人類的心靈為什麼會沉入黑暗 轉至道學宮

一、永恆的碳循環

地球上的碳基生命，之所以能夠生生不息，在於地球上生物圈裡的碳循環。這個循環，有幾大特徵，一是生態性，二是平衡性，三是循環性。碳循環的生態性表明，地球上的生物圈，需要很多種不同生物的分工協作，才能完成碳循環這件事。單一的物種，不可能形成生態。

平衡性意味著，如果哪天在整個循環鏈條上，某個環節出了問題，那麼整個碳循環系統就會出大問題。比如地球歷史上，多次的生物大爆炸，和生物大滅絕。根本原因，都是因為碳循環的平衡被破壞。

循環性這一點上，人類的理解，是非常狹隘的。人類使用生和死這樣的詞，來形容某次碳循環片段的開始和結束。人類對生命的定義，只是狹義的生命。所以人類對生死的理解，也只是狹義的生死。

廣義的看，宇宙中真的存在生死嗎？人類把單個的生物看做是生命，推而廣之，整個地球生物圈的碳循環本身，其實也是一個生命。太陽系，也是一個生命，銀河系也是一個生命，整個宇宙，也是一個生命。

人類所理解的生命，是碳循環。這只是地球範圍內的狹義生命。在廣袤的宇宙中，更普遍的生命是無處不在的質能循環。超越質能循環，那也就超越了有無相生。在有無相生之外，在質能循環之外，那是生死之外的地方，那是另一種生命。

在生死之外的那個地方，它才是宇宙中一切生死的總策源地。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。一切都瓦解了，挫其銳，是形狀瓦解，解其紛是結構瓦解。和其光，是能量瓦解；同其塵，是質量瓦解。而正是生與死全部都被瓦解了，質能循環上升到超質能循環，天地才能被生成出來，萬物才能得以源源不斷的湧現出無窮的生與死。

生死發生的根源，在於一個不存在生死的地方，道。它永恆的湧現著，所謂綿綿若存，用之不勤。它又沒有任何的結構和信息，所謂信不足焉，有不信焉。這個生死之根，萬物之宗，最廣義的看，它也是一個生命，而且是永生的生命。

人類對生死膚淺的認知和理解力，導致很多人對自身生死，既充滿恐懼，又充滿迷信。人從何而來，人是什麼，人將向何處去，這些問題，都是源於對生死的無知。從整個超宇宙尺度來看，生和死，不過就是載與隳的永恆循環。載為合成，隳為瓦解。載營魄抱一，得以生。挫銳解紛，得以死。只有生了之後，才能死，只有死了之後才能生。這個運動，永遠沒有結束的時候。

如果沒有死亡，那麼地球生物圈的碳循環馬上就會系統崩潰。宇宙的有無相生質能循環的大系統，馬上也會崩潰。而那個外生死的永生之處，它的湧現系統，也會崩潰。

單看地球生物圈的碳循環系統，如果沒有死亡，那麼碳就會被固定下來，生物越來越多，用來循環流通的碳就會越來越少，碳少了，氣溫就會下降，地球就會進入冰河時代。用寒冷把絕大多數的生物都殺死，又一輪生物大滅絕。

挫其銳，解其紛。做這個工作的，是微生物和真菌這些碳循環勞模。如果沒有微生物和真菌，生物死亡後的屍體，就會堆積如山。碳無法再流通出來，那麼就無法合成新生命。其實和經濟學裡的通貨循環很像，流通中的貨幣太少，那麼經濟就會陷入通縮。

生命的本質，是結構的合成，死亡的本質，就是結構瓦解。如果光有地球，沒有太陽，那麼生命就無法合成也無從誕生，因為結構合成缺乏動力源。也就是說，人的生命，具有結構上的雙重性。一套是光結構，一套是碳結構。人的死亡，要發生兩次，光結構先瓦解，隨之微生物在把人的碳結構瓦解。

