22.犬儒主義
距離犬儒主義被大眾發現也已經很久了。
對於直到現在仍然不知道犬儒主義是什麼的朋友們
「犬儒」一詞衍生自希臘語的「狗」（Cynic），意為像狗一樣摒棄社會、家庭責任、對金錢的追求甚或個人健康。
犬儒主義被定義為一種對倫理及社會風俗採取不信任的態度，而大眾社會中那些拒絕被收編的人也常常被稱作是憤世嫉俗的犬儒主義者。這並不表示犬儒主義是消極無奈的。如果說唯心論是理想領導經驗，那麼當代的犬儒主義就是接受並跟隨現實經驗。當代犬儒主義是一種「以不相信來獲得合理性」的社會文化形態。犬儒主義者的徹底不相信表現在，不相信別人的熱情，不相信別人的義正辭嚴，不相信有所謂正義的呼喊，他們甚至不相信還能有什麼辦法改變他們所不相信的那個世界。他們把對現有秩序的不滿，轉化為一種「不拒絕的冷漠」、一種「不反抗的清醒」、一種「不認同的接受」，獨善其身，只要自己不受傷害即可。「既然世界是如此大荒謬，大玩笑，我亦惟有以荒謬和玩笑對待之。」
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8A%AC%E5%84%92%E4%B8%BB%E7%BE%A9現在所嚴重的問題是，犬儒主義者是拖後腿的。
因為它們不在乎，不在乎一切世俗的事物，所以它們不會被任何東西所限制。
這裡在這裡要提醒一下犬儒主義者們
你們是必須被束縛的
首先你們大概會問為什麼，但我可以反問為什麼不。
其次，現代的犬儒主義已經嚴重的影響了各種情況。比較輕一點的我們稱之為佛系，佛系人還算不怎麼有傷害。然而如果你們身為犬儒主義者，你們一定要意識到兩點。那就是你們永遠不可能在活著的情況下擺脫所有所謂的世俗。而你們同時也在給你們周邊的人製造麻煩。就好像啃老族一樣，不做事就專門隨心所欲。
什麼是世俗？
這可不能再「我認為」了，如果世俗能夠被一個人自己定義，為什麼我不能定義？如果大家能自己靠自己定義那麼我一定也可以，因為我和大家一樣都是人，都是生命，物質，個體。憑什麼大家能我不能？
世俗或俗世（Secular）是指脫離宗教的生活狀態。[1]譬如，飲食和沐浴可被視作是世俗活動的例子，因為其日常生活大部分與宗教信仰無關。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%96%E4%BF%97那如果我來定義，我定義你就是世俗，犬儒主義者擺脫自己去死可好？
一個人，它作為一個生命，它會怎麼樣呢？
它會被孕育出來，它會活著，它會生病，它會衰老，死亡。身為一個生命，它會飢餓，會有七情六慾。
而一切非宗教思想一類的東西統稱為世俗，那麼吃喝拉撒也是世俗了，都在吃喝拉撒你怎麼擺脫？
如果你作為一個犬儒主義者真的不在乎，為什麼要在乎死亡呢？為什麼還要活在這個世界上？為什麼不去死？
如果所有人都不被束縛，隨心所欲，這個世界就塌了。
因為犬儒主義者無所謂
所以
它們不會去工作
它們不會去學習
它們不會去做事
它們不會去照顧身邊的人
它們不會去在乎家人，愛人，和孩子。
因為它們不在乎。
那這樣的後果是什麼呢？
農民不種菜，因為沒有農作物，大家沒有飯吃
運水工不送水了，因為沒人送水，大家沒有水喝。
商場不開店了，因為沒有人賣東西，大家也沒有東西買。
學校不教書了，因為沒有人去教書，所以大家開始變得愚笨。
沒有人去做任何事了，大家都只是躺著，然後等死，沒了。
因為如果大家都不在乎嘛。
因為大家都不在乎嘛。
所有的犬儒主義者們，以及其他人，你們都一定要記住。
你們之所以還能活在這個世上，靠的不光是你自己，還有別人，別的生命，物質，星球，以及世界。
如果你不努力了，如果你因為不在乎而不去做了。
