【思辯的歷史】蘇格拉底之死

1、蘇格拉底其人

西方文化又稱兩希文化，即希伯來文化和希臘文化。

希伯來文化貢獻出一位為世人贖罪的聖賢，耶穌基督。按《聖經》的話

神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

而古希臘文化貢獻出一位為真理而獻身的人，這個人是蘇格拉底。

在西方，甚至在全世界，難以有一個人比蘇格拉底更有影響力。

正如喬布斯所說

我願意用我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個下午

蘇格拉底是作為哲學的象徵，哲學的衛道士而存在的。

蘇格拉底本人並沒有什麼著作，他的所有思想都是被他的弟子柏拉圖和一位軍人色諾芬記載下來的。

柏拉圖幾乎所有著作主人公都是蘇格拉底，但並不能說這裡全部都是蘇格拉底的思想，恰恰相反，柏拉圖很大可能是藉由老師，來闡述自己的思想。

本篇並不很多論述蘇格拉底的思想，而是著重描寫，蘇格拉底之死的過程。

哲學看起來是討論那些玄之又玄的話題，但是蘇格拉底卻不是，他是一個很接地氣的哲學家，甚至為此還付出了生命的代價。

蘇格拉底的家世並不是很富有，他的父親是一個石匠，母親是一個接生婆。這樣的家世，跟他的弟子柏拉圖比，實在是天壤之別。

如果把全世界的聖賢聚在一起開會，能跟蘇格拉底一樣家世的，也只有耶穌基督了。

蘇格拉底長得很難看，禿頭，大圓臉，大鼻孔，招風耳。而且他也不會打扮，每天穿著一個破舊的衣服，一年四季，光著腳就在街上跑。

但是蘇格拉底不是一個單身漢，他有一個妻子，只不過是一個悍婦。不過這個妻子實際上很愛蘇格拉底。

有一次妻子生氣，就向蘇格拉底身上潑水，蘇格拉底把水抖干以後，說道

我知道雷鳴之後，肯定會下雨。

我們可以看到蘇格拉底是一個極為平凡的人，但是他不招雅典人的好感，因為雅典實現民主政治，每一個都要參加政治，不過蘇格拉底總是把大量時間花在思考哲學問題，不愛干政治。

