如何做好縣級景區策劃規劃和開發？——「海上生明月」如何實現江川旅遊升級？
如何做好縣級景區策劃規劃和開發？——「海上生明月」如何實現江川旅遊升級？
熊大尋景區策劃公司/文
「海上生明月，天涯共此時」是張九齡表達對他老婆的相思之情。但是為什麼熊大尋卻可以用它做江川旅遊形象口號呢？海上生明月又是怎樣實現江川旅遊升級的呢？2006年11月，熊大尋接受了江川縣發出的邀請，為江川進行整體的景區策劃設計。熊大尋以景區策劃指導景區策劃的思路，創造性地提出了「海上生明月」「江川十八奇」的精準形象定位與旅遊景觀，為江川找到了指紋。
江川景區策劃項目背景：
江川這個地方有許多旅遊資源，雲南水質最好、景觀最美的撫仙湖就在江川縣，但其資源很散，一直以來都缺乏有效的整合，也缺乏城市的指紋。所以，江川一直都不是旅遊名勝區，只能作為昆明市和玉溪市的後花園，供市民周末休閒遊。並且因為其湖區是開放式旅遊，根本收不到門票，反而自己要承擔衛生費用，實在是得不償失。做景區策劃必須有景區策划進行指導，沒有景區策劃指導的旅遊項目建設史亂建。如何策劃這個名不見經傳的城市，如何使其產生強大的旅遊經濟效益，我們先從尋找城市指紋入手。首先從梳理它的資源開始。
第一、江川有什麼？
江川有許多的「雲南第一」的寶藏：
1、雲南唯一的古滇國故里
2、雲南環境最美、水質最好的湖——撫仙湖
3、雲南最具代表性的青銅文化
4、雲南煙葉第一縣
5、雲南第一島
6、雲南藥王曲煥章
7、雲南最豐富的魚文化
8、雲南生態湖泊第一縣
9、雲南唯一的一山看三湖景觀
10、中國一絕的界魚石
11、巴拿馬世界書法大賽第二名楊嘉善；有「滇軍完人」唐淮源；滇軍代總司令、代理雲南省長金漢鼎；被孫中山譽為「邦家之光」的魯子材
由上述可見，江川具備的旅遊資源大多是雲南級別的。根據我們的思路，江川要出頭，必須從省運會冠軍向全運會冠軍和奧運會冠軍升級。因此，我們必須排除不正確的指紋。
第二、江川是什麼？
1、滇國故里？
全國共有32個省，661個市，其中大部分地區都在歷史上有地區性古國存在，數目之多數不勝數！光雲南就有大理古國、勐瑪古國、古滇國等，古滇國周邊還有夜郎國、筇都國、句町國等，中國自古就有「諸侯三千，小國八百」的說法，以「滇國故里」為城市形象定位，很難吸引人的關注和消費
2、高原水鄉？
雲南有九大高原湖，可以說凡有湖的地方都可稱為「高原水鄉」，此定位不具備三性
3、滇國故里，高原水鄉？
江川目前整體城市形象定位是「滇國故里，高原水鄉」，此有三不妥：
一是「滇國故里，高原水鄉」唯一性不足，古滇國文化不是所有古國中魅力最突出的，高原水鄉遍雲南；
二是「滇國故里，高原水鄉」權威性不足，沒有排名全國第一的旅遊資源，就不是非去不可的地方；
三是「滇國故里，高原水鄉」排他性不足，翻開全國歷史名鎮的形象口號，相似頗多，無法超越。
4、人傑地靈？
中國大地無處不是人傑地靈，不具代表性
5、「百里湖光小洞庭,天然圖畫勝西湖。」？
看似無敵，其實平庸，怎麼看都只是洞庭湖第二，西湖第二。
6、滇中碧玉，雲煙之鄉？
滇中碧玉只是滇中第一，雲煙之鄉僅為雲南煙葉第一，並且雲煙之鄉只能滿足口腹之慾不能滿足耳目之需，離旅遊較遠。