人類對於生死最大的誤解和迷信，就是不肯接受所有的結構終將瓦解這個事實。因為不肯接受碳結構的瓦解，產生了木乃伊現象。因為不肯接受光結構的瓦解，產生了鬼神崇拜。

二、永恆的光循環

碳基生命的碳循環只是有無相生質能循環下的一個次級循環。這個次級循環，分為光循環和碳循環兩大部分。在光合作用中，到底發生了什麼呢，這是很奇妙的。水，二氧化碳，葉綠體，在太陽光的作用下，完成了結構合成。

在這個過程中，結構的複雜性增加，信息深度增加。也就是說，太陽光轉化為了複雜結構化的有序信息。這便是地球生物圈最大的奧秘。光結構，來自太陽，我們可以把它稱之為陽氣。碳結構，來自地球，我們可以把它稱之為陰氣。

這個由太陽光轉化為信息結構的功能，在中國文化里，被稱之為神。神的能力從何而來呢，神得一而靈。這個一，就是前面說到的那個永生之物。也就是說，太陽光之所以可以轉化為信息結構，是因為永生者設定好了這一切，這個神奇的功能，被稱之為靈。

魂又是什麼呢，魂是指光結構的日常動態化的存在，它是陽氣的具現。魄是碳結構的日常動態化的存在，它是陰氣的具現。陰與陽，沒有很多人想像的那麼難以理解，陽就是太陽之氣，陰就是地球之氣。氣是什麼呢，就是太陽和地球發生化合反應的最小基本反應單位。

生死說完了，神說完了，靈說完了，魂魄也說完了。下面我們講講鬼。人死後，先是光結構瓦解，那麼魂魄就不存在了。魂魄的機能喪失，結構瓦解，那麼光結構就復歸於陽氣，不復存在任何信息結構，重新變成陰陽最小反應單位，進入下一輪光循環。

認為鬼是一種具象的有結構的存在，就如同認為人死後屍體不會腐爛一樣，是完全不理解宇宙法則，也根本不理解生死。如果沒有碳結構的瓦解，那麼就不會有遊離流通的碳釋放出來，碳循環就會失衡，就無法再合成新的足量的生命。

如果光結構不瓦解，後果也是一樣的。因為具象的鬼魂的存在，不肯釋放遊離流通的光，那麼就不會復歸於一。神就無法得一，神無法得一就無能靈，不能靈，就無法在進行陰陽二氣間的化合作用。那麼光有碳，沒有了靈，碳循環也會戛然而止。如果鬼魂不滅，那麼就會出現堆積如山的不瓦解的鬼魂，如同堆積如山的不腐爛的屍體一樣，匪夷所思。

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。靈，是陰陽化合反應的前提，可以認為它的作用是「沖氣以為和」。如果沒有了靈，就會出現「神無以靈，將恐歇」的後果。神歇了，那麼造化車間就停工了。所有的生命機能，都會陸續的開始出現紊亂。為什麼《黃帝內經》說，最高明的醫道是治神，為什麼黃帝內經的下部，叫《靈樞》？道理就在這裡。

陰氣和陽氣，是化合反應的原材料，神是操作工，靈就是反應機制和反應公式。在反應物上做文章，那麼就只能解決反應物層面的問題，天地本身並沒有缺陷，故此，它們所提供的陰陽反應物質，也是純凈的。反應出了故障，根子上，是出在了神上，是操作上的問題。要怎麼來糾正這個操作上的問題呢，得讓神得一，復歸於靈。

靈，住在靈府中。靈府就是心。這個心，不單是解剖學意義上的一團肉，光有一塊肉，肉怎麼可能會搏動呢。這個心，是指在胎兒孕育，開始胎動的那瞬間，能讓一團肉動起來的東西。靈，就住在那裡。一團肉的那顆心，可以認為是靈府的籬笆。