2、蘇格拉底的申辯

2400年前，蘇格拉底遭到了雅典人的控告，控方是三個人。

一個是，阿尼圖斯，代表雅典的政治家。

一個是美勒托，代表詩人。

一個是萊康，代表演講家。

他們編織了三個罪名。

不敬雅典諸神

崇拜新神

腐蝕青年

在這三位看來，蘇格拉底真是雅典的惡棍，有他在，雅典就完了。

而同時，柏拉圖和色諾芬，這些蘇格拉底的擁護者聲稱，蘇格拉底是雅典之福，他是為了幫助雅典人而來的。

這兩大極端的看法，真是使我們這些後人迷惑，一個人怎麼能有這麼極端評價。

要了解這一點，我們就要理解當時的政治形勢。

雅典是我們很熟悉的古希臘的城邦（可能是普通人唯一了解的古希臘歷史），城邦是翻譯過來的詞，在甲骨文中邦和國實際上是一個意思。都是指自備武器的部落。

而古希臘的城邦，他的意思就是人口很少的國家，最主要的特徵就是小國寡民。

古希臘最著名的城邦，就是雅典和斯巴達。這兩個城邦真是兩個極端。

古希臘曾經爆發了一場持續半個世紀的希波戰爭，雅典和斯巴達聯手打敗波斯帝國。

像著名的溫泉關戰役，斯巴達三百勇士戰死沙場，都是此次戰爭所為。

希波戰爭以古希臘勝利而告終，雅典也迎來了他的民主全盛期。

而不久以後，雅典和斯巴達卻爆發了一場兩敗俱傷的伯羅奔尼撒戰爭，導致雅典民主全面被僭主制所取代。

僭主就是所謂僭越之主，指用不正當的方式奪權的統治者。

斯巴達因為贏得此次戰爭，斯巴達在雅典扶持三十僭主上台，這些僭主自然對於民主深惡痛絕。儘管雅典有很多人並不喜歡民主制，柏拉圖就說，民主破壞人的品性。

但是同樣很多人在僭主制以後懷念民主制，於是擁護民主的政治勢力，推翻三十僭主，建立了民主制。阿尼圖斯就是其中一個領導人。

而蘇格拉底的朋友曾經就有僭主，這就很難讓人不懷疑，蘇格拉底跟僭主有聯繫，他是雅典的危險。

可是說不通的是，既然你們相信民主制，而蘇格拉底又是公民，即使發表一些異見，難道不可以嗎？

1、

除了上述三個指控，蘇格拉底還遭受了一些非正式指控，

比如，他們把蘇格拉底視作自然哲學家或者是智者學派的智者。

自然哲學我們說過，他們是一些不信神的人，這真是神學的重大的打擊。而智者們，他們

用較無力的論證駁倒較有力的證明。

這句話意思就是，他們對一些明明用雙眼可以看到的東西，用邏輯導出一些我無法想像的結論，我還駁不倒他。

比如芝諾的四個論證，高爾吉亞的三個命題。

蘇格拉底對這種指控，他說，他不是一個自然哲學家也不是一個智者，他只是在街上盤問一些人，導致他們被激怒而已。這是他們的惡意中傷。

至於他為什麼要盤問別人，蘇格拉底說，這真不是我吃飽了撐的，這是因為一件事情。

他請求神告訴他有沒有人比我更有智慧， 神喻所的女巫告訴他說沒有人比我更有智慧。 凱若馮已經去世了， 但是他的兄弟現在就在法庭上，可以證明這故事是真的。

蘇格拉底有一個朋友，來到神廟問，有沒有人比蘇格拉底更有智慧。女巫說沒有。

這裡的智慧，可不能類比為聰明，像智慧這樣的詞，實在難以翻譯。因為在中國人心目中，智慧都是生存智慧，還美其名曰情商高。

不管怎麼樣，朋友就說起這件事情，蘇格拉底感到十分不解。他覺得自己很笨，可是神不會撒謊，於是他要找出一個比自己智慧的人，這樣就可以證明神說錯了。

我對自己說："神到底什麼意思呢？"這個謎到底應該怎樣解釋。因為我知道我絕對不聰明， 大聰明小聰明全沒有。 為什麼他會說我是所有人中間最有智慧的呢？但他是神所以不會說謊，說謊會違背他的本性。 考慮了很久以後， 我最終想到一個檢驗這一問題的辦法。我想我只要找到一個人比我自己更有智慧， 我就可以到神那兒拿出一個反例出來。

於是蘇格拉底在街上碰到一個看似很有智慧的人，就跑過去，謙虛的求教。結果都被蘇格拉底一個個戳破了，這些人有政治家，詩人，手工藝者這些很有地位的人。

名字我就不說了， 反正他是一位政治家， 我選他作為檢驗的對象， 結果是這樣子：當我跟他談話的時候，我自然而然的就覺得這個人並沒有什麼智慧， 雖然很多人都認為他很聰明而他自己尤其如此。於是我就開始試圖向他說明雖然他自以為聰明， 但他並不是真的聰明， 結果就是他非常痛恨我， 當時在場聽到我說話的幾個人也同樣對我產生了反感。於是我只好走開，對自己說："雖然我和他我們兩個都不真正懂得什麼美麗的正義的東西， 我還是比他強一點， 因為他雖然一無所知， 卻以為自己知道， 我同樣一無所知， 卻也沒有認為自己知道什麼。 從後面這點來講， 我還是比他強一點點的。"於是我去找另外一個人， 這個人在哲學上的自負比前一個人更有過之， 但是我得出的結論卻是完全一樣的。我的敵人中間又多了這個人，以及他身邊的一些人。

