如何理解『見自己，見天地，見眾生』？
我覺得他完全搞反了順序。一生何求？要普度眾生嗎？我覺得不是。正確的順序應該是：「見眾生，見天地，見自己」
誰能夠一開始就知道自己是誰呢？跨過山海，被人間煙火熏哭，才終於遇到自己。
芸芸眾生，無情天地，都很平淡。斑斕壯闊、倏忽萬變、悲欣交集的，是你自己。幾年前在一代宗師裡面看到這句台詞，忘記是宮二還是葉問所說，大致的意思是說習武之人有這三層境界。
見自己即提高自己，了解自己，知道自己的天賦和極限，知道自己要什麼；見天地自然是要拳不分南北，要博採眾長，要詠春也要六十四手，要見各路高手；見眾生則是強調一個傳承，成就了自己之後要還之於眾生，說不上普渡眾生，但至少是能給眾生一個指引和分享。
電影中民國武林其實還是很保守的，各家各路功夫只傳兒女和關門弟子，片中宮二為接父親的班甚至要放棄女人的身份，這也是那個武林黃金時代很多功夫失傳的原因，而唯獨最後葉問悟出了見眾生的這一番道理，開武館收學徒，包括第一次穿西裝攝像，都是他對「見眾生」的踐行。
跳開武林，再回到我們自身。見自己，就是要了解自己，知道自己擅長什麼喜歡什麼窮極一生想要追求的是什麼，了解之後再朝著這個方向去努力，這份動力完全來自於那份執著和熱愛；見天地，就是說在你追求的這個方向上，有多少人做的比你好，有多少人用多少種方式在做這件事，你都要有所了解，在這個基礎上去學習去博採眾長，天賦不夠那就努力學習別人，天賦爆表的話那就開創自己的門派；見眾生，講的其實是一個心態，你終於環遊世界，從波羅的海到特卡波湖，拍遍了峽谷星空，你終於名校畢業高薪就職，從常青藤到高盛谷歌。站在人群頂端，難免自視甚高漠視他人，這一條就告訴我們始終要擺正自己的心態，燒烤攤啤酒香煙二郎腿，希爾頓輪胎三星拉菲酒，你還是狐朋狗友口中的二愣子，喝酒吹逼永遠沒有距離，二狗去趟九寨黃山你也願意借你的萊卡，你也還是jack wendy的好領導，酒店頂層俯瞰城市夜景帶其裝逼帶其飛。
我想，這才是最高的一層境界，見眾生，即是溫柔，用強大鋒利的內心，去溫柔的擁抱這個世界。
如若有幸，願見眾生以科學精神來講，只要能自圓其說，怎麼理解都行。
《禮記·大學》：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
這一段對『明明德』的過程解釋的非常詳盡清楚。『明明德』指的是致精緻一，理解天理。理解了天理，才能理解眾生。是一個必然過程。看山是山，看山不是山，看山還是山。
曾經以為自己是世界的中心，後來發現我不過是滄海一粟，如今覺得我就是世界，世界也是我。
有情自性【之心】，需要修行人以空性之心去普遍了知，以【清淨超人之天眼】空性之心，見有情之死、生，了知有情隨業而受劣、勝、美、醜、善趣、惡趣。
修行人以空性之心，觀想自己的劫數【一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、多壞劫、多成劫、多成壞劫，我於彼處，名如是、姓如是、色如是、食如是、受樂苦如是、壽量如是，沒於彼處而生於彼處；於彼處，名如是，姓如是，色如是，食如是，受樂苦如是，壽量如是，沒於彼處而生於此處。】，見自己劫中之死、生，自己劫中隨業而受劣、勝、美、醜、善趣、惡趣。
觀想自己、觀想他人，自然會感嘆【『嗟！此諸有情成就身惡行，成就語惡行，成就意惡行，誹謗聖者，有邪見，取邪見之業，身壞命終而往生於惡生、惡趣、墮處、地獄；嗟！又，此諸有情成就身善行，成就語善行，成就意善行，不誹謗聖者，有正見，取正見之業，身壞命終而往生於善趣、天世』】，修行人才可以達到真正的心解脫，慧解脫。
話太多，易傷人，每個人的根性不同。佛祖經常把人比喻成四種、五種、九種的人。
有的人心中，佛像即是佛。
有的人心中，佛本空性，佛像啥都不是。
有的人心中，廟裡請來的佛像才是佛，淘寶的佛像只是玩具。
人確實根性大大不同，有的人3世代就可成佛，有的要91劫，有的千百劫，有的三阿僧氏劫。
人的根性不同，劫數不一樣。
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一百二 覺支
