清凈，地界清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與地界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即水、火、風、空、識界清凈，水、火、風、空、識界清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與水、火、風、空、識界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即無明清凈，無明清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與無明清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈，行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即布施波羅蜜多清凈，布施波羅蜜多清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與布施波羅蜜多清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈，凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即內空清凈，內空清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與內空清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈，外空乃至無性自性空清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與外空乃至無性自性空清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即真如清凈，真如清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與真如清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈，法界乃至不思議界清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與法界乃至不思議界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即苦聖諦清凈，苦聖諦清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與苦聖諦清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即集、滅、道聖諦清凈，集、滅、道聖諦清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與集、滅、道聖諦清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即四靜慮清凈，四靜慮清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與四靜慮清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即四無量、四無色定清凈，四無量、四無色定清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與四無量、四無色定清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即八解脫清凈，八解脫清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與八解脫清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈，八勝處、九次第定、十遍處清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即四念住清凈，四念住清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與四念住清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清凈，四正斷乃至八聖道支清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與四正斷乃至八聖道支清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即空解脫門清凈，空解脫門清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與空解脫門清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即無相、無願解脫門清凈，無相、無願解脫門清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與無相、無願解脫門清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即菩薩十地清凈，菩薩十地清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與菩薩十地清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即五眼清凈，五眼清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與五眼清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即六神通清凈，六神通清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與六神通清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即佛十力清凈，佛十力清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與佛十力清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈，四無所畏乃至十八佛不共法清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即無忘失法清凈，無忘失法清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與無忘失法清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即恆住舍性清凈，恆住舍性清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與恆住舍性清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即一切智清凈，一切智清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與一切智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即道相智、一切相智清凈，道相智、一切相智清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與道相智、一切相智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即一切陀羅尼門清凈，一切陀羅尼門清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與一切陀羅尼門清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即一切三摩地門清凈，一切三摩地門清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與一切三摩地門清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即預流果清凈，預流果清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與預流果清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈，一來、不還、阿羅漢果清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即獨覺菩提清凈，獨覺菩提清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與獨覺菩提清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈，一切菩薩摩訶薩行清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈即諸佛無上正等菩提清凈，諸佛無上正等菩提清凈即貪清凈。何以故？是貪清凈與諸佛無上正等菩提清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「複次，善現，瞋清凈即色清凈，色清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與色清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即受、想、行、識清凈，受、想、行、識清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與受、想、行、識清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即眼處清凈，眼處清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與眼處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈，耳、鼻、舌、身、意處清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即色處清凈，色處清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與色處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即聲、香、味、觸、法處清凈，聲、香、味、觸、法處清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與聲、香、味、觸、法處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即眼界清凈，眼界清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與眼界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈，色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即耳界清凈，耳界清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與耳界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即鼻界清凈，鼻界清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與鼻界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即舌界清凈，舌界清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與舌界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈，味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即身界清凈，身界清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與身界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈，觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即意界清凈，意界清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與意界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈，法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即地界清凈，地界清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與地界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即水、火、風、空、識界清凈，水、火、風、空、識界清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與水、火、風、空、識界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即無明清凈，無明清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與無明清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈，行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
大般若波羅蜜多經卷第二百二
初分難信解品第三十四之二十一
「善現，瞋清凈即布施波羅蜜多清凈，布施波羅蜜多清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與布施波羅蜜多清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈。凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即內空清凈，內空清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與內空清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈，外空乃至無性自性空清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與外空乃至無性自性空清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即真如清凈，真如清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與真如清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈，法界乃至不思議界清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與法界乃至不思議界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即苦聖諦清凈，苦聖諦清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與苦聖諦清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即集、滅、道聖諦清凈，集、滅、道聖諦清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與集、滅、道聖諦清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即四靜慮清凈，四靜慮清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與四靜慮清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即四無量、四無色定清凈，四無量、四無色定清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與四無量、四無色定清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即八解脫清凈，八解脫清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與八解脫清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈，八勝處、九次第定、十遍處清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即四念住清凈，四念住清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與四念住清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清凈，四正斷乃至八聖道支清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與四正斷乃至八聖道支清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即空解脫門清凈，空解脫門清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與空解脫門清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即無相、無願解脫門清凈，無相、無願解脫門清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與無相、無願解脫門清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即菩薩十地清凈，菩薩十地清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與菩薩十地清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即五眼清凈，五眼清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與五眼清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即六神通清凈，六神通清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與六神通清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即佛十力清凈，佛十力清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與佛十力清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈，四無所畏乃至十八佛不共法清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即無忘失法清凈，無忘失法清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與無忘失法清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即恆住舍性清凈，恆住舍性清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與恆住舍性清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即一切智清凈，一切智清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與一切智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即道相智、一切相智清凈，道相智、一切相智清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與道相智、一切相智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即一切陀羅尼門清凈，一切陀羅尼門清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與一切陀羅尼門清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即一切三摩地門清凈，一切三摩地門清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與一切三摩地門清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即預流瞋清凈，預流瞋清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與預流瞋清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈即一來、不還、阿羅漢瞋清凈，一來、不還、阿羅漢瞋清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與一來、不還、阿羅漢瞋清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即獨覺菩提清凈，獨覺菩提清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與獨覺菩提清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈，一切菩薩摩訶薩行清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈即諸佛無上正等菩提清凈，諸佛無上正等菩提清凈即瞋清凈。