那你就等著餓死吧。
這是其一。
其二
我們要清楚的了解犬儒主義者是怎樣的，就好像我之前關於歧視的文章一樣，我們不能只是聲張說要打壓而連敵人是誰在哪裡都不知道。很多人怕是連自己是犬儒主義者都不知道。這才是問題。因為像是歧視之類的問題是已經很被嚴重重視了，結果還有人在犯，犯的只有兩種：不知道自己在犯的和犯下了以後覺得無所謂的。
前一種無所謂，你看到這個文章的時候也就解決這個問題了，後一種就很嚴重了，這個我以後會講。
犬儒主義者會說這種類型的話:
"就是我對我自個沒有人任何定位，然後我也不想著任何未來。"
「小孩子才分對錯，成年人只看利弊。」
「你這麼做又有什麼意義呢。」
「認真你就輸了。」
「沒有好壞之分，個人有個人的喜好。」
「沒有意義」「沒有好壞」「沒有未來」「沒有定位」「沒有自我」
讓我們回到百科的定義
犬儒主義者的徹底不相信表現在，不相信別人的熱情，不相信別人的義正辭嚴，不相信有所謂正義的呼喊，他們甚至不相信還能有什麼辦法改變他們所不相信的那個世界。他們把對現有秩序的不滿，轉化為一種「不拒絕的冷漠」、一種「不反抗的清醒」、一種「不認同的接受」，獨善其身，只要自己不受傷害即可。
然後有人稱讚它們，說它們活明白了。說它們很聰明之類的。
那我有一個問題
你看見這個話，你看見這個「小孩子才分對錯」和「認真你就輸了」的時候，你是怎麼想的？
你要去照做嗎？你要去按照利弊不按照對錯的方式做嗎？
我前面的文章已經談過了不遵守道德是什麼結果。
胡長清成克傑李成龍這些幾百萬的貪官的惡魂還在地獄那邊懺悔呢！
胡長清死刑（已槍決）江西省人民政府副省長省部級副職544萬
成克傑死刑（已注射）全國人大常委會副委員長國家級副職4109萬
李乘龍死刑（已槍決）廣西壯族自治區貴港市人民政府副市長廳局級副職940萬
大家可曾忘記你們曾經見到過的那些人的痛苦？
大家可曾見過？
大家又可曾忘記？
「你這麼做又有什麼意義呢。」
我們每個人做的事情都沒有意義的。如果追根究底起來。怎麼追根究底？一直不停的問「為什麼你要因為這樣而這麼做就好」我們可以發現大家都是「沒有意義」的，你活著又有什麼意義呢？你沒有意義為什麼不去死呢？
對大家沒有意義的事情對我也可以有意義。
說不出來意義不代表它沒有
各位能說出暗物質長什麼樣嗎？
能說出來能量長什麼樣嗎？
能說出來電磁波長什麼樣嗎？
不能
所以它就沒有嗎？
大家對價值的看法是怎樣的？什麼樣的才有價值？活著可以說，什麼樣的東西對你們來講才是最重要的？
有人說是錢，有人說是道德，有人說是親人，有人說是上帝，有人說是愛人。
無論你們的想法是什麼，你們都要發現一件事。
你不在乎的東西別人可能會在乎
這就是為什麼開玩笑的時候你覺得這個玩笑可以開別人覺得這個玩笑很過分很侵犯的原因。
"就是我對我自個沒有人任何定位，然後我也不想著任何未來。"
哦？你活明白了？
我看你活不明白。
我對我個人沒有自我的定位。
大家也都對大家沒有自個的定位。
因為可以定位的東西真是太多了
帥，漂亮，道德，善良，邪惡，醜陋，貪婪，善妒，普通
世界上那麼多形容詞，你又怎麼能夠以一概全？
那既然如此就先不要給自己定位了！
你不想著任何未來那可不是活明白了，那是消極怠懈！
有一個詞很形容這個情況
得過且過
那些牛啊羊啊獅子啊什麼的也都是像這樣的活著的，豬也是。
你是豬嗎？
你是那個整天只知道吃飽了睡睡飽了吃要拉屎拉屎要撒尿撒尿的豬嗎？
沒有願望可以有，但沒有願望不代表就是正確的。
「沒有好壞之分，個人有個人的喜好。」
後半句我同意，前半句可不行
如果真的沒有好壞之分法律又是怎麼定義出來哪些該做哪些不該的？
和前面的能量電磁波一流一樣