蘇格拉底經過很多人，他終於意識到，神說的對。蘇格拉底根本不智慧，蘇格拉底的智慧就是他知道自己不智慧。

而那些自以為智慧的人，其實愚笨的很，不過他們不承認，他們連自己不智慧都不知道，這真是一個很可悲的事情。

我向你們發誓， 雅典人，以神聖的名義， 因為我必須告訴你們事實。我這個使命的結果是這樣子：我發現人世間名聲叫得最響的人恰恰是最無知的人， 其實有些看上去比他們差的人其實比他們好一些， 也更理智。』

這一調查導致我有很多最可怕最危險的敵人，也給造謠誹謗提供了很多的可乘之機

在他的神喻中它實際上是說："人的智慧是完全微不足道的， 他根本不是在說蘇格拉底， 他只是用我的名字作為一個喻示， 就好像他對人們說："那最有智慧的人， 就是象蘇格拉底這樣， 他知道自己什麼都不知道。"於是我走我自己的路， 檢驗任何一個人的智慧，不管他是雅典公民還是外鄉人， 只要他看上去有智慧。 如果他實際上不是， 我就通過告訴他他並不智慧來維護神喻。

站在2400年，能深刻體驗那些不喜歡蘇格拉底的人，蘇格拉底的探問實在討厭。

他開始謙虛地承認自己一無所知，然後拋出一個命題，比如」什麼是正義？「。

那個人看到很開心，於是極力解釋，結果被蘇格拉底一個個戳破，讓他很難堪。

更可怕的是，這發生的不在密室，而是大庭廣眾之下。

2、

於是引出了第三個質控，敗壞青年。

還有一件事：富貴人家的年輕人，平時也找不到什麼事情做，自己就願意到我身邊來，他們喜歡聽到那些暗藏虛假的人被揭穿， 而且他們也經常模仿我， 自己去檢驗一些其他的人，這個世界上有那麼多的人， 他們總會很快找到自以為有幾分頭腦而實際上知道的很少乃至一無所知的人，被他們揭穿的人往往遷怒於我

因此，蘇格拉底辯稱，自己主觀上沒有敗壞青年的想法，這只是那些無知的人的污衊。

並且他指出，現在他站在法庭之上，這是你們放縱的結果。

但是你剛剛才承認了好人會對周圍的人有利， 壞人會有害。以您高超的智慧你都看到了這樣的事實。 難道我都這麼大把年紀了， 我就蠢到笨到不會想到我毒害的人也許有一天會反過來害到我自己？知道是這樣， 我還會去毒害他？還是故意的？這就是你說的話， 這種話你永遠沒辦法讓我信服， 也沒辦法讓任何人信服。所以要麼我根本沒有毒害他們， 要麼我毒害了也是無意的， 不管怎樣反正你是在撒謊。 如果我的惡行不是有意的，就不是法律所應該干涉的問題， 你應該私下找到我， 警告並且勸誡我， 因為我如果被好好教導的話，是不會再做我無意中做過的錯事的。我肯定不會， 但是你不願意跟我好好說話也不願意好好教導我，你把我送上了法庭， 在這裡我不會得到勸誡， 而只有懲罰。

他提出，假如我犯了敗壞青年的罪過。那麼我就會腐蝕青年，而沒有人會願意被腐蝕，連我自己也不願意。可是當青年被腐蝕後，反過來也會腐蝕我蘇格拉底，而我不願意，假如我是有意的，我會崩到腐蝕我自己嗎？