天地間，因為神得一而靈，所以才可以造化萬物。人體也是如此，因為人的神得一而靈，所以才可以成之為生命。正常的靈，就像君主那樣，住在靈府中，指揮者操作工神，去完成人體生命活動的一切指令。這樣表現出來的健全的生命體征，可以認為這個人的魂也是正常的。

而當靈跑出靈府，就如同皇帝不住在宮殿里批閱奏摺，也不勤於朝政，也不指揮神這些大臣們做事了，那麼這個國家肯定就要混亂無序，要亡國的。人體也一樣，當一個人的靈跑出靈府，那麼這個人就要生病了，他身體陰陽的反應就會開始出現一系列的故障，生命活動就會出現紊亂。

靈是怎麼跑出靈府的呢，人體的君主是怎麼跑出他的宮殿的呢。這就好比，一個國家是怎麼出現沒有首腦的亡國狀態的呢，通常情況下，是受到攻打所導致的後果。有什麼東西把靈這個人體的君主，趕出了靈府。

靈不在靈府，神這些大臣開始像無頭蒼蠅一樣連下指令，氣這些執行部門會把這些錯誤的指令，傳達給精這些物料部門進行合成。那麼就會合成出來一系列的不健康的部件和組織。也就是所謂的，生病了。

接著，人的精神就會出現病態後果。喪心病狂，神魂顛倒，並不是隨口說說的成語，而是內涵深刻的對精神狀態的描述。皇帝都被打跑了，一個國家顯然會更加亂的不成樣子，這就是喪心病狂。君主沒了，神這些大臣各自為政瞎指揮，那麼國家就會陷入亂七八糟的無序狀態。體現陽氣光結構的魂，在神這些瞎指揮的大臣們的錯誤指令下，就無法合成正確的結構。那麼整個人體，從光結構，和碳結構上，就都亂套了。

無法合成正確的光結構，那麼就會根據錯誤的瞎指揮指令，合成出來一些變異的結構。這個變異的結構，會讓人認為，自己看到了一些現實中不存在的東西，出現譫妄，出現癔症，出現狂病。有的聲稱自己看到了鬼，有的聲稱自己看到了妖，有的聲稱自己看到了死後世界。這些其實都是因為靈魂的變異所導致的病態精神後果。

三、有迷信就會有信仰

人是怎麼失去他的君主的呢，這些把人的君主趕跑的邪惡力量到底來自哪裡呢。根本的原因在於，有的人堅信光結構不會瓦解，迷信靈魂不滅，鬼神不滅，並認為他們是妖怪一樣的具象的人格化的存在。

前面說到，如果光結構不瓦解，不能復歸於一，那麼神就無法得一而靈。於是，君主就住不到靈府里去。靈府里空蕩蕩的，神這些大臣，又得接受一個君主的指揮和統治，怎麼辦呢。那麼就得找一個偶像放在靈府中，充當虛假的君主。

所有偶像崇拜者，精神狀況都是不正常的。比如神神叨叨的，對著空氣說話，燒女巫，神不讓吃啥就不吃啥還弄的跟真的一樣，因為一言不合就搞聖戰，自己不捨得吃不捨得喝省的錢都用來供養要飯的光頭。這些人，精神問題都十分嚴重。這些問題的總根源，就在於他們用偶像替代了真正的君主：靈。

在世界範圍內，偶像崇拜者，可以大致分為兩大派系。一個是亞伯拉罕系列的牧羊寶典類，另一個是印度系列的要飯寶典類。這兩大偶像體系，基本上控制了大多數的人類。地球上70億人口，將近有60億人都是偶像崇拜者，都是精神病患者，他們心智上都不健全。