你看不到說不出來不代表它沒有。
這事我後面會細講
「認真你就輸了。」
這句話看你怎麼用，開玩笑的話還真是這樣。然而不代表其他情況也是這樣，請慎用。
我們可以看到，這些所謂的活明白的人都有一個共同點。
消極
消極是什麼？
消極情緒是指在某種具體行為中，由外因或內因影響而產生的不利於你繼續完成工作或者正常的思考的情感。 消極情緒包括：憂愁、悲傷、憤怒、緊張、焦慮、痛苦、恐懼、憎恨等。 消極情緒的產生是因人因時因事而異的，產生的原因可能有：對「應激源」產生的反應；在工作、學習或生活中遭受了挫折；受到了他人的挖苦或諷刺；莫名其妙的情緒低落等。
https://baike.baidu.com/item/%E6%B6%88%E6%9E%81消極就是活明白了？那抑鬱症患者就是最活明白的那一個。
可是又有幾個人贊同它們說它們活明白了？
我知道你們看到這些好像很有深度的話確實會覺得這個人活明白了。
那怎麼不見得大家見到學而時習之不亦樂乎的時候沒有像這樣子有半點激情呢？
孔子老子上帝佛祖墨子蘇軾朱嘉
蘇格拉底米利都泰勒斯哥白尼阿那克西曼德阿那克西美尼
它們這些懂那麼多東西的理應才是最活明白的那個吧？
這些人說的又是什麼？名人名言？
我也有啊！
生活總是讓我們遍體鱗傷，但到後來，那些受傷的地方一定會變成我們最強壯的地方。
佳句賞析「我們花了兩年學會說話，卻要花上六十年來學會閉嘴。大多數時候…心亂心靜，慢慢說。若真沒話，就別說。」
這裡那麼多名人名言結果出來個這麼不經思考的假道理就蹦躂出這麼多人讚歎說活明白了？
這裡要教大家一個道理
明星可以有錢，有名利，有人讚揚
但不是所有的明星都是像那些哲學家思想家那樣事先把它們說出來的這些真理先經過一定的判斷思考的
那些明星更不是全部都知識淵博的樣子
我敢說那些擅長它們自己的領域的專家都比這些明星還要通曉那些專家所擅長的領域。
明星擅長拍片台上講話
但不是所有的明星在擅長這種情況下的時候還擅長其他東西
歷史生物物理科學數學心理學法學語言學思想哲學藝術家
那些「家」哪個不在它們的專業領域上比它人厲害？
多少明星能夠配得上一個「家」字？
沒多少
這就是為什麼我們相信權威，因為權威總是在自己的專業領域上了解透一個東西了。
最起碼比其他不是權威的更了解。
這裡我要好好地修改這幾句話
小孩子才只看利弊，大人會分對錯和利弊
很多時候認真你就輸了，但更多時候不認真你也輸了，還輸的非常徹底，可以讓你連回頭路都走不了的那種
個人有個人的喜好的同時還有好壞之分。
你這麼做對你自己一定是有意義的，不然你不會去做它。
"就是我對我自個一定要有定位，然後我也一定得想著任何未來。"
這是其二
其三
讓我們再回去看看維基百科的詞條。
剛才沒給你們看全面
沒辦法為了寫文章
犬儒主義（希臘語：κυνισμ??，英語：Cynicism）是一種源於古希臘犬儒學派學者主張的哲學思潮，該派的本意是指人不應被一切世俗的事物，包括宗教、禮節、慣常的衣食住行方面等習俗束縛，提倡對道德的無限追求，同時過著極簡樸而非物質的生活。
犬儒主義的歷史
「犬儒」一詞衍生自希臘語的「狗」（Cynic），意為像狗一樣摒棄社會、家庭責任、對金錢的追求甚或個人健康，以達到美德的極致，獲得完美的幸福。古希臘和古羅馬的犬儒主義者認為美德是幸福唯一的必要條件，他們將自己從世俗價值和傳統習俗中解放，變得自給自足，並且回歸自然純樸的生活。他們拒絕接受任何世俗的約定和價值觀，例如金錢、權力和名利。他們批評世俗價值觀，例如貪婪的行為，並認為這是人間苦難的來源。