所以，要麼我是無意的，要麼我就沒有腐蝕青年。而無意的事情，至於鬧到法庭上，判我死刑嗎？

三個質控的其中一個指控被駁斥了，至於神靈的指示，也略微提到了。

3、

蘇格拉底怎麼駁斥，自己被控不敬諸神呢？

蘇格拉底說自己不太懂這項指控，要控方解釋一下

我的意思是後面那種， 你完全是個無神論者。

蘇格拉底說，你這不是搞笑嗎？假如我是個無神論者，那麼我就不會崇拜任何神靈，那麼你憑什麼指控我崇拜新神？這不是自相矛盾嗎？

你先說我不相信神， 然後又說我相信神

說明控方根本不知道自己在說些什麼。

4、

蘇格拉底在反駁了三個指控以後，他說，自己是神的恩賜。

我就是上天賜予我們城邦的牛虻， 一天到晚我都煩在你們大家身邊， 鼓勵你們， 說服你們， 責怪你們。 因為想我這樣的人是不容易找到第二個的， 所以我希望你們放過我。我敢肯定如果在你打盹的時候突然被驚醒你會覺得很不高興， 你也許會覺得阿內圖斯的建議很好，殺死我， 這很容易， 然後你們的餘生中間就可以一直沉睡下去， 除非上天出於仁慈又給你們派來一隻象我一樣的牛虻。

我說我是上天賜予你們的， 根據是一些事實： 如果我只是一個平常的人， 我不會完全忘掉我自己的利益，更不會這麼多年來一直如此； 一直我在意的都是你們的事情， 總是一個個找到你們， 像一個兄長或者父親，勸說你們尊崇美德， 這不是正常人的本性。 我為此沒有得到什麼，如果我跟你們說這些話有任何報酬的話還好說一些， 但是現在， 像你們看到的，即使我的誹謗者們那麼大膽的顛倒是非他們也不敢說我從任何人那裡訛取了錢財， 他們對此找不到任何證據， 對此我有一個最好的證人，那就我的貧窮。

蘇格拉底說，自己就是牛虻。我是良藥苦口，我是鞭策雅典的一個人，我用自己的思想來使得雅典人崇信美德。

我很貧窮，我不是智者，靠販賣自己知識來謀生，我不顛倒黑白。

他繼續說道自己如果被釋放，自己仍然會繼續自己的哲學事業。

雅典人， 我愛你們， 我尊重你們， 但我寧願遵循神意而不是你們的意見， 只要我還有生命和力量， 我永遠不會停止哲學思考和哲學教育， 我會用我的方式勸誡任何一個我見到的人，讓他得到信仰

我不會那麼容易就放過他的， 我會詢問他，檢驗他，看透他， 如果我認為他沒有什麼美德， 而只是自稱他有，我會責怪他貶低了生命中偉大的部分，而高估了無價值的東西。我會這樣對待任何一個我見到的人， 不管是年老還是年輕，同胞還是異鄉人， 但首先是我們的雅典市民， 因為他們是我的兄弟。 因為這是神的旨意呀， 我要告訴你們， 而且我確信在這個城邦再也沒有過比我對於神的效勞更有意義的事了。因為我其他什麼都不做， 就一天到晚告訴你們老老少少的所有人， 不要那麼在意自己和財產，首先並且主要的要關注自己的靈魂。我告訴你們，並不是金錢帶來美德， 而是美德帶來金錢， 以及其他任何對人類有益的東西， 不管公事私事都是如此。這就是我的教義，如果這樣的教義會毀壞年輕人的話， 那麼我的影響確實是破壞性的。但是如果有人說我別人的不是這些的話， 那麼他是在說謊。所以， 雅典人， 你們可以象阿內圖斯說的或者不像他說的那樣做， 但不管你們怎樣做， 你們要清楚我不會改變我的生活， 就算為此而死很多次。

為什麼不會停止自己的哲學思考呢？按照蘇格拉底自己的話說

你們聽過我提到的一個神奇的喻示或者感覺吧， 在麥力圖斯那裡就給醜化得不成樣子了。就是從我還是個小孩子的時候， 我就經常有這種奇怪的感覺，那是一個聲音， 他總是在我要做一些事的時候告訴我不要去做， 但是這個奇怪的聲音不會告訴我應該去做什麼。我不從事政治就是因為這個禁止我去做。