相比而言，中國人崇拜祖先，是因為時刻提醒自己是誰，從哪裡來，自己是一個什麼樣的人。中國人崇拜英雄和偉人，是為了自己將來也成為一個偉大的人，中國人崇拜聖人，是因為要讓自己變成一個有智慧的聰明人。不能忘記自己是誰，要做一個偉大的人，要做一個有智慧的人，可見，中國文化中，所有的崇拜都是對人的讚美和歌頌，中國人只崇拜偉大的有智慧的人，而不拜偶像鬼神。而那些牧羊系，要飯系所有的偶像崇拜，都是對人的褻瀆侮辱和惡毒詛咒，他們的終極目的，活著是為了解脫，不再成為人。

人的迷信，始於認為光結構不會瓦解，靈魂不滅，鬼神不滅。有了這樣的迷信，他們便弄一堆破破爛爛的腐壞污穢的偶像，住進了自己身體君主的宮殿里。這跟一個國家，認為碳結構不會瓦解，便弄一具腐爛的臭不可聞的死老鼠當君主來治理國家，是同樣的行為。

有了偶像之後，人便會認為，人體的君主處在人體之外，那麼人和這個虛假的偶像之間，就形成了奴隸對奴隸主般的不對等關係。羊要仰視牧羊人，深信牧羊人是他們的君主。信奉要飯系偶像的善男信女們，則要仰視高高在上金光閃閃的要飯大王，並把自己一生的所有，都得供養給這飯大王的徒子徒孫。這便是偶像崇拜者的信仰。

人類的信仰，並不是全人類的普遍現象，而是偶像崇拜者的特殊現象。他們因為對生死的無知，認為光結構不會瓦解，認為靈魂不滅，當這些改腐爛瓦解而沒腐爛的光結構屍體，驅逐了他們的君主之後，偶像住了進來，一切都變的可怕起來。所以說，是先有了迷信，才有了信仰。

一個不迷信的人，一個自己體內的君主安然無恙的人，他不可能會成為一個偶像崇拜者，並認為自己身體的君主是外在於自己的。這樣的人，才是精神健全的人。全世界70億人口，只有中國人，屬於精神健全的民族。因為中國人不崇拜鬼神偶像，而崇拜自己體內的君主，在社會層面上，則崇拜偉大的人。所以中國人在精神上就顯得參差各態，變化萬千，每個人都是一個獨立的小宇宙。由這樣的人組成的社會，最完美的社會形態，就是和諧，和平，太平。所謂各從其欲，皆得所願。

在牧羊系偶像崇拜者那裡，所有的羊，對於牧羊人來說，都是無差別的。而羊和羊之間，也是無差別的。這種無差別，就意味消除掉任何差異性的平等。既然大家都是羊，那麼羊是不可以統治羊的，只有牧羊人才可以統治羊。那怎麼辦呢，就要追求民主，一種羊管理羊的政治模式。既然牧羊人不可能肉身顯聖到現實中管理這些羊，在羊管羊這個制度中，那麼羊的放任，是天然合乎牧羊人之法的，只有牧羊人才有資格宰制羊，而羊不可以宰制羊，這就是自由。

從原始版本的牧羊寶典出發，我們很容易就可以推導出來最新版的燈塔牧羊寶典。用燈塔牧羊寶典來治理國家，那麼就會搞出來福音書政治神學。把這種福音書政治神學，傳福音傳到全人類，那麼它就會把自己叫做普世價值。

我們再來看看，從原始的印度要飯寶典出發，怎麼推導出來最新版的福報要飯寶典。如果說，中國人的社會是人與人之間組成的社會。牧羊系國家的社會，是羊和羊之間組成的社會。那麼印度光頭要飯系，則是要飯鬼和施捨奴組成的二元結構的社會。這種二元社會，是倒轉的病態社會，要飯鬼高高在上的壓迫著施捨奴，並把乞討寄生美其名曰的稱之為信徒的供養。

在最早的印度要飯糰伙，婆羅門教那裡，要飯鬼許諾給施捨奴的回報是，來世的解脫。後來到了光頭要飯糰伙時期，要飯鬼宣稱，他們是和施捨奴做了交易，用法布施和施捨奴公平交換財布施。再到更後面，要飯鬼們稱之為末法時代的現在，施捨奴，對法不法的，已經喪失了興趣。