犬儒主義的鼻祖錫諾普的第歐根尼（安提西尼的弟子）幾乎裸身並且沒有攜帶任何補給便周遊了整個希臘，享受了陽光、溫暖等一切自然的恩賜，並且聚集了幾千個皈依他的思想的人，並向他們講述這個社會是多麼值得諷刺。甚至亞歷山大大帝也在東征的途中拜訪過第歐根尼，第歐根尼勸說亞歷山大大帝放棄東征，然而亞歷山大大帝拒絕了，理由是「我的命運已經註定」。第歐根尼去世後，後人在他的墓碑上刻了一條狗，以表示他信奉的「犬儒主義」。
犬儒主義延續到十八、十九世紀的現代社會中，被視為是一種「對於他人宣稱的動機以及正直保持懷疑並且嘲弄」的態度，或者意指那些「憤世嫉俗的人」，但這樣的定義相較於古希臘時期其哲學思想的核心理念「將美德與良善從慾望中解放」大不相同。
犬儒學派因其創始人安提斯泰尼（Antisthens)在一個名叫居諾薩格（Ku
nosarges)的體育場中講學而得名。因為Kuno就是希臘語「狗」的意思。同時，「犬儒」這名稱也標誌著他們的生活方式。
安提斯泰尼是蘇格拉底的弟子，約長於柏拉圖二十歲。安提斯泰尼是一個非常引人注意的人物，在某些方面其有似於托爾斯泰。直到蘇格拉底死後，他還生活在蘇格拉底貴族弟子們的圈子裡，並沒有表現出任何非正統的徵象來。
但是有某種東西——或者是雅典的失敗，也許是蘇格拉底之死，也許是他不喜歡哲學的詭辯——卻使得他在已經不再年青的時候，鄙棄了他從前所重視的東西。除了純樸的善良而外，他不願意要任何東西。
他結交工人並且穿得和工人一樣。他進行露天講演，他所用的方式是沒有受過教育的人也都能理解的。一切精緻的哲學，他都認為毫無價值；凡是一個人所能知道的，普通的人也都能知道。他信仰「返於自然」，並把這種信仰貫徹得非常徹底。他主張不要政府，不要私有財產，不要婚姻，不要確定的宗教。
他的弟子們（如果他本人不曾）譴責奴隸制。他並不是一個嚴格的苦行主義者，但是他鄙棄奢侈與一切人為的對感官快樂的追求。他說「我寧可瘋狂也不願意歡樂」。
安提斯泰尼的名聲被他的弟子狄奧根尼蓋過了，狄奧根尼是歐濟尼河上西諾普地方的青年，最初安提斯泰尼並不喜歡他；因為他是一個曾因塗改貨幣而被下過獄的不名譽的錢商的兒子。安提斯泰尼命令這個青年回家去，但是他絲毫不動；他用杖打他，他也一動不動。他渴望智慧，他知道安提斯泰尼可以教給他智慧。他一生的志願也是要做他父親所做過的事，要塗改貨幣，可是規模要大得多。他要塗改世上流行的一切貨幣。每種通行的印戳都是假的。"人被打上了將帥與帝王的印戳，事物被打上了榮譽、智慧、幸福與財富的印戳；一切全都是破銅爛鐵打上了假印戳罷了。」
狄奧根尼決心象一條狗一樣地生活下去，所以就被稱為「犬儒」，這個字的意思就是「像犬一樣」。
他拒絕接受一切的習俗——無論是宗教的、風尚的、服裝的、居室的、飲食的、或者禮貌的。據說他住在一個桶里，但是吉爾柏特·穆萊向我們保證說這是個錯誤：因為那是一個大瓮，是原始時代用以埋葬死人的那種瓮。
他像一個印度托缽僧那樣地以行乞為生。他宣揚友愛，不僅僅是全人類之間的友愛，而且還有人與動物之間的友愛。甚至當他還活著的時候，他的一身就聚集了許多的傳說。
盡人皆知，亞歷山大怎樣地拜訪過他，問他想要什麼恩賜；他回答說：「只要你別擋住我的太陽光」。據說亞歷山大（征服者亞歷山大）之後對隨從說：「如果我不是亞歷山大，我願意做狄奧根尼。」
狄奧根尼的教導，一點也沒有我們所稱之為「玩世不恭」的（「犬儒」的）東西，——而是恰好與之相反。他對「德行」具有一種熱烈的感情，他認為和德行比較起來，俗世的財富是無足計較的。他追求德行，並追求從慾望之下解放出來的道德自由：只要你對於幸運所賜的財貨無動於衷，便可以從恐懼之下解放出來。