何以故？是瞋清凈與諸佛無上正等菩提清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「複次，善現，痴清凈即色清凈，色清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與色清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即受、想、行、識清凈，受、想、行、識清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與受、想、行、識清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即眼處清凈，眼處清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與眼處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈，耳、鼻、舌、身、意處清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即色處清凈，色處清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與色處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即聲、香、味、觸、法處清凈，聲、香、味、觸、法處清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與聲、香、味、觸、法處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即眼界清凈，眼界清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與眼界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈，色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即耳界清凈，耳界清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與耳界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即鼻界清凈，鼻界清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與鼻界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即舌界清凈，舌界清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與舌界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈，味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即身界清凈，身界清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與身界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈，觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即意界清凈，意界清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與意界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈，法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即地界清凈，地界清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與地界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即水、火、風、空、識界清凈，水、火、風、空、識界清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與水、火、風、空、識界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即無明清凈，無明清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與無明清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈，行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即布施波羅蜜多清凈，布施波羅蜜多清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與布施波羅蜜多清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈。凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即內空清凈，內空清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與內空清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈，外空乃至無性自性空清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與外空乃至無性自性空清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即真如清凈，真如清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與真如清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈，法界乃至不思議界清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與法界乃至不思議界清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即苦聖諦清凈，苦聖諦清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與苦聖諦清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即集、滅、道聖諦清凈，集、滅、道聖諦清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與集、滅、道聖諦清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即四靜慮清凈，四靜慮清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與四靜慮清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即四無量、四無色定清凈，四無量、四無色定清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與四無量、四無色定清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即八解脫清凈，八解脫清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與八解脫清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈，八勝處、九次第定、十遍處清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即四念住清凈，四念住清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與四念住清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清凈，四正斷乃至八聖道支清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與四正斷乃至八聖道支清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即空解脫門清凈，空解脫門清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與空解脫門清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即無相、無願解脫門清凈，無相、無願解脫門清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與無相、無願解脫門清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即菩薩十地清凈，菩薩十地清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與菩薩十地清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即五眼清凈，五眼清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與五眼清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即六神通清凈，六神通清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與六神通清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即佛十力清凈，佛十力清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與佛十力清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈，四無所畏乃至十八佛不共法清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即無忘失法清凈，無忘失法清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與無忘失法清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即恆住舍性清凈，恆住舍性清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與恆住舍性清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即一切智清凈，一切智清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與一切智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即道相智、一切相智清凈，道相智、一切相智清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與道相智、一切相智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即一切陀羅尼門清凈，一切陀羅尼門清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與一切陀羅尼門清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即一切三摩地門清凈，一切三摩地門清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與一切三摩地門清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即預流果清凈，預流果清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與預流果清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈，一來、不還、阿羅漢果清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即獨覺菩提清凈，獨覺菩提清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與獨覺菩提清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈，一切菩薩摩訶薩行清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈即諸佛無上正等菩提清凈，諸佛無上正等菩提清凈即痴清凈。何以故？是痴清凈與諸佛無上正等菩提清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「複次，善現，貪清凈故色清凈，色清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若色清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故受、想、行、識清凈，受、想、行、識清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若受、想、行、識清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故眼處清凈，眼處清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若眼處清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故耳、鼻、舌、身、意處清凈，耳、鼻、舌、身、意處清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若耳、鼻、舌、身、意處清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故色處清凈，色處清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若色處清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故聲、香、味、觸、法處清凈，聲、香、味、觸、法處清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若聲、香、味、觸、法處清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故眼界清凈，眼界清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若眼界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈，色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故耳界清凈，耳界清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若耳界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故鼻界清凈，鼻界清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若鼻界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故舌界清凈，舌界清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若舌界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈，味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故身界清凈，身界清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若身界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈，觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故意界清凈，意界清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若意界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈，法界乃至意觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若法界乃至意觸為緣所生諸受清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故地界清凈，地界清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若地界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故水、火、風、空、識界清凈，水、火、風、空、識界清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若水、火、風、空、識界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故無明清凈，無明清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若無明清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈，行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故布施波羅蜜多清凈，布施波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若布施波羅蜜多清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈。凈戒乃至般若波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若凈戒乃至般若波羅蜜多清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故內空清凈，內空清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若內空清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈，外空乃至無性自性空清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若外空乃至無性自性空清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故真如清凈，真如清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若真如清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈，法界乃至不思議界清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若法界乃至不思議界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故苦聖諦清凈，苦聖諦清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若苦聖諦清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故集、滅、道聖諦清凈，集、滅、道聖諦清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若集、滅、道聖諦清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故四靜慮清凈，四靜慮清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若四靜慮清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故四無量、四無色定清凈，四無量、四無色定清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若四無量、四無色定清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故八解脫清凈，八解脫清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若八解脫清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故八勝處、九次第定、十遍處清凈，八勝處、九次第定、十遍處清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若八勝處、九次第定、十遍處清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故四念住清凈，四念住清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若四念住清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清凈，四正斷乃至八聖道支清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若四正斷乃至八聖道支清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故空解脫門清凈，空解脫門清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若空解脫門清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故無相、無願解脫門清凈，無相、無願解脫門清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若無相、無願解脫門清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故菩薩十地清凈，菩薩十地清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若菩薩十地清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
大般若波羅蜜多經卷第二百三
初分難信解品第三十四之二十二
「善現，貪清凈故五眼清凈，五眼清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若五眼清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故六神通清凈，六神通清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若六神通清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故佛十力清凈，佛十力清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若佛十力清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈，四無所畏乃至十八佛不共法清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若四無所畏乃至十八佛不共法清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故無忘失法清凈，無忘失法清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若無忘失法清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故恆住舍性清凈，恆住舍性清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若恆住舍性清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故一切智清凈，一切智清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若一切智清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故道相智、一切相智清凈，道相智、一切相智清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若道相智、一切相智清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故一切陀羅尼門清凈，一切陀羅尼門清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若一切陀羅尼門清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故一切三摩地門清凈，一切三摩地門清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若一切三摩地門清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故預流果清凈，預流果清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若預流果清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。貪清凈故一來、不還、阿羅漢果清凈，一來、不還、阿羅漢果清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若一來、不還、阿羅漢果清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故獨覺菩提清凈，獨覺菩提清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若獨覺菩提清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈，一切菩薩摩訶薩行清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若一切菩薩摩訶薩行清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，貪清凈故諸佛無上正等菩提清凈，諸佛無上正等菩提清凈故一切智智清凈。何以故？若貪清凈，若諸佛無上正等菩提清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「複次，善現，瞋清凈故色清凈，色清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若色清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故受、想、行、識清凈，受、想、行、識清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若受、想、行、識清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故眼處清凈，眼處清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若眼處清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故耳、鼻、舌、身、意處清凈，耳、鼻、舌、身、意處清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若耳、鼻、舌、身、意處清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故色處清凈，色處清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若色處清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故聲、香、味、觸、法處清凈，聲、香、味、觸、法處清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若聲、香、味、觸、法處清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故眼界清凈，眼界清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若眼界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈，色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故耳界清凈，耳界清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若耳界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故鼻界清凈，鼻界清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若鼻界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故舌界清凈，舌界清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若舌界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈，味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故身界清凈，身界清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若身界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈，觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故意界清凈，意界清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若意界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈，法界乃至意觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若法界乃至意觸為緣所生諸受清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故地界清凈，地界清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若地界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故水、火、風、空、識界清凈，水、火、風、空、識界清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若水、火、風、空、識界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故無明清凈，無明清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若無明清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈，行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故布施波羅蜜多清凈，布施波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若布施波羅蜜多清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈，凈戒乃至般若波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若凈戒乃至般若波羅蜜多清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故內空清凈，內空清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若內空清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈，外空乃至無性自性空清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若外空乃至無性自性空清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故真如清凈，真如清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若真如清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈，法界乃至不思議界清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若法界乃至不思議界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故苦聖諦清凈，苦聖諦清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若苦聖諦清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故集、滅、道聖諦清凈，集、滅、道聖諦清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若集、滅、道聖諦清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故四靜慮清凈，四靜慮清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若四靜慮清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故四無量、四無色定清凈，四無量、四無色定清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若四無量、四無色定清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故八解脫清凈，八解脫清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若八解脫清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故八勝處、九次第定、十遍處清凈，八勝處、九次第定、十遍處清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若八勝處、九次第定、十遍處清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故四念住清凈，四念住清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若四念住清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清凈，四正斷乃至八聖道支清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若四正斷乃至八聖道支清