從以上分析來看，江川文化旅遊資源眾多，但比單項很難成為冠軍。相反比全能才能成為第一！我們形容江川的順口溜是「一城兩湖三道菜，四魚五景牛虎案」，這從一個角度說明江川的特點在於綜合之美！江川的名人（人才）、名山（孤山、李家山）、名湖（撫仙湖、星雲湖）、名煙、名葯（曲煥章制白葯）、名銅(青銅)、名吃（銅鍋魚、三道菜等）聚集在一起就可成為全運會冠軍。
這些零散的資源關鍵是用一句什麼話將其優美地概括出來，變成江川的指紋。我們給江川的這句話就是：
海上生明月
海——澄海風——下關風
上——孤山花——下關花
生——生命雪——蒼山雪
明——明星月——洱海月
月——月亮
海上生明月，
天涯共此時。
——［唐］張九齡
「海上生明月」作為江川的指紋其意義有幾個？
「海上生明月」第一層含義是：
江川最主要的地理特徵是撫仙湖和星雲湖，「海上生明月」可謂對江川最好的概括。因為撫仙湖有「青魚戲月湖」的美稱，並且因碧雲山能觀撫仙湖「七星拱月」奇觀，所以撫仙湖可稱為「月亮湖」；星雲湖由於夜間星月皎潔，銀河照映湖心而得名，古代叫「星海」，《界魚石》碑記「雙峰極天，一水流月」。政協玉溪市委員會所編的《靈韻玉溪》第125頁載「狀如月牙兒的星雲湖」，因此星雲湖也是名符其實的「月亮湖」。
海上生明月，一是指生成了兩湖，二是指兩湖皆有月海輝映的美景
第二層含義是：
江川物華天寶，人傑地靈，仁人志士輩出，其功績可如月當空，光照千古。意指兩湖哺育了光照千古的歷史人物。
第三層含義是：
兩海孕育了江川李家山青銅文化，被稱為「南滇文化之花，國家稀有之寶」，堪稱雲南及世界青銅文化的代表，是古滇國光輝燦爛的文化象徵。
第四層含義是：
孤山四景之一「夜觀明月」——雙峰極天，一水流月。同時具有「海上生明月，天涯共此時」的景象，這句詩也是對江川未來發展美好的祝願。
這樣一來，海上生明月，這五個字分別代表了江川的一類文化旅遊資源。
海-----澄海（撫仙湖）、浪廣海（星雲湖）、通海（杞麓湖）（三湖城市群上古時為大海，因此能成為世界古生物的聖地，並且雲南人及當地人一直都將「湖」稱為「海」，如「洱海」、「碧塔海」等）
上-----通山，李家山、孤山、古滇國、曲煥章的「白葯」（被楊傑譽為「百葯之王」）
上：高處、君主。《虞夏書.堯典》帝曰：「疇若予上下草木鳥獸？上下:上指山，下指澤。
舜帝說：「誰掌管我們的山丘草澤的草木鳥獸呢？」
當地有句民諺叫「無魚不吃飯」——可見江川的魚是最上等的魚，江川的銅鍋魚、三道菜是江川最上等的餐飲。
當地還有個歷史傳奇「帝曰:老趙」表明——抗浪魚是康熙欽點的上貢貢品。
生-----生命起源地、生物聖地、魚文化——生命起源於魚（巴門尼德說），兩湖相交，魚不往來；能嗑瓜子，不見生死的神仙魚、白馬湖怪、古生物聖地等神奇的生命文化奇觀，江川在百萬年前就出現了原始人類，是人類發源地之一，是世界生命起源地。
明-----明星村(明星魚洞、碧雲寺、車水捕魚)、撫仙湖水和星雲湖（高原明珠）、陽光海岸、邦家之光（魯子才）、國葯之光（侯懷仁的黑葯）、江川煙花爆竹
月-----月亮石，路居鎮光墳頭山附近有一巨大的月亮石，其石如圓月懸在半空，圓石上生長有一棵樹，形如月宮桂樹，日月光輝映照其上更是明亮異常，亮如明月，真是名副其實的「月亮石」，月亮石高懸于澄海之濱，是體現「海上生明月」的最佳景觀。
