思辨和體認——心學踐行進路上的兩種方法論

思辨，也就是分析思維的方法，科學和西方哲學也大多數從這個角度出發來建立自己的理論體系，我們從小的學習基本是走這一條路子，應該說大家都是比較熟悉的了。至於體認，也就是渾倫的看待問題和事務，整體性的把握其核心內容。中國的傳統思想比較強調這一方法，儒釋道三家都是以此方法來構建理論和實踐的體系，現代的國人基本已經很難領悟和掌握其方法，這也是當今社會中傳統文化沒落的一個重要原因。關於這一方法，我曾經在專欄的一篇文章中引述了熊十力的大段論述，對此有一些闡明，但總的來說，體認是指的我們在實踐和學習中的理解和反思，是對事務整體的直覺和認識，更多的是我們反觀內省在情理上的自我覺察。

對於心學的踐行者來說，這兩種方法都需要掌握，它們是互相對立而又統一的整體，在不同的心路歷程中可以佔有不同的地位，從而實現我們對心學理解的螺旋式上升。在我看來，心學的學習和實踐中，其理論知識主要由以下兩大部分組成：泛心理學（包括社會、人格、行為心理學等）、社會學、行為經濟學、康德哲學（主要是分析分解的理論系統）以及中國儒釋道三家的知識系統（更多的成分需要體認領悟）。在不同階段，需要對這兩大部分內容有所側重。

初步體認階段：對於一個一無所知的新人來說，是要簡單對心學有些整體性的、感性的、膚淺的，甚至是功利的了解，這時候應該可以從傳習錄或者其它儒學的入門書籍開始，通過對這些經典書籍的浮光掠影式的通讀，在心中大概留下一點印象，略微知道幾個概念，在此過程中，開展一些對主要觀點的思考，並初步提出一些疑問。

初步思辨階段：在前一階段的基礎上，我們應該會有疑問和困惑，就可以針對性的查閱相對應的現代書籍，看看比較流行的觀點和論述。比如對幸福、道德、快樂等等的思考一直是出版社的摯愛，這樣的書籍汗牛充棟，可以選取一些比較經典的書籍來解惑。「不憤不啟不悱不發」，帶著問題去選擇書籍是很好的提高方法。通過對比心學和現代心理學或者其它書籍的不同看法，進行比較和思考，是為學進步的好方法。

然後又開始新一輪的體認、思辨，一次次的反覆，每一次都可以將問題更推進一步，一點點的向終極的真理逼近。在這個過程中，我們不僅僅需要閱讀，更需要在平時生活的各種事情中保持自我反省的心態，所謂的「慎獨、誠意、常惺惺著、勿忘勿助」，就是要求我們在事上磨練，不斷克服自己的私慾、物慾，不斷和自己的良知相覷，一點點的將其擴充和光大。「學問之道無它，求其放心而已」，認識自己的本心，保任而不放失，就是心學的實踐之道。這條道路是無時無刻、永無止境的進路，不斷在思辨和體認中一步步將本性發揮擴充，就是儒家的踐行盡性知天的康庄大道。

思辨和體認，不破不立，不斷破立，以有生之涯求無上大道，儘力無悔！

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