我們可以看出，他的學說在這一方面是被斯多葛派所採用了的，但是他們並沒有追隨著他摒絕文明的歡樂。他認為普羅米修斯由於把那些造成了近代生活的複雜與矯揉造作的技術帶給了人類，所以就公正地受到了懲罰。在這一點上他有似於道家、盧梭與托爾斯泰，但是要比他們更加徹底。
學派創立
安提西尼在晚年對哲學喪失了信心，他放棄了上層階級的生活模式，過著簡樸的生活，並希望希臘回復到原始社會，而不受各種習俗和規定的限制。
名字起源
「犬儒學派」這個名字的由來有兩種解釋，或說該學派創始人安提西尼曾經在一個稱為「快犬」(Cynosarges)的競技場演講，或說該學派的人生活簡樸，像狗一樣地存在，被當時其他學派的人稱為「犬」。
到現代，「犬儒主義」這一詞在西方則帶有貶義，意指對人類真誠的不信任，對他人的痛苦無動於衷的態度和行為。
基本思想
編輯
犬儒學派的主要教條是，人要擺脫世俗的利益而追求唯一值得擁有的善。
犬儒學者相信，真正的幸福並不是建立在稍縱即逝的外部環境的優勢。每人都可以獲得幸福，而且一旦擁有，就絕對不會再失去。人毋須擔心自己的健康，也不必擔心別人的痛苦。
犬儒學派對之後的斯多葛學派產生了深遠的影響。
核心思想
編輯
犬儒學派認為：人們的苦痛分兩種，一種源自物質，另外一種是精神。而實際上精神上的幸福快樂才是真的的快樂滿足。並且認為人類社會不公產生的本身不是階級，而是家庭。即子女與父母關係的確立，丈夫和妻子對對方的唯一認同，家庭，子女，配偶的相對性是一切貪婪的根源，導致了社會的不公。
所以犬儒派提倡共妻共子，拒絕小家庭的模式。以此杜絕私有和不公。
犬儒還認為物質的富足與精神的富足是此消彼長的，所以由此產生了文明無用的理論。
並且認為文明無法解決人的本位問題。所以倡導盡量少的改變自然，與自然和諧共處。不因人的過多需求去改造自然，追求清靜無為，小國寡民。
後期變化
隨著犬儒理念的流行，犬儒主義的內涵發生了微妙的根本變化。早期的犬儒主義者是根據自身的道德原則去蔑視世俗的觀念；後期的犬儒主義者依舊蔑視世俗的觀念，但是卻喪失了賴為準繩的道德原則。
因此後期的犬儒主義者普遍有這樣的想法：既然無所謂高尚，也就無所謂下賤。既然沒有什麼是了不得的，因而也就沒有什麼是要不得的。這樣想法的結果是，對世俗的全盤否定變成了對世俗的照單全收，而且還往往是對世俗中最壞的部分的不知羞恥的照單全收。於是，憤世嫉俗就變成了玩世不恭。
犬儒主義（Cynicism）是個外來詞，中文裡本來沒有現成的對應辭彙，通常將它理解為譏誚嘲諷、憤世嫉俗、玩世不恭。
和玩世不恭恰恰相反，早期的犬儒是極其嚴肅的，狄奧根尼是一個激烈的社會批評家。他立志要揭穿世間的一切偽善，熱烈地追求真正的德行，追求從物慾之下解放出來的心靈自由。狄奧根尼確實憤世嫉俗，他曾經在光天化日之下提著一個燈籠在城裡遊走，說：「我在找一個真正的人。」
隨著犬儒哲學的流行，其內涵開始發生了微妙的變化。後來的犬儒派們發表宏論，竭力鼓吹清貧生活的無比美好，甚至把人們正常的感情也譏為愚蠢。
一個關於犬儒主義者德勒斯的例子：
一位名叫德勒斯的犬儒派就說：「我的兒子或妻子死了，那難道就有任何理由應該不顧仍然還在活著的我自己，並且不再照顧我的財產了么？」超脫到了這一步，未免就有些矯情，就和冷酷分不清界限了。
還是這位德勒斯，某富翁送給他一筆錢，他收下了，對富翁說：「你慷慨大度地施捨給我，而我痛痛快快地取之於你，既不卑躬屈膝，也不嘮叨不滿。」這裡暗含的邏輯是，金錢本是無所謂的東西，我若拒絕你的饋贈，倒顯得我把金錢看得太重，太當回事了。我若收下金錢又表示感謝，那也是把金錢看重了，當回事了。因此，正確的做法就是，只要你肯給，我就若無其事地收下它。不要白不要，要了也白要。