5、

好了， 雅典人， 這些差不多也就是我願意給出的所有辯護了。

西方是通過陪審團來審案的，陪審團是一些沒有專業知識的公民，他們通過辯控雙方的辯論來投票決出誰錯了。

第一次投票，支持蘇格拉底是280票對220票，判處控方控告蘇格拉底有罪的罪名成立。

也就是僅差60票。

但是，情勢急轉直下。

6、

判我有罪的決定並沒有讓我很難過，雅典人，這是有很多原因的。其實我料到了，我沒想到的反而是票數會這麼接近，因為我本來覺得反對我的票數還會多得多的，但是現在，好像如果有三十張票投到另外一方，我就會被釋放了。

蘇格拉底到底說了什麼，導致雅典人這麼憤怒？

他說

如果我說沒有反思的生活是不值得生活的， 你們更是不大可能相信。但我說的確實是真的，只是我很難讓你們相信。

我走這條路直到今天， 我試圖說服你們所有人讓關注自己的生存，追求美德和智慧優先於追求其他任何東西，並且在看到城邦的利益之前先想到城邦， 並且在你們做任何事情的時候遵循這些原則。對我這樣一個人應該怎樣判決呢？肯定是要給一些優待了， 雅典人， 如果你給他應得的報酬的話，而且這種好處應該是正好合適的。那麼對於貧窮而又對大眾做出了貢獻的人應該怎樣對待呢？他們需要閑暇來給你們以教化， 這麼說來沒有比把我送進Prytaneum（古雅典的一個類似於養老機構的地方，公費贍養為國家做出過突出貢獻的人）更好的辦法了。

蘇格拉底說你們不僅不應該判處我死刑，還應該對於這位鞭策你們的人給他錢免費食宿。

這樣一來，陪審團徹底被激怒了，這是公然藐視我們的行為。

蘇格拉底說，自己沒錢，如果有錢的，會選擇罰款來結束此事。他說自己只有

不過我想一個米那的錢我是付得起的， 這就當我提議的懲罰吧

但是蘇格拉底的弟子有很多有錢人，柏拉圖就是其中一位

柏拉圖， 克里唐， 還有克里托布勒斯，我在這兒的朋友們， 讓我提議三十米那，說他們願意擔保， 那好吧， 就是三十米那，懲罰就這樣吧， 你們可以放心能得到這些錢。

可是，法庭恨死蘇格拉底了。

執意以360票對140票的票數差距，判處蘇格拉底死刑。

也就是說，將近80票的人由原來同情蘇格拉底，改變自己主意。

7、

對於這個結果，蘇格拉底坦然接受了。他說

現在， 判我死刑的人們， 我想給你們一個預言，因為我快死了，這是一個人會得到預言的能力的時候。我對所有謀殺我的人說，在我死後，馬上， 比你們對我的懲罰嚴重得多的懲罰， 就會降臨到你們身上。你們殺死我因為不希望有人指責你們，揭穿你們的生活，但是結果不會是你們想要的樣子，完全不一樣，因為很快就會有更多人對指責你們， 他們會涉及那些我一直不願提到的事情， 因為他們年輕，對你們也更嚴厲， 你們會發現你們更受不了這些人，如果你們以為殺死我就再也不會有人檢驗你們的生活的話，你們就完全錯了。這種逃避的方式即可恥， 又不管用，最簡單和最高貴的對付指責的辦法不是毀掉指責你的人，而是完善你們自己。這就是我走之前給你們的預言， 謀害我的人們！

他接著探討了死亡，他說

我們會看到有很多很好的理由讓我們相信死亡是很好的事情， 因為死亡無非是兩種可能情況之一：或者他就是空空的一無所有也一無所知， 或者， 他就是象人們說的， 是靈魂的一種遷移， 從這個世界， 到另外一個世界。現在你想像一下有一種無知無覺的狀態，就象一個人沉睡得連一個夢都沒有的時候，那死亡真的是一種巨大的收穫了， 如果一個人可以做一個選擇，是願意選那些無夢地沉睡， 還是他一生中其他的日日夜夜。我覺得任何一個人， 不只是我們這些平常人，包括那些國王們，都會覺得自己一生很少有什麼時候比那樣沉睡的時候更幸福。如果死亡就是那樣的沉睡，我覺得那真是一種巨大的收穫， 那時候永恆都只是一場沉睡。 但是如果死亡是一個去往另外一個世界的旅程的話， 據說那裡有所有死去過的人， 歐，朋友們，裁決者們，那真是太爽了，還有比這更好玩的事嗎？