月亮灣、撫仙湖（素有「青魚戲月湖」的美稱和「七星拱月」奇觀）、「星湖月夜」名勝、江川酥餅（素有「江川酥餅象圓月，酥潤清香甜四溢」的美稱）、侯必登（《星雲湖對月》：惟有星雲湖上月，年年依舊照青山）；台山七星拱月景觀（台下有星皆拱月,山中無樹不參天）；楊嘉善「水清魚食月」；江川彝族跳樂、對歌彈「月琴」跳「月下舞」，噲炙人口的名片《蹉跎歲月》拍攝地。
綜上所述，海上生明月，才是江川的核心指紋。
1、「海上生明月」，只此一句能優美形象地概括江川的所有優點
2、「海上生明月」，為」宰相詩人」、山水田園詩的創始人「當年唐室無雙士，自古南天第一人」美稱的張九齡的千古名句「海上生明月,天涯共此時」，傳頌千年，婦孺皆知，意境非常優美，遊客聯想度很高，利於傳播。
3、「海上生明月」，形象概括了江川的自然環境特點——江川之魅在於海，二海之魅在於月！「仙湖夜月」、「星湖月夜」都共同被列為撫仙湖和星雲湖的八景之一。撫仙湖被稱為「青魚戲月湖」，星雲湖也有「月牙湖」的美稱。這一切說明江川的核心魅力在於「海和月」，江川是一個地地道道的「海上之城」，「海上生明月」是江川從古至今最具概括性的形象代表，加上近期月亮灣工程實施，更是形象之極！
4、「海上生明月」，代表敢為天下先的仁人志士在江川流芳千古。
5、「海上生明月」，江川所代表的古滇國文化這朵人類歷史燦爛的奇葩，就是在上古大海之上產生的。
6、「海上生明月」，「風、花、雪、月」四景目前在大理都難成風景，沒有一個是核心景點，早已名不符實。但「海、上、生、明、月」無一不是江川的招牌景觀。
7、「海上生明月，天涯共此時」，江川古滇國文化必將隨著「海上生明月」核心形象的推廣而再次輝煌，舉世矚目，名揚海內外。
8、「海上生明月」，根據對山水湖泊旅遊度假者（逗留兩天至一周）調查的結果顯示，在被調查的遊客中男性佔54.6%，女性45.4%，職業企業單位佔29%，事業單位佔21.7%，但這兩項佔到了50%左右，受教育程度方面，發現主要人群分布在大學本科和高中佔到92.5%年齡，分布在25歲到44歲的年齡段，約佔61.4%，還有比較顯著的特徵就是家庭尤其是夫妻帶未成年孩子參與。高學歷者、家庭遊學者是山水湖泊旅遊目的地的主流消費群，因此，其形象口號是否具有深厚的文化內涵和高遠的意境，直接關係到遊客數量和質量的高低。
簡而言之就是：
海——澄海（撫仙湖、星雲湖山水文化之旅）
上——孤山（孤山、李家山、古滇國、銅鍋魚、三道菜等歷史文化之旅）
生——生命（神魚泉、界魚石、湖怪、魚米之鄉、煙葉之鄉等生命文化之旅）
明——明星(明星村---明星魚洞、碧雲寺、車水捕魚；陽光海岸、邦家之光（魯子才）；國葯之光（侯懷仁的黑葯）；江川煙花爆竹；名人軼事之旅）
月——月亮(月亮石、「青魚戲月」、「星湖月夜」、江川酥餅、台山七星拱月、月亮灣、彝族跳樂、對歌彈「月琴」跳「月下舞」民俗風情之旅）。
海上生明月，天下山水城——江川
1、江川集中國最深最清的澄海、水都、魚國、浪廣海、名人志事、湖光山色為一身，有「天然圖畫勝西湖，百里湖光小洞庭」的美稱，一城兩海天下無！可謂名副其實的天下山海城。
