薛侃錄：功夫到，自然成

| 正文 |

45.25

守衡問：「《大學》功夫只是『誠意』，『誠意』功夫只是『格物』。『修、齊、治、平』，只『誠意』盡矣。又有『正心』之功，『有所忿懥好樂，則不得其正』，何也？」

先生曰：「此要自思得之，知此則知『未發之中』矣。」

守衡再三請。

曰：「為學功夫有淺深。初時若不著實用意去好善惡惡，如何能為善去惡？這著實用意便是『誠意』。然不知心之本體原無一物，一向著意去好善惡惡，便又多了這分意思，便不是廓然大公。《書》所謂『無有作好作惡』，方是本體。所以說『有所忿懥、好樂，則不得其正』。『正心』只是誠意功夫裡面體當自家心體，常要鑒空衡平，這便是『未發之中』。」

——摘自《致良知是一種偉大的力量·原文版·薛侃錄45.25》

| 讀後感 |

功夫未到，自然不明白陽明先生所說為何事。即便知，也是文字上的知，「要知道梨子的滋味，必須親口嘗一嘗」。廓然大公的境界，要「嘗」到，必須功夫達到那個境界。

我們大部分人學習陽明學的功夫還沒有那麼深，只是喜好「善」，厭惡「惡」，善要實實的好，惡要實實的惡。如此，便是誠意。這便是真功夫。如行路一般，到了岔路，自然會問，自然會知。提前問了，到了那裡還是不知，還需去問。如果只問不行，那就永遠不知了。