楊貴妃：陛下，我和照夜白，你更愛哪個？

今天的主角是畫里畫外三大美女系列中的最後一位——楊玉環。前面我們介紹過為愛情飛蛾撲火的西施；為家國大義出塞的昭君……現在，我們來講一講在權力面前，被唐玄宗捨棄的楊貴妃。

提到楊貴妃，我們最先想到的是她洗完澡後「侍兒扶起嬌無力」的樣子。

今天我們看點不一樣的：楊貴妃更衣後要騎馬出門了！大家肯定覺得一個洗完澡就能耗盡全身力氣的女子，怎麼可能有力氣爬上馬背？

對，你們說的都對，她沒這個力氣，就為了等她上馬，一行十三個人都得在旁邊行注目禮。

元 錢選 《貴妃上馬圖》 美國弗利爾美術館藏

唐玄宗和楊貴妃帶了一隊隨從正準備出遊，他已經上馬了，那匹馬是他的摯愛——照夜白，同時他還不忘看向豐腴的愛妃。

而我們的女主角楊貴妃，實在是因為太柔，即使旁邊有兩個侍女協助也沒爬上馬背。

貴妃上馬這個動作是整幅畫的視覺中心，侍從連同唐玄宗的目光都在女神身上。拿現在的話說，這活脫脫就是在撒狗糧：我的眼裡除了你，沒有別的風景！

在其他人都畫楊貴妃出浴的時候，錢選這幅畫反映的生活細節，可以稱得上是獨家了。據說這是他看過唐代宮廷畫師韓乾的上馬圖後所作，可惜原作沒有傳世。

韓干畫貴妃上馬，多半是受命於唐玄宗，即使在外人看來尷尬至極的上馬動作，唐玄宗都要命畫家記錄下來，韓干作畫的目的也應是表達唐玄宗與楊貴妃之間的濃情蜜意，紀實成分比較多；而錢選，他好像更在意唐畫的技巧本身。

畫里人物身形飽滿，姿態動作各不相同，整幅畫沒有地面也沒有背景，人物被分成幾組排列開來，用彼此之間的互動聯繫著。

其實唐代到元初，中國繪畫已經發展出來將人物融入到背景的做法，也不是錢選不會畫背景，在《王羲之觀鵝圖》里，他的背景畫得好著呢！

究其根本，這是漢族知識分子在元代建立初期，為了突破南宋畫院體制的束縛，開展的文化復興運動。

而作為宋末元初，與趙孟頫等合稱為「吳興八俊」的著名畫家錢選，在這場復興運動中起到了舉足輕重的作用。復興的內容就包括在構圖上不設背景，人物的服飾，以及設色等幾個方面。

畫中人物都穿的是唐裝，衣紋線描工整，連綿轉折，頓挫有力。敷色雖然濃重，但觀者感受到的都是文人士大夫的書卷氣，就是不覺得艷俗，就是文雅。

最耐人尋味的還是畫卷末尾錢選的題詩：

錢選 《貴妃上馬圖》題詩：「玉勒雕鞍寵太真，年年秋後幸華清。開元四十萬匹馬，何事騎騾蜀道行。」

後兩句錢選似乎是在講述唐玄宗因萬般寵幸楊貴妃，沒能任用賢能，致使國家發生動亂的故事，最後唐玄宗淪落到被迫逃往成都，在屬下的威逼下賜死楊貴妃。

而萃花看到的，是這個故事裡唐玄宗在權力與美女之間做了取捨，說不定入蜀路上，唐玄宗騎的御馬中就有照夜白，可能是累死在路上才換騎騾。

同為這幅《貴妃上馬圖》里唐玄宗的最愛，馬作為英雄必備之物，更像是權力的象徵，它的結局或許比楊貴妃好很多，怎麼說也是「因公殉職」，而畫里的楊貴妃死在了炎涼里，卻活在世人的猜想中：

「啟瘞，故香囊猶在。」（瘞：yì，墳墓） ——《新唐書》（北宋關於唐朝的紀傳體史書）

後人根據她墓地里只有香囊沒有屍骨猜測，玄宗根本捨不得看著心愛的女人被殺，早就安排了替身，貴妃本人則被遣唐使帶去了瀛洲（日本），所以日本人才會把山口縣稱為楊貴妃故里。

「馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。」 ——白居易《長恨歌》

大家很願意接受這種觀點，大概是不想接受貴妃的死亡吧，可事實上我們並沒有想像中的愛貴妃，表面上集萬千寵愛於一身的楊貴妃，實則是盛世洪流里最無辜的犧牲品。

那麼多影視作品中扮演她的美人，不過是想炫耀自己的美貌；那麼多關於她容顏的詩句，背後是在勸諫君王紅顏禍水……能想起那晚馬嵬坡凄涼的人又有幾個？貴妃臨死前的一句「妾誠負國恩，死無所恨。」又飽含了多少心酸與無奈？

少有人像她一樣活成了美的代名詞，又有無數仰慕她美貌的詩人。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 ————白居易《長恨歌》

雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。 ————李白《清平調·其一》

萃花就奇怪，到底長得太美有什麼錯呢？

到今天三大美女系列就完結啦。沒看到其他美女？別著急戳?

西施的畫像不是想像中的模樣

昭君出塞背後的謎團