這樣，交易就變的快餐化了，施捨奴不想了解死後怎麼怎麼樣，他們急切的想知道，我施捨給你財物，能在現世立馬兌現多少回報。那麼，一手交錢一手交貨的快餐式交易，就大量出現了。在這個大淫祀時代，要飯鬼嘴裡的福報，就是他們用以交換施捨奴財物的空頭支票，嘴一張，額度想填多少填多少，無本萬利的生意。

那種把人變成羊的社會，人和人之間的關係，就淪為了羊和羊之間的關係。那種把一切社會活動，都圍繞著要飯和施捨來展開的社會，就淪為了庸俗透頂的生意買賣，菜市場比這個市場聖潔多了，乾淨多了。所以，無論是牧羊系，還是要飯系，他們用各種偶像崇拜寶典所鑄就的社會，都是病態的，人的精神狀態也是病態的，人和人的關係，也是病態的。這些精神病態的下場，就會導致一系列的瘋狂行為。

四、有信仰就會有瘋狂

在早期的西方牧羊系社會，他們的生存狀況十分糟糕。因為根據牧羊寶典，人活著就是為了把自己的一生獻祭給偶像，就如同羊活著的意義，就是為了養肥了最後被牧羊人一刀給宰了。他們活著的最高意義，就是如此。

所以，他們對自己的生活環境，吃的，用的，住的，衛生狀況，毫不關心。就好比，羊不會關心羊圈是不是乾淨漂亮一樣，那是牧羊人才需要操心的事。那時期的西方人，就跟在羊圈裡生活的羊一樣，吃在羊圈裡，拉在羊圈裡。他們沒有廁所，隨處大小便，卧室里，客廳里，街道上，城堡里，市場里，到處都是他們的大小便。

他們也不喜歡洗澡，更不喜歡換衣服，有的人一輩子，只穿一件衣服，死了之後，再傳給下一代繼續穿。羊是不可以給自己剪毛的，這是牧羊人乾的活。他們對烹飪飲食，也毫無章法，因為周圍到處都是屎尿臭不可聞，他們處理食物的烹飪水平也極其低下，以至於吃飯成了一種挑戰，沒有香辛料，就難以下咽。他們對香辛料的狂熱十分嚇人，以至於他們的王后死了，最高貴的最榮耀的待遇就是弄一堆桂皮給她火葬。

這種可怕而糟糕的羊圈式生活，導致了黑死病的爆發。整個歐洲死掉了三分之一還多的人口。很多人不解，為什麼其他地方的人沒有爆發這麼嚴重的黑死病，那是因為其他地方的人，沒有這樣把自己當羊一樣養活的。在衛生條件好的地方，鼠疫並不會造成這麼大的殺傷力。

這些羊被黑死病搞蒙了，他們難以理解，為什麼我們平時這麼愛戴和崇拜牧羊人，牧羊人卻這麼殘忍的對待我們這些羊呢。這不合理啊，肯定是哪個地方不對頭。牧羊人是那麼的完美，一定是魔鬼使壞，所以才造成了黑死病。有了這個想法，那麼打擊魔鬼，就成了羊群的自救之路，被認為勾來魔鬼的女巫們，則成了黑死病的背鍋俠，大規模的女巫，被綁在火刑架上燒死。

對於羊來說，牧羊人必須得是唯一的。牧羊人的口頭禪是，我是唯一的神。因為牧羊人必須得是完美的，所以在作為信徒的兩足羊看來，他們是完美的牧羊人放牧著的羊，是所有羊裡面最完美的羊，也叫被選中的羊。後來，中東沙漠那邊，也有一群兩足羊自稱是被牧羊人選中了，這對歐洲的兩足羊來說，難以接受這樣的說法，於是這群羊就開始征討東邊的另一群羊。這便是十字軍東征。