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故空解脫門清凈，空解脫門清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若空解脫門清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故無相、無願解脫門清凈，無相、無願解脫門清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若無相、無願解脫門清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故菩薩十地清凈，菩薩十地清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若菩薩十地清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故五眼清凈，五眼清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若五眼清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故六神通清凈，六神通清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若六神通清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故佛十力清凈，佛十力清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若佛十力清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈，四無所畏乃至十八佛不共法清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若四無所畏乃至十八佛不共法清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故無忘失法清凈，無忘失法清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若無忘失法清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故恆住舍性清凈，恆住舍性清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若恆住舍性清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故一切智清凈，一切智清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若一切智清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故道相智、一切相智清凈，道相智、一切相智清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若道相智、一切相智清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故一切陀羅尼門清凈，一切陀羅尼門清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若一切陀羅尼門清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故一切三摩地門清凈，一切三摩地門清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若一切三摩地門清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故預流瞋清凈，預流瞋清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若預流瞋清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清凈故一來、不還、阿羅漢瞋清凈，一來、不還、阿羅漢瞋清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若一來、不還、阿羅漢瞋清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故獨覺菩提清凈，獨覺菩提清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若獨覺菩提清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈，一切菩薩摩訶薩行清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若一切菩薩摩訶薩行清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，瞋清凈故諸佛無上正等菩提清凈，諸佛無上正等菩提清凈故一切智智清凈。何以故？若瞋清凈，若諸佛無上正等菩提清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「複次，善現，痴清凈故色清凈，色清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若色清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故受、想、行、識清凈，受、想、行、識清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若受、想、行、識清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故眼處清凈，眼處清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若眼處清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故耳、鼻、舌、身、意處清凈，耳、鼻、舌、身、意處清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若耳、鼻、舌、身、意處清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故色處清凈，色處清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若色處清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故聲、香、味、觸、法處清凈，聲、香、味、觸、法處清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若聲、香、味、觸、法處清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故眼界清凈，眼界清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若眼界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈，色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故耳界清凈，耳界清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若耳界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故鼻界清凈，鼻界清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若鼻界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故舌界清凈，舌界清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若舌界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈，味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故身界清凈，身界清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若身界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈，觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故意界清凈，意界清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若意界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈，法界乃至意觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若法界乃至意觸為緣所生諸受清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故地界清凈，地界清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若地界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故水、火、風、空、識界清凈，水、火、風、空、識界清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若水、火、風、空、識界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故無明清凈，無明清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若無明清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈，行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故布施波羅蜜多清凈，布施波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若布施波羅蜜多清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈，凈戒乃至般若波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若凈戒乃至般若波羅蜜多清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故內空清凈，內空清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若內空清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈，外空乃至無性自性空清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若外空乃至無性自性空清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故真如清凈，真如清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若真如清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈，法界乃至不思議界清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若法界乃至不思議界清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故苦聖諦清凈，苦聖諦清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若苦聖諦清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故集、滅、道聖諦清凈，集、滅、道聖諦清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若集、滅、道聖諦清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故四靜慮清凈，四靜慮清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若四靜慮清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故四無量、四無色定清凈，四無量、四無色定清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若四無量、四無色定清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故八解脫清凈，八解脫清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若八解脫清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故八勝處、九次第定、十遍處清凈，八勝處、九次第定、十遍處清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若八勝處、九次第定、十遍處清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故四念住清凈，四念住清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若四念住清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清凈，四正斷乃至八聖道支清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若四正斷乃至八聖道支清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故空解脫門清凈，空解脫門清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若空解脫門清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故無相、無願解脫門清凈，無相、無願解脫門清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若無相、無願解脫門清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故菩薩十地清凈，菩薩十地清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若菩薩十地清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故五眼清凈，五眼清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若五眼清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故六神通清凈，六神通清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若六神通清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故佛十力清凈，佛十力清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若佛十力清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈，四無所畏乃至十八佛不共法清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若四無所畏乃至十八佛不共法清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故無忘失法清凈，無忘失法清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若無忘失法清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故恆住舍性清凈，恆住舍性清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若恆住舍性清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故一切智清凈，一切智清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若一切智清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故道相智、一切相智清凈，道相智、一切相智清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若道相智、一切相智清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故一切陀羅尼門清凈，一切陀羅尼門清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若一切陀羅尼門清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故一切三摩地門清凈，一切三摩地門清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若一切三摩地門清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故預流果清凈，預流果清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若預流果清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。痴清凈故一來、不還、阿羅漢果清凈，一來、不還、阿羅漢果清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若一來、不還、阿羅漢果清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故獨覺菩提清凈，獨覺菩提清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若獨覺菩提清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈，一切菩薩摩訶薩行清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若一切菩薩摩訶薩行清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現，痴清凈故諸佛無上正等菩提清凈，諸佛無上正等菩提清凈故一切智智清凈。何以故？若痴清凈，若諸佛無上正等菩提清凈，若一切智智清凈，無二、無二分、無別、無斷故。般若《般若波羅蜜多心經》空性0收藏分享編輯還沒有評論https://pic1.zhimg.com/da8e974dc_xs.jpg寫下你的評論
內心平靜，難得糊塗
子曰：不患，無位；患，所以立。
推薦閱讀：