他說，死後會古往今來的智者們無拘無束地探討問題

如果一個人可以跟奧付盧斯，穆薩烏斯， 赫西奧德，還有荷馬談話， 怎樣的代價他會不願意付出呢？不， 如果真是這樣子， 還是讓我多死幾次吧！在那個地方我也會有很多有趣的談話對象， 像帕拉米得斯， 特拉蒙得兒子阿亞克斯，還有其他好多古代英雄， 他們也是因為不公平的判決而死去的，如果可以跟他們交流一下被別人冤枉的經歷，肯定很好玩。 最重要的是， 在那兒我可以繼續我對真實和虛假知識的研究，就象在這個世界上一樣， 在那個世界也可以這麼玩，我會辨別誰是真正聰明的， 誰只是裝作聰明而實際上是個笨球。

所以阿， 我的裁決者們。 高興一點看待死亡吧， 並且記住一個真理：沒有什麼壞事會危及一個正直的人， 不管是生前還是死後， 他和他所有的一切都不會被神所拋棄，我將面臨得死亡也不是偶然來到的。只是我看得很清楚， 死亡並且解脫對我來講是更好的選擇， 所以神意沒有給出任何阻止我的信號，也因為這個原因，我並不責怪我的原告， 還有判我死刑的人們， 他們沒有做傷害我的事， 當然他們所有人對我也本來就是不懷好意， 因此我會有一點不喜歡他們。

等我的兒子們長大以後， 我希望你們， 我的朋友們， 好好懲罰他們。 我希望你們象我以前煩你們一樣煩他們， 如果他們看起來太過於關心財產， 或者在意其他的任何東西多過在意美德，如果他們一無是處還覺得自己很了不起， 責怪他們吧， 就象我現在責怪你們， 告訴他們他們不應該在意那些不值得在意的東西， 也不應該無視他們應該尊崇的東西。 如果你們這麼做，那麼你們對待我還有我的兒子們都是公正的。

分別的時刻來到了， 我們會各走各的路，我去死， 而你們繼續活著， 哪一條路更好， 只有神才知道。

註：全文選自柏拉圖的《申辯篇》

3、蘇格拉底之死

1、

死刑判處後，推遲了30天，才行刑，在這三十天中，蘇格拉底和平常一樣，跟看望自己的朋友們，探討哲學問題。

在這三十天，學生們買通了獄卒，蘇格拉底可以免於一死

我認識一些人，他們願意把你從這裡救出去，把你弄出這個國家，付的錢也相當合理。到那時你肯定會明白，那些會通風報信的人有多麼容易被收買，花不了多少錢就能把他們搞定，另外我想我給你的錢足夠你開銷。即使你為我的安全擔心，因此不願意花我的錢，那麼我告訴你，有些住在雅典的外邦人也願意慷慨解囊。其中有一位來自底比斯的西米亞斯實際上已經把錢帶來了。還有克貝等人也準備這麼做。所以我說，你一定不要因為這些顧慮而放棄你逃跑的努力，也不要顧及你在法庭上說過的話，說你自己不知道離開這個國家以後該做什麼。無論去哪裡，你都能看到歡迎你的人；如果你選擇去帖薩利，我也有朋友在那裡，他們可以款待你，保護你，不讓任何一個帖薩利人來騷擾你。

蘇格拉底說

請這樣想。假定我們正準備逃離此地，或者無論我們採取了什麼行動，那麼雅典人的法律和國家會想我們提出這樣一個問題。它們會說：「蘇格拉底，你想幹什麼？你想要採取的行動表明你想在你的能力範圍內摧毀我們，摧毀法律和整個國家，你能否認這一點嗎？如果公開宣布了法律的判決沒有效力，可以由私人來加以取消和摧毀，那麼你能想像一個城邦會繼續存在而不被顛覆嗎？」