如果牧羊人是完美的，那麼為什麼地球上還有很多人沒有接受牧羊人的放牧，而成為驕傲的兩足羊呢。這些兩足羊進而推斷，一定是魔鬼控制了他們。而為了捍衛牧羊人的完美，那麼他們就有使命把這些被魔鬼控制的人，全部都變成兩足羊。

在中國文化里，我和你不一樣，跟你有什麼關係，你和我不一樣，和我有什麼關係，大家一樣了才可怕呢，一模一樣喪失自我的人，那是結黨成群的小人了。但是在西方牧羊文化中，你和他不一樣，你不是兩足羊，不接受牧羊人的放牧，那麼就會導致反證出來牧羊人不完美，因為如果牧羊人是完美的，怎麼可能還會有人不肯接受牧羊人的恩典和福音，而變成和我一模一樣的羊呢。

這種你必須得跟我一樣的偏執狂信念，就造成了牧羊團伙的病毒式傳播。他的傳播機制，和病毒的自我複製，然後在反覆感染更多宿主，是一樣的道理。它是精神世界裡的病毒，也是精神毒品。這也就是在燈塔國眼裡，其他國家和他的政治制度不一樣，他們會狂躁憤怒的歇斯底里的深層文化根源。中國文化是受不了別人跟自己一樣，西方牧羊文化是受不了別人和他不一樣。

為了消滅所有不肯做兩足羊的人，被魔鬼控制了異教徒，把所有人類都變成一模一樣的兩足羊，那麼西方的這些被牧羊文化控制的人，就會十分的偏執而瘋狂。他們的正義，不是從人出發尊重人的正義，而是從兩足羊出發，來論證牧羊人完美無暇的正義。如果他們不能把所有的人都變的跟他們一樣，他們的世界觀就會崩塌，精神就會崩潰，因為這就會推導出來這樣的結論，要麼牧羊人不完美，要麼魔鬼比牧羊人更強大。

這種病態的牧羊鬼文化，導致了可怕的精神疾病和文化病毒的傳播。同樣，另一種病態的印度要飯鬼文化，也導致了可怕的精神疾病和病毒傳播。牧羊文化的社會中，社會以牧羊人和兩足羊這樣的結構來建立。在要飯鬼文化中，社會是以要飯鬼和施捨奴的二元關係建立起來。

在要飯文化中，要飯鬼先用一些蠱惑人心的言論，來摧毀人們對現實世界的正常認知與理解，把他們一步步的變成施捨奴。當一個正常人變成施捨奴之後，他的精神世界和生活，就完全變樣了。施捨奴會和光頭要飯鬼之間建立起來一種交易。施捨奴養活寄生蟲一樣的要飯鬼，要飯鬼給施捨奴提供死後世界的福報和庇佑。

一旦這種關係和交易建立起來，施捨奴就會變得十分的可怕和瘋狂。他們會認為，要飯鬼是世界上最偉大的最完美的力量，超自然超宇宙，超越所有的所有。為什麼呢，因為如果不是這樣，那麼他們所供養給要飯鬼的一切財物，就都成了傻子繳納給騙子的智商稅。這樣，交易的等價交換就不復成立，施捨奴無法接受自己奉獻了那麼多，到頭來不過就是一場騙局的結果。

為了放大這種交易的合理性，和這種交易的高回報高收益性，施捨奴會竭盡全力的把所有的人都變成施捨奴。因為，如果要飯鬼真的是完美的最崇高的最究竟的，那怎麼解釋有些人沒有淪為施捨奴呢？正常人的存在，會反推出來，要飯鬼並不完美。進一步，又會推導出來，施捨奴所做的一切都是個笑話。如果一個人的一生，都是個笑話，這豈不是太讓他崩潰了呢。