[0112a06]
一
[0112a06]
「諸比丘！若能修習多修七覺支，則圓滿三明。何等為七耶？
[0112a07]
二
[0112a07]
即：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支也。
[0112a08]
諸比丘！若能修習多修此七覺支，則圓滿三明。何等為三耶？
[0112a09]
三
[0112a09]
諸比丘！此處有比丘，隨念種種之宿住，謂：一生、二生、〔三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、五十生、百生、百千生、多壞劫、多成劫、多成壞劫，我於彼處，名如是、姓如是、色如是、食如是、受樂苦如是、壽量如是，沒於彼處而生於彼處；於彼處，名如是、姓如是、色如是、食如是、受樂苦如是、壽量如是，沒於彼處而生於此處。〕具足如是行相、名稱而隨念種種之宿住。以清淨超人之天眼，〔見有情之死、生，了知有情隨業而受劣、勝、美、醜、善趣、惡趣，謂：『嗟！此諸有情成就身惡行，成就語惡行，成就意惡行，誹謗聖者，有邪見，取邪見之業，身壞命終而往生於惡生、惡趣、墮處、地獄；嗟！又，此諸有情成就身善行，成就語善行，成就意善行，不誹謗聖者，有正見，取正見之業，身壞命終而往生於善趣、天世』。如是以清淨超人之天眼，見有情之死、生，了知有情隨業而受劣、勝、美、醜、善趣、惡趣〕。諸漏已盡，無漏之心解脫、慧解脫，於現法自證知，〕現證具足而住。
[0113a07]
諸比丘！若能修習多修此七覺支，則能圓滿此三明。」
[0101a01]
八[0101a01]
以心普徧了知他有情、他人之心，了知有貪心為有貪心，了知離貪心為離貪心，了知有瞋心……離瞋心……有痴心……離痴心……攝心……散心……非大心……大心……有上心……無上心……非定心……定心……不解脫心……了知解脫心為解脫心也。[0101a05]
[P.200] 九[0101a05]
隨念種種之宿住，謂：一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、多壞劫、多成劫、多成壞劫，我於彼處，名如是、姓如是、色如是、食如是、受樂苦如是、壽量如是，沒於彼處而生於彼處；於彼處，名如是，姓如是，色如是，食如是，受樂苦如是，壽量如是，沒於彼處而生於此處。具足如是之行相、名稱而隨念種種之宿住。[0101a10]
一〇[0101a10]
以清淨超人之天眼，見有情之死、生，了知有情隨業而受劣、勝、美、醜、善趣、惡趣，謂：『嗟！此諸有情成就身惡行、成就語惡行、成就意惡行，誹謗聖者，有邪見，取邪見之業，身壞命終而往生惡生、惡趣、墮處、地獄；嗟！又，此諸有情成就身善行，成就語善行，成就意善行，不誹謗聖者，有正見，取正見之業，身壞命終而往生於善趣、天世』。如是以清淨超人之天眼，見有情之死、生，有情隨業而受劣、勝、美、醜、善趣、惡趣。心識之重要經典 漢譯南傳大藏經 增支部經典
對於這種由作者精鍊到極致的句子，無論如何理解也不可能完整地解讀出來，甚至可以說越是解讀離它原來的意思就會越遠。既一切理解都包含誤解。另一方面說這種沒有準確邏輯關係的句子，我們怎麼解讀也都不算是錯，王家衛在寫出來的時候也不一定心裡就有準確要表達的意思。他可能也只是在闡述一種縈繞在腦海里又模糊不定的感悟。
下面談談我對這句話的理解，無關對錯，純粹個人理解。見自己，見天地，見眾生。我首先注意到的是這個見字。見在這裡可以理解成角度，感知的角度理解的角度。有了角度就有了彼此之分，有了彼此又會呈現出關係。自己、天地、眾生也從來都不是分割開來單獨可以討論清楚的東西，所以理解這句話我覺著一定不能拋開三者的聯繫。簡單舉個三者關係的例子。自己是有情眾生中渺小的一個，一切眾生又都生活在廣闊天地之間，天地眾生又都是從自己的觀察中提煉出來的概念。自己這個概念不是人出生就有的，自己從無到有來自天人對立。就是人剛出生時不知不覺，天生有著載營魄抱一的境界。人從外界的刺激中覺醒自我意識又脫離了這個境界，並且不斷從刺激中創造自己。