2、江川擁有「中國十大發現」的李家山和「海市蜃樓」雲南第一名島孤山，可謂歷史文化名山和自然生態名山相輝映，再加上老尖山一山觀三海，一山看五縣的絕世奇觀，天下山海奔來眼底。
3、江川未來城市發展戰略應當是充分利用在滇中經濟板塊中最具競爭力的比較優勢——山水田園風光，利用地處玉溪三湖生態城市群中心位置的優勢，做昆明和玉溪的後花園，以文化旅遊為先導吸引釋放昆明和玉溪消費力，為當地經濟打造強勁引擎。因此，山海城這一優勢必須突出。
「海上生明月」是江川的城市核心形象，在今後的傳播中，要應用畫冊、海報、網站、網上文章、電視片等一切手段，長期持續宣傳，強化記憶，讓「海、上、生、明、月」五大景觀為世人所熟知，像大理的「風、花、雪、月」一樣，讓人耳熟能詳。這是長期定位。
但是，僅此還不足以震撼世人，江川文化旅遊還需要階段性定位。「海上生明月」讓人認知還需要假以時日，能否借船出海，借勢而為將決定江川能否一鳴驚人。目前江川文化旅遊從宏觀、中觀和微觀來看有三張牌打：一是伊甸園；二是雲南文化產業；三是三湖生態城市群。
在這裡，我通過這個策劃，為雲南打了一張大牌，伊甸園在雲南。
在介紹「策劃怒江」時我們介紹過，世界上只有雲南完全具備吻合伊甸園的五個主要特徵。
「伊甸園」如果在雲南，那是一種什麼樣的文明呢？伊甸園整體在雲南，具體在雲南的哪個地方，我們覺得都有可能，比如說怒江，我覺得最有可能！我們已有大量論據證明，主體思路在「策劃怒江」里已介紹過了。
伊甸園在江川也非常可能，因為這裡很可能是古彝文明發源地，伊甸園就是「彝—滇—園」的諧音。還有就是撫仙湖有一個水下古城，中央電視台作過水下電視直播，這個水下古城名叫「俞--元」也有「伊園」的諧音。
論據還有就是，中國用「甸」作地名的，大部分在雲南，雲南用「甸」作地名的，大部分在玉溪和紅河。其中玉溪地區的「甸」名統計如下：
玉溪地區「甸」名
玉溪市：（洛河鄉）鍋西甸村、甸中鎮、小甸中村、甸頭村、甸苴村。
新平縣---老白甸塔甸甸中。平甸鄉三甸
元江縣古稱：蘿甸
江川縣---甸頭、甸心、甸尾、香柏甸村、甸鎖壩。
通海縣---甸心（村）、甸基壩（村）、拖甸壩、（里山鎮）關平甸村。
華寧縣---九甸村、（盤溪）九甸中。
峨山縣---者甸村、本村甸、老白甸、頭甸山（山名）、（化念）小甸中村、牛白甸村、波羅甸村、甸尾村、甸白畝村；。
易門縣---甸中鎮、小甸中、可甸吾、腳家甸村、腳家甸山、橄欖甸村、波司甸村。
澄江縣：（六街）甸頭村。
我們從中看到江川縣有一個很接近伊甸園的地名，叫甸頭
伊甸園的「伊」字，很可是「伊始」的意思，而在詞典了「伊始」的解釋是：
[beginning]開端；開始。
時國家草創，百度伊始。——《隋書·辛彥之傳》
粒食伊始，農之所先。——《唐書·音樂志》
「伊」在這裡也就是「開頭」的意思，所以，伊甸園有可能就是「頭甸園」，也就是甸頭這個地方。
後來根據我們對甸頭所在的路居鎮的考察發現，江川路居鎮有可能是伊甸園核心區。為什麼？
路居鎮的甸頭、甸心、甸尾位於明山秀水之間，魚翔淺底、百鷺來朝，有泉水會流出奶汁般的水(《聖經》記載「流奶與蜜的家園」)，光墳頭高山之上遍布螺殼，是海退地出的最有力的見證（《創世記》記載關於神創造工程的第三階段「海洋和湖泊的水退減至較低的地方，使廣大的陸地露出水面，成為旱地」），與伊甸園的描述吻合。