這種態度看上去很洒脫，但好像又有些無恥。這到底是怎麼一回事呢？問題在於，金錢本來是重要的東西，不是不重要的東西。只不過在生活中還應該有別的東西比金錢更重要。所以，在堅持更高價值的前提下看輕金錢是高尚的；沒有更高的追求卻又擺出輕視金錢的姿態就不是高尚而只能是做作了，因此，倘若是無功受祿，正常人總會感覺不安。這就是德勒斯以不把金錢當回事為理由而若無其事地收下別人的饋贈，會給人以不知廉恥之感的原因。
早期的犬儒派是依據一種道德原則去蔑視世俗的觀念，後期的犬儒派依然在蔑視世俗的觀念但卻失去了依據的道德原則。這就引出了一個始料不及的後果：既然無所謂高尚，也就無所謂下賤。既然沒有什麼東西是了不得的，因而也就沒有什麼東西是要不得的。
不難想像，基於這種無可無不可的立場，一個人可以很方便地一方面對世俗觀念做出滿不在乎的姿態，另一方面又毫無顧忌地去獲取他想要獲取的任何世俗的東西。於是，對世俗的全盤否定就變成了對世俗的照單全收，而且還往往是對世俗中最壞的部分的不知羞恥的照單全收（別充假正經）。於是，憤世嫉俗就變成了玩世不恭。
狄奧根尼堅持真善，揭穿偽善，這種批評精神被後來者扭曲得面目全非。一位人稱嘲諷者呂西安的犬儒派以揭穿偽善的名義，壓根否認世間存在有真善。在呂西安筆下，那些天真地追求德性的人都不過是大傻瓜而已。按照這派人的看法，世間之人只有兩種，要麼是真小人，要麼是偽君子。犬儒一詞後來的含義就是把人們一切行為的動機都歸結為純粹的自私自利。不錯，犬儒派既嘲諷有權有勢者，也嘲諷無權無勢者，但前者並不在乎你的嘲諷，「笑罵由人笑罵，好官我自為之。」後者卻必須贏得人們的同情支持。所以，犬儒派客觀上是有利於強勢者不利於弱勢者。這樣，犬儒派就從現存秩序的激進批評家變成了既得利益者的某種共犯合謀。
犬儒一詞的演變證明，從憤世嫉俗到玩世不恭，其間只有一步之差。一般來說，憤世嫉俗總是理想主義的，而且是十分激烈的理想主義。玩世不恭則是徹底的虛無主義。偏偏是那些看上去最激烈的理想主義者反倒很容易轉變為徹底的虛無主義者，其間原因何在？因為，許多憤世嫉俗的理想主義者在看待世界時缺少程度意識或曰分寸感，對他人缺少設身處地的同情的理解，不承認各種價值之間的緊張與衝突，這樣，他們很容易把世界看成一片漆黑，由此便使自己陷入悲觀失望，再進而懷疑和否認美好價值的存在，最終則是放棄理想放棄追求。「世界既是一場大荒謬、大玩笑，我亦惟有以荒謬和玩笑對待之。」一個理想主義者總是在現實中屢屢碰壁之後才變成犬儒的，但正如哈里斯所言：「犬儒不只是在過去飽嘗辛酸，犬儒是對未來過早地失去希望。」
說來頗具諷刺意味，早期的犬儒是堅持內在的美德和價值，鄙視外在的世俗的功利。可是到後來，犬儒一詞正好變成了它的反面：只認外在的世俗的功利，否認內在的德性與價值。王爾德說：「犬儒主義者對各種事物的價錢（price）一清二楚，但是對它們的價值（value）一無所知。」
特點說明
犬儒學派把蘇格拉底的「善」規定為：節制、禁慾等。跟庫蘭尼學派相反，他們認為，善即德性，其特性是，人應當按照自然而生活，摒棄名譽、財富、家庭、婚姻甚至是生命，對身外之物一無所求，對苦樂無動於衷。德性的本質是自製。最愚蠢的莫過於尋求感官的享受，尤其是愛情。
犬儒主義
現代犬儒主義是一種「以不相信來獲得合理性」的社會文化形態。現代犬儒主義的徹底不相信表現在它甚至不相信還能有什麼辦法改變它所不相信的那個世界。犬儒主義把對現有秩序的不滿轉化為一種不拒絕的理解，一種不反抗的清醒和一種不認同的接受。
「說一套做一套」形成了當今犬儒文化的基本特點。「世界既是一場大荒謬，大玩笑，我亦惟有以荒謬和玩笑對待之。」