見自己這個過程可以理解為，人從刺激中創造了自己的喜好觀念認知，但這些東西並不穩定，反而產生了自己與自己的矛盾。就好像年輕的時候很多人都囿於自我，不斷地解讀自己，不斷地探索自己，不斷地思考自己。自己和自己爭執又和解，再爭執再和解，來來回回不知疲倦。從王家衛導演的電影中理解，《重慶森林》《墮落天使》就充滿了這種自我爭執的意味。我自己就處在這個狀態中，之後的描述我也沒有經歷過僅僅只是猜測。或許有一天，人在爭執中醒來。發現天地眾生對自己的刺激無關痛癢，發現自我變得龐大又統一。突然看到了自己曾經不怎麼注意的遼闊天地，從天地的啟示中了解到自己的天命之路。人見了天地，從此自己的爭執再不是重點。之後的還沒想到，但天人感應，天地眾生相互感應相互影響，見天地和見眾生肯定不是單獨發生，沒有前後之分。《一代宗師》的故事裡眾生之間的矛盾引起了天地對眾生的矛盾，天地又影響了我，眾生也影響了我。我處處抗爭，但天地無私不會妥協，人卻渺小又多變。或許宮二看透了天人人人的矛盾無休無止，於是就退隱了。想到什麼就順手寫了，到一半發現和我最開始要表達的意思截然不同了。深知自己的思考紕漏百出，文法淺薄。以上僅是自我的梳理不是嚴謹討論。修身齊家治國平天下？
用眼睛去看。
按照內心發展的規律，結合我自己的經驗，個人感覺這個順序應該是，見自己，見眾生，見天地。一、人若有自知之明智，客觀全面的視角，公正無畏的態度，不迴避缺點和陰暗面，不擴大優點和正義心，對自我有了清晰準確的認知……可謂見自己。二、對自己有了深刻了解，也就能看到人的一部分本質，也就有了更大的好奇心，眾生如我？……由己及人由點及面。科學系統的通過他人的言行舉止喜怒哀樂了解他人，當採樣達到一定數量，人心人性開始慢慢顯現，繼續探索下去……可見眾生。三、天地有……道。只有見了眾生開了眼才有資格跳出去摸一摸道的痕迹……
見天下：一個人來到世間，從認知世界開始，看到世上一草一木、河流山川、天地萬物。見自己：慢慢成為社會人，慢慢了解了自己，包括個人性格、追求、價值觀、人生觀，認識了」我「。見眾生：擺了自己的位置後，重新審視這個世界，看到芸芸眾生，何為「看到」？就是體會了每個人、每種生物在世間的艱辛與不易，從而生出了悲天憫人之心，原諒了自己，原諒了過去，原諒了眾生，是為最高境界-見眾生！個人理解！
即所謂「達則兼濟天下」！人，要先具備一定的實力，然後再去接觸外界，歷練自身，在實踐中提高自身能力水平，日漸成熟，然後才能「達者為師」，影響他人，兼濟天下！
了解自己，直面自己，認清自己。完善自我思想體系。
見自己。世間萬物與自我的關係。如何達成一種完整統一。
見天地。世間眾人與自我的關係和對自我形成思考的影響。不是哪個人哪類人，是所有的人類。
見眾生。回答太淺顯，多謝批評斧正。這個問題的話，不同的人理解會大有不同。對我來說，見自己是明確自己的欲求，知道今後道路的方向。見天地則主要是開拓自己的眼界和知識，增長自己的見識。見眾生就是最高等級的需求了，其一是在自身發展的途中交結好友，其二是在自身已經發展的很好的情況下也要看到眾生的疾苦，儘可能的施以援手。
家裡老頭兒這幾年迷信，跟我神叨叨的講過類似的，說什麼盤腿打坐誦經，先內視，見自己，有點兒透視自己心肝脾肺腎的意思，然後是放空思維，就是感覺自己飛了起來，進入宇宙俯仰天地(老頭子你咋不上天吶-_-||)，最後是閉目見九天十地芸芸眾生啥的……雖然我很尊敬我爸爸，但是當時還是有種塞給他一個竄天猴的衝動……並且對於國家是怎麼把一個先當兵退伍再做警察的「馬克思主義者」培養成了神叨叨的表示不解。
昨天看了英雄，片子里講到書法劍道想通，書法與音樂自然也是同理。劍道有三個境界，一是人劍合一，飛葉成劍，二是心中有劍，以氣殺人，三是不殺，包容一切。歌也一樣吧。一是人歌合一，見自己，成了風格，例如蘇運瑩常石磊楊宗緯。二是心中有歌，見了天地，掌握了些規律，例如崔健，周華健江湖和趙牧陽的俠客行。三是至簡，見眾生，山丘，凡人歌，真心英雄，李宗盛讓所有人都聽得懂，張信哲，周華健，林憶蓮，梁靜茹，五月天，趙傳，白安，李劍青，李宗盛讓所有人都聽得到。