我們請你想一想，你做這種背離信仰和玷污良心的事會給你和你的朋友帶來什麼好處。顯然，放逐、剝奪公民權、沒收財產的危險都會延伸到你的朋友頭上。至於你自己，如果你去了鄰國，比如去底比斯或麥加拉這兩個政法修明的國家，那麼你會成為他們政府的敵人，所有愛國者都會用懷疑的眼光看看你，把你當做法律和政令的摧毀者。

最後他說

事情很清楚，如果你做了這件事，那麼既不會使你和你的朋友變得更好，也不會使你們有用更加純潔的良心，在這個世界上不會，當你們去另一個世界時也不會。事實上，你就要離開此地了。當你去死的時候，你是一個犧牲品，擔不是我們所犯錯誤的犧牲品，而是你同胞所犯錯誤的犧牲品。但若你用這種可恥的方式逃跑，以錯還錯，以惡報惡，踐踏自己與我們訂立的協議和合約，那麼你傷害了你最不應該傷害的，包括你自己、你的朋友、你的國家，還有我們。到那時，你或者要面對我們的憤怒，你死後，我們兄弟，冥府的法律也不會熱情歡迎你，因為它們知道你試圖儘力摧毀我們。別接受克里托的建議，聽從我們的勸告吧。

蘇格拉底的意思在於，儘管雅典人做錯了，但是也不能踐踏法律，如果一錯還錯，神靈不會答應，自己也不會答應。於是他放棄了出獄的機會。

註：全文選自《克里同篇》

2、

死亡由此臨近

一輩子真正追求哲學的人，臨死自然是輕鬆愉快的，而且深信死後會在另一個世界上得到最大的幸福。許多人不懂哲學。真正的追求哲學，無非是學習死，學習處於死的態度。他既然一輩子只是學習死、學習處於死的狀態，一旦他認真學習的死到了眼前，他倒煩惱了，這不是笑話嗎？

你認為一個哲學家會一心挂念著吃吃喝喝這類的享受嗎？……除了生活所必需的東西，他不但漫不在意，而且是瞧不起的。

那人拿著一杯配置好的毒藥。蘇格拉底見了他說：「哎，我的朋友，你是內行，教我怎麼喝。」那人說：「很簡單，把毒藥喝下去，你就滿地走，直走到你腿里覺得重了，你就躺下，毒性自己會發作。」

那人說著就把杯子交給蘇格拉底。他接過了杯子。伊奇啊，他非常安詳，手也不抖，臉色也不變。他抬眼像他慣常的模樣大睜著眼看著那人說：「我想倒出一點來行個祭奠禮，行嗎？」那人說：「蘇格拉底，我們配置的毒藥只夠你喝的。」蘇格拉底說：「我懂。不過我總該向天神們祈禱一番，求我離開人世後一切幸運。我做過這番禱告了，希望能夠如願。」他說完把杯子舉到嘴邊，高高興興、安安靜靜地幹了杯。我們大多數人原先還能忍住眼淚，這時看他一口口地喝，把毒藥喝盡，我們再也忍耐不住了。……他走著走著，後來他說腿重了，就臉朝天躺下，因為陪侍著他的人叫他這樣躺的。掌管他毒藥的那人雙手按著他，過一會兒又觀察他的腳和腿，然後又使勁捏他的腳，問有沒有感覺；他說「沒有」；然後又捏他的大腿，一路捏上去，讓我們知道他正漸漸僵冷。那人再又摸摸他，說冷到心臟，他就去了。這時候他已經冷到肚子和大腿交接的地方，他把已經蒙上的臉又露出來說（這是他臨終的話）：「克里，咱們該向醫藥神祭獻一隻公雞。去買一隻，別疏忽。」……過一會兒他動了一下，陪侍他的人揭開他臉上蓋的東西，他的眼睛已經定了。克里看見他眼睛定了，就為他閉上嘴、閉上眼睛。

註：選自《斐多篇》