所以，施捨奴必須得像牧羊系的兩足羊那樣，把所有的人都變成施捨奴，來證明他們交易的合理性，不僅是合理，而且是賺大了。為什麼多數施捨奴都表現的極其貪鄙和褊狹，而且十分的瘋狂，因為他們都是精神不健康的人，貪圖小便宜，結果被人把一輩子都騙了個精光。而試圖揭穿這件皇帝新衣告訴他們真相的人，都會招致他們的猛烈惡毒的攻擊和詛咒。

一旦走上了這條路，為了不讓精神破產，就得不停的用文化病毒去感染更多的人，讓他們都變成施捨奴，於是，要飯鬼文化，也走上了病毒傳播的道路。兩足羊活著，窮其一生就是為了證明牧羊人的完美，施捨奴活著，窮其一生都是為了證明要飯鬼的偉大。

在兩足羊的世界裡，因為牧羊人是完美的，所以不肯給他做羊的人，都是被魔鬼控制的人。在施捨奴的世界中，因為要飯鬼是無上偉大的，所以不肯供養要飯鬼的人，都是愚夫和凡夫。他們不肯供養要飯鬼，不是要飯鬼不夠偉大，而是因為他們太愚蠢，不足以理解要飯鬼的偉大。這是一種極其喪心病狂的瘋狂人生。

五、人類的心靈為什麼會沉入黑暗

這些可怕又瘋狂的事，都是怎麼發生的呢。究其根本，是因為在這些兩足羊和施捨奴們的暗無天日的精神世界裡，他們精神世界裡的太陽熄滅了。他們放逐了自己精神世界裡的君主，並找了個臭不可聞的死老鼠居住在他的靈府里，搞起來了偶像崇拜。太陽熄滅，人的心靈會沉入黑暗，死老鼠登基，那麼他的心靈就會瘋狂。

《黃帝陰符經》有言：

天有五賊，見之者昌。

五賊在心，施行於天。

這幾句話的意思是說什麼呢，天上有個太陽，五賊就是指太陽，不是指什麼金木水火土。因為在河圖洛書中，五之數都是指永恆的太陽。見之者昌，萬物無不是得到太陽光芒的照耀而繁榮昌盛。

五賊在心，人的心裡也有一個太陽，那就是住在靈府里的靈。天地的陰陽二氣化合，而生萬物。這是一個大系統，和這個系統同構的小尺度級別上，人的身體也是一個同樣的陰陽系統。統御人身全部陰陽二氣的太陽，就是人心裡的靈。施行於天，說的是，心裡有靈的人，就如同有太陽照耀的萬物那樣，會昌盛不衰。

拿掉了這個自己靈府中的太陽，精神世界，就會黑暗可怖。沒有太陽的照耀，萬物活不下去。人的精神世界，如果沒有靈的照耀，也會活不下去。為了讓精神世界能夠延續下去，牧羊人，要飯鬼，這些臭不可聞的死老鼠就被高舉著抬進了靈府之中。

如果我們把天上的太陽拿掉，放個死老鼠一樣的偶像在那邊，萬物會怎樣呢？它們一開始是紊亂，然後是瘋狂，最後是滅絕。人的精神世界也是如此，崇拜死老鼠當偶像，人的精神，也會先紊亂，然後瘋狂，最終滅絕。成為一個有形無神的行屍走肉，成為一個活死人，成為一個血肉鬼魅。不過，在兩足羊和施捨奴們看來，精神紊亂和異常，都被他們理解為了神通。

六、黑暗帝國里沒有彼岸世界

一些民族，因為對生死的無知，所以導致了他們失去了精神王國里的太陽。沒有太陽活不下去，他們又不得不在不存在的死後世界裡，虛構出來一個太陽。他們的文化認為，人的光結構，和碳結構不一樣，碳結構會腐爛，會瓦解，但是光結構不會。

