懷疑人生要趁早

今天下雨出不去，那就寫點東西吧，寫什麼呢？張鳴最近不太對勁，就寫寫由他而想到的吧。

張鳴是中國人大的教授，是那種在體制內不會混的人，60多歲開了公眾號，天天時評，敢講話，言語合我們這輩讀書人胃口，每篇閱讀量兩萬多呢。

可是最近張鳴教授開始懷疑人生了，連寫幾篇「我有點懷疑人生了」、「我的人生掙扎之一、之二」的文章。不禁掩「機」長嘆，際遇如此伸展之人，這麼晚才開始懷疑人生。

環顧當今才子，即使是不合時宜的才子，也幾乎是出自大學，怎麼說都算是居廟堂之高，畢竟給了你思想體系存留之閣樓，書桌前仰望星空，明天的工資在包里。我等江湖之遠，如羽毛之輕賤，自生自滅中自己解體吧，這才是所謂殊可憐憫者。

所以，江湖之遠者，懷疑人生都很早，有幸在青壯年時切入社會和人生最基層的痛苦和不安。其中的大部分，都因為聰明，很快奔忙於人間能看得到的成就。其中的小部分，被更高的智慧選中，開始糾纏社會人生實質性的虛無與真實。

這一小部分人，從此被大部分人笑話。在我看來，到張鳴這個年紀，如果還在思考生活，就不再會笑話這個群體了。因為，他們除了錢少，並沒有哪樣是不可以的，也沒有非和自己一樣的必要性。而停止思考生活的那一群人，都將面臨生命破敗消逝的慌張和悲涼。

這一小部分人，從此開始探險的生活，饑渴的逼迫、飄零的艱辛、慾望的欺騙、險峰的瑰麗，他們都將一一品嘗。他們一直在路上，不同的是，他們知道自己在路上，而不以為閣樓就是自己的家。他們有機會一再閱歷生命的大問題，一次比一次更接近真實。

起初他們會背棄社會標準，知道得到的會失去，歡喜的會變心，高貴者其實道貌岸然，卑賤者往往身心陰沉，他們看到這個世界倚強凌弱、道德淪喪，看到美好的變成醜惡的，善良的變成刻薄的，他們生起強烈的厭倦之心、出離之心。

如果沒有佛法等宗教的光輝，人生百年的旅程，真如漫漫長夜。在淡淡的天光下，他們慢慢看清，人的慾望並不僅僅生出殘害，也生出光明，得到和失去並沒有那麼可怕，歡喜和變心都蒙著無知的面紗，一切痛苦的源頭都是對自我的誤解、對他人的誤解、對存在的誤解。從此他們開始原諒他人，也原諒自己。

他們終將走進故鄉富麗堂皇的大廳，你生生世世的無明在那裡重如泰山也輕如鴻毛。那裡有佛眼、慧眼、天眼，有量子力學、相對論，有齊天大聖、唐三藏，有造紙術、地震儀，有愛因斯坦、霍金，有孔子、王陽明，有莎士比亞、但丁，有司馬遷、岳飛，有秦檜、慈禧，那都是你，你也是所有人。你之所以能什麼都是，是因為你本來就什麼都不是。在故鄉，唯有「清虛之身、無極之體」，沒有我們所熟知的自我和敵人，也沒有正義和邪惡。故鄉的邏輯是，因為沒意義，所以沒有存在的實有。

這小部分人被稱為「有神論者」。文明發展到今天，我們也該看到，多少無神論者在疾病和災難面前孤立無援、痛苦慘叫的時候才寧可變成有神論者，我看不出誰能逃脫這歸宿。既然明知會如此悲涼，為什麼不能早早去叩問宗教的思想，他們都在想些什麼？他們是怎樣解決這個人生終極的問題？尤其是佛教，它才是真正的無神論者。我們現在的無神論體系機械笨拙到根本不能自圓其說，而你們寧可這麼活著，這是為什麼？

我們太善於被感動了，一次又一次，以至於忘記了痛。

你睡著了嗎

我兒時的玩伴

你看那穿越星際的長風

即使千里萬里，為什麼

它還是那麼香那麼香

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