犬儒思想並不帶有自我罪孽感。在它那裡，懷疑正統成為一種常態思想。無論從認知還是從道義來說，不相信都是常態，相信才是病態；相信是因為頭腦簡單，特容易上當。犬儒思想者也不再受恐懼感的折磨，因為他知道人人都和他一樣不相信，只是大家在公開場合不表明自己的不相信罷了。
它是一種對現實的不反抗的理解和不認同的接受，也就是人們平時常說的「難得糊塗」。犬儒主義者意指並不真傻的情況下，深思熟慮地裝傻。既然我沒法說真話，那麼你要我怎麼說，我就怎麼說，我不這麼說也得這麼說，由不得我心裡想說什麼。我照你的說，不見得有好處，但不照你的說，說不定就有麻煩。我知道我照你的說，你未必就相信我，未必就拿我當回事；但我不照你的說，你肯定會說我不拿你當回事。既然你要的不過是我擺出相信的樣子，我又何必在說真話上面空費心思。
麥克米蘭英語詞典-American的解釋：
cynicism
cyn·i·cism
noun [uncount]
1 the belief that people care only about themselves and are not sincere or honest
2 the belief that things will not be successful or useful
3 the attitude or behavior of someone who is willing to let other people be harmed in order to get an advantage
犬儒主義：實際上是兩種傾向，自己的利益不受侵害的時候，他是儒；自己的利益受到侵害的時候，他狗那一面就出來了
歷史背景
古希臘和古羅馬的犬儒主義者認為美德是幸福唯一的必要條件。他們將自己從世俗價值和傳統習俗中解放，變得自給自足，並且回歸自然純樸的生活。他們拒絕接受任何世俗的約定和價值觀，例如金錢、權力和名利。他們批評世俗價值觀，例如貪婪的行為，並認為這是人間苦難的來源。「犬儒」一詞衍生自希臘語的「狗」，意為像狗一樣摒棄社會、家庭責任、對金錢的追求甚至個人健康，以達到美德的極致，獲得完美的幸福。
犬儒主義的鼻祖錫諾普的第歐根尼（安提西尼的弟子）幾乎裸身並且沒有攜帶任何補給便周遊了整個希臘，享受了陽光、溫暖等一切自然的恩賜，並且聚集了幾千個皈依他的思想的人，並向他們講述這個社會是多麼值得諷刺。甚至亞歷山大大帝也在東征的途中拜訪過第歐根尼，第歐根尼勸說亞歷山大大帝放棄東征，然而亞歷山大大帝拒絕了，理由是「我的命運已經註定」。第歐根尼去世後，後人在他的墓碑上刻了一條狗，以表示他信奉的「犬儒主義」。
犬儒主義延續到十八、十九世界的現代社會中，被視為是一種「對於他人宣稱的動機以及正直抱持懷疑並且嘲弄」的態度，或者意指那些「憤世嫉俗的人」，但這樣的定義相較於古希臘時期其哲學思想的核心理念「將美德與良善從慾望中解放」大不相同
犬儒主義_百度百科希望你們是懷著耐心全部看完的
（老實說我這樣做有點心虛，感覺就是在水字懶得打這樣。。。。畢竟感覺整個文章就是靠這兩個百科撐的長度。。。。。。）
從這裡你們也可以看到犬儒主義的心酸歷史
我希望你們不要因此排斥整個犬儒主義
畢竟過去它們是遵循著最求最高道德的一面，它們本來應該絕對不會害人才對的。
只可惜後來這些事情把這個主義腐蝕了。
這讓我想起了一句話
「不擇手段，完成最高道德」-馬丁·路德
沒錯，這就是不擇手段的原始版本
後來大家把完成最高道德那部分削了
成了不擇手段
我覺得這篇文章和著到這裡就差不多
那就讓我們下個文章再見。
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