他們又認為，生命現象中，永恆的碳循環是流動的，是循環的。但是在永恆的光循環中，光是不腐爛的，是不流動的，是不循環的。在中國文化中，對生死理解的特別透徹，氣聚為生，氣散為死。聚，是光結構的能量化合了碳結構的形質。散，光結構消殞瓦解，碳結構也同樣消殞瓦解。光結構瓦解後，重新散為陽氣，上升到天。碳結構瓦解，重新散為陰氣，下入到地。所以中國文化認為，在天之靈，入土為安。

牧羊文化，和要飯文化，他們並不理解這樣的生死觀。他們認為，死後世界裡，光結構永遠不散，永遠不腐爛，所以，他們認為在死後世界裡，才有永恆的光，永恆的明，和永恆不瓦解的世界，死後世界才存在人類文明的終極樂園。這是十分幼稚的觀念，和認為世界存在永恆不瓦解的屍體，是一樣的荒誕思想。光結構，並不比碳結構更牢固，更神聖，從信息結構意義上來看，他們是平等的。

那死後世界有什麼呢，準確的說，死後是沒有「世界」的。光結構瓦解了，碳結構瓦解了，所有的信息結構都瓦解了，還怎麼可能存在有結構有形質的「世界」。那裡就是一片黑暗，什麼都沒有，永恆的黑暗。如果非要強行從這個黑暗帝國中，虛構出來一個死老鼠一樣的偶像，那麼，這個人的精神世界，馬上就會變得臭不可聞。

在電影《第七封印》里，男主角騎士和死神擺下生死棋局，他覺得人的精神世界裡虛構出來一個牧羊人來解釋人的生死，這太奇怪了，他對這個答案一點也不相信，他想找到關於生死的真正的答案。在生死棋局的最後時刻，騎士就要步入死亡，他問死神，現在你可以告訴我你的秘密了嗎。死神說，我沒有秘密。死神說的對，死後的黑暗帝國里，沒有此岸也沒有彼岸，也沒有世界，它除了黑暗，什麼也沒有。

昌的甲骨文字體，是兩個日疊在一起。中國文化認為，太陽才是一切生命的根源，人的生命能有多長久，就在於怎麼獲得更多的陽氣。陽壽一詞，更是說明了這樣的思想，人的壽命長短，取決於他身上的陽氣。因為碳結構的本能是趨於瓦解，要對抗碳結構的瓦解慣性，那麼就必須得有一個向上的動力，化合的動力系統，來對抗這樣的瓦解力。當光結構不足以可以對抗碳結構的瓦解力之時，那麼人就會衰老。當光結構耗盡了自己的化合動能，那麼光結構就會瓦解，人開始死亡。光結構瓦解後，碳結構也開始瓦解。

很多人，因為崇拜死老鼠當偶像，這會導致，他們的精神死亡，先於他們的肉體死亡。他們的精神已經沉入黑暗，他們的肉體還在苟延殘喘著，淪為死老鼠的木偶和病毒，被死老鼠驅趕著，去感染更多的人。很多年輕人，會對各種死老鼠感到好奇，他們對自己靈府中的太陽，視而不見，反而認為，去親近那些死老鼠，才是洗滌靈魂和凈化心靈，才是有「精神世界」。事實上，這是一種精神自殘和精神自殺行為。

一個精神貴族，在他的精神王國里，他只會崇拜靈府之王，他自己才是自己精神王國里的王。那些精神自殘和自殺的年輕人，他們之所以迷失了精神，去親近污穢不堪的死老鼠，是因為他們的生活太躁動太輕浮，太不安靜太凌亂，所謂躁失其君，輕失其根。要重建自己的精神王國，收拾破碎山河，那麼就得讓自己的精神君王，重新回歸自己的靈府。這是一條精神貴族的回歸之路，迎著光，走向光明。

《精神貴族》系列專題，論述宇宙萬物之奧，與中國文化中的貴族精神。本文是第五篇，點擊閱讀原文，可查看上一篇。下一篇寫當前中國社會裡的文化狀況與各種文化現象，敬請關注後續文章。

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