漢代祭祀系統是啥樣的？

02-12

要誰做些什麼祭祀那些神靈啊？

漢代的祭祀系統頗為繁複，從祭祀形式上分，可以分為封禪、祭典及禮典，從內容上區別，則有祭天、祭地、祭宗廟、祭山川河嶽、祭天地萬物之分，以下分言之：

1、封禪

漢代封禪僅見於武帝及光武帝兩朝，武帝以諸儒生所獻的禮儀不和於經，又難施行，自定封禪之禮，《漢書·郊祀志》載之甚詳：

四月，還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人殊，不經，難施行。天子至梁父，禮祠地主。至乙卯，令侍中儒者皮弁縉紳，射牛行事。封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘。禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下陰道。丙辰，禪泰山下址東北肅然山，如祭后土禮。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊為神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸飛禽及白雉諸物，頗以加祠。兕牛象犀之屬不用。皆至泰山，然後去。封禪祠，其夜若有光，晝有白雲出封中。

簡言之，其禮即：至梁父山禮祠「地主」神；其後舉行封祀禮，在山下東方建封壇，高九尺，其下埋藏玉牒書；行封祀禮之後，武帝獨與侍中奉車子侯登泰山，行登封禮；第二天自岱陰下，按祭后土的禮儀，禪泰山東北麓的肅然山。

光武帝封禪皆如武帝故事。

2、郊祀

漢代郊祀制度始於高祖，初以祭祀五帝為尊

二年，東擊項籍而還入關，問：「故秦時上帝祠何帝也？」對曰：「四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。」高祖曰：「吾聞天有帝，而四，何也？」莫知其說。於是高祖曰：「吾知之矣，乃待我而具五也。」乃立黑帝祠，名曰北畤。有司進祠，上不親往。悉召故秦祀官，復置太祝、太宰，如其故儀禮。

其以鄜畤祭祀白帝，密畤祭祀青帝，吳陽上畤祭祀黃帝，吳陽下畤祭祀赤帝，北畤祭祀黑帝，祭法皆如秦法之舊：

唯雍四畤上帝為尊，其光景動人民，唯陳寶。故雍四畤，春以為歲祠禱，因泮凍，秋涸凍，冬賽祠，五月嘗駒，及四中之月月祠，若陳寶節來一祠。春夏用騂，秋冬用。畤駒四匹，木寓龍一駟，木寓車馬一駟，各如其帝色。黃犢羔各四，圭幣各有數，皆生瘞埋，無俎豆之具。三年一郊。秦以十月為歲首，故常以十月上宿郊見(，通權火，拜於咸陽之旁，而衣上白，其用如經祠雲。西畤、畦畤，祠如其故，上不親往。諸此祠皆太祝常主，以歲時奉祠之。至如它名山川諸神及八神之屬，上過則祠，去則已。郡縣遠方祠者，民各自奉祠，不領於天子之祝官。祝官有秘祝，即有災祥，輒祝祠移過於下。

至武帝元朔六年，納亳人謬忌之言，始祀太一，其後又有人提出祭祀三一之方，即天一、地一、太一，但祭祀仍以五帝為尊。到了元鼎元年，

　其秋，上幸雍，且郊。或曰「五帝，太一之佐也，宜立太一而上親郊之」。上疑未定。齊人公孫卿曰：「今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。」
……
　　上遂郊雍，至隴西，西登崆峒，幸甘泉。令祠官寬舒等具太一祠壇，祠壇放薄忌太一壇，壇三垓。五帝壇環居其下，各如其方，黃帝西南，除八通鬼道。太一，其所用如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一狸牛以為俎豆牢具。而五帝獨有俎豆醴進。其下四方地，為醊食群神從者及北斗雲。已祠，胙余皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。祭日以牛，祭月以羊彘特。太一祝宰則衣紫及綉。五帝各如其色，日赤，月白。
　　十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天字始郊拜太一。朝朝日，夕夕月，則揖；而見太一如雍郊禮。

太一之祀遂居於五帝之上！

3、祭社

漢代祭社之制起於高祖，劉邦滅秦之後，便下令仿秦儀行祭社禮。滅項而一統之初，即下令在豐地治汾榆社。次春二月十二日以羊豚祭社神。武帝時，在太史司馬談、祠官寬舒的建議下，又在汾陽設后土祠。

其祭祀之法，白虎通載：

社稷:王者所以有社稷何？為天下求福報功。人非土不立，非谷不食。土地廣博，不可遍敬也；五穀眾多，不可一一祭也。故封土立社，示有土尊。稷，五穀之長，故封稷而祭之也。尚書曰：乃社於新邑孝經曰。保其社稷而和其民人。蓋諸侯之孝也。稷者，得陰陽中和之氣，而用尤多，故為長也。
社稷:歲再祭何？春求谷之義也。故《月令》，仲春之月，擇元日命人社。《援神契》曰：「仲春獲禾，報社祭稷。」
社稷:以三牲何？重功故也。《尚書》曰：「乃社於新邑，羊一、牛一、豕一。」《王制》曰：「
天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢」宗廟俱大牢，社稷獨少牢何？宗廟大牢，所以廣孝道也。社稷為報功，諸侯一國，所報者少故也。
社稷:王者、諸侯俱兩社何？俱有土之君，《禮記三正記》曰：「王者二社，為天下立禮曰太社，自為立社曰王社；諸侯為百姓立社曰國社，自為立社曰侯社。太社為天下報功，王社為京師報功，太社尊於王社。土地久故兩報之。