從「丘之禱也久矣」說開來

子疾病，子路請禱。子曰:「有諸?」子路對曰:「有之。誄曰:『禱爾於上下神祗。』」子曰:「丘之禱久矣。」 --《論語·述而第七》說了這麼個事情，孔夫子病了，他的學生子路向鬼神祈禱讓老師快點好起來，夫子回應說：我一直在祈禱，沒有停過啊。梁漱溟對這個事情的解釋是：蓋終日乾乾惕厲，不隔於天地，何時其非禱耶？

從這一點可以看到中國的無神論確實遙有源頭，在儒家創始人孔夫子那兒，對於鬼神就一向是敬而遠之，一直是強調在日用行常中下功夫，不怨天，不尤人，下學而上達，自強自立自信。

費爾巴哈曾經說過「唯弱者乃需要宗教，唯愚者乃接受宗教」，宗教最大的根源是來自於人們的不自信，正因為不相信自己可以掌控自己的生命，對外界力量的恐懼和無奈而臆想一個具備無上神力的鬼神可以幫助自己應對一切。儒家也並不否認會有超出自己能力範圍的事情，「知其不可為而為之」，即使明明知道這件事情是無法完成，但因為這是應該去做的就義無反顧的堅持去做，正如魯迅把舊中國比喻成封閉的鐵房子，即使知道無法打破，也願意付出全部的努力喚醒一部分人，增加一點點破出囚籠的可能。

千百年來，中國社會的正統思想就這麼一脈相承，相信自己，依靠自己，做事情不求利益，只追求應該不應該，為了大多數人的利益，努力拚搏，成就自己的信仰。仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。仁，就是一代又一代志士心目中的最高理想，就是己立立人，推己及人，就是那個願意把美好的生活帶給更多人的信念。

這種信念，由孔孟開始倡導，代代相承，如正氣歌中所言，「時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆……是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。」這就是國際歌中所言「從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝」，這就是我們對自己的自信，世界要靠自己來打拚，我們能夠依靠的從來只有自己的雙手和不屈奮進的信念！

人，只應該向自己祈禱，相信自己，不斷努力向上，做自己應該做的事情，存，吾順事；歿，吾寧也。做到這一點，就不怕臨死時候的牛鬼蛇神，能慨然微笑道「吾心光明，夫復何言」（陽明子臨終言語）。聖人風采，千載而下，尤令人心折。

此等人生，又是何等快意！吾雖不才，願從而習之。

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