並且甸頭距甘棠箐古人類遺址僅僅兩公里，甘棠箐古人類據專家推斷為距今三四百萬年前，與東非古人類是同一時期，堪稱世界最早的人類起源地。而且從路居鎮再過去不遠就是世界最早的古生物化石基地——帽天山。對面則是距今6000年前的古滇國文化遺址。多麼清晰而豐富的一條生命文化的線索啊。
光墳頭山滿山遍野都是螺殼，是海退地出，滄海變桑田的最佳物證，可佐證伊甸園所在。
另外，在幾乎所有文明區域的早期傳說中，都記載著人類的祖先遭遇了一場大洪水，而不是地震、海嘯、火山爆發、乾旱、瘟疫。
著名的彝經典籍《西南彝志》是目前所見到記載彝族古史和文化最全面的書。該書開篇便是創世神話。
在彝族的洪水傳說中特別要注意這麼一段：遠古洪水大發，兄弟數人各乘船避水，載重的船擱淺在了山腳下，這就是後來的漢族；船身輕的則飄到了山頂上，這無疑是彝族。這個傳說的可信度有多少不知道，但是，彝族對洪水非常恐懼，多居山上是事實。解放後，經人民政府力勸才下山居住。
撫仙湖地區是地球生命的搖籃。這裡有5.3億年前的寒武紀生命大爆發現象，這已經得到國際學術界的公認。自那時起，這一地區的生命鏈條就沒有中斷過。元謀猿人距撫仙湖這一中心並不遙遠。後來舊石器、新石器、青銅器的遺存都有所發現。撫仙湖地區比世界其他地區更有條件產生上古文明。
很久很久以前，撫仙湖、星雲湖、滇池和陽宗海所在地區有一條大河，300多萬年前的地質運動使得這條大河形成了一串串湖泊。而雲南正是生命的天堂。有專家調查表明，雲南以「甸」為名的地方中，突出的一點就是集中於玉溪、紅河一帶。可查的42個以「甸」為名的地方分布在玉溪、紅河22個，佔52%強，可以想像，這是否說明了玉溪至紅河這一段地區是雲南「伊甸園」的中心地區？根據這一推測，把撫仙湖地區作為「伊甸園」的中心並非天方夜譚。
除此之外，還有幾個地方的巧合：
第一個是魚和蛇一起代表復活。
Oannes和Dagon是西亞神話中的魚神，世界其他地方也有類似的崇拜。
即使在基督教中，耶穌也是魚的象徵。
St.Peter（聖彼得）是個漁民並非巧合。
聖經新約中也有很多關於魚的奇蹟，魚是水星的聖物，能夠靈活遊動，身上布滿光澤。
漁夫,指傳道人；捕魚,指傳福音的人
按希臘文:「耶穌、基督、天主、子、教主」,五名詞的起首字,合為「魚」字,故古代基督教以魚象徵基督。
第二個是，《民數記》二十一章。摩西看到以色列人的痛苦，就向神禱告，求神原諒他們。於是神對摩西說：「你用銅製造一條蛇，掛在杆子上，凡是被火蛇咬的，一望這條銅蛇，就必得活。」摩西照著神的話，用銅造了一條蛇，把它高高地掛起來，那些被火蛇咬到的人都趕快跑過來，抬起頭看這條銅蛇，只要看一下，那個人就好了。以色列人向銅蛇燒香。
第三個是，李家山出土了大量貝幣，貝幣是在波斯灣及中亞地區盛行的貨幣，這又是一例文明同源的明證。
（古滇國蛇形器具）
為此,通過伊甸園的概念,我們為江川策划了「藍海戰略」和「駕雲飛升戰略」：
第一是「藍海戰略」
江川李家山青銅器的魅力如果僅限於古滇族文化，則很難從全國眾多的青銅文化中突圍出來，只有藉助以上專家的言論，依託古生物聖地、生命之源的無以倫比的優勢，將其與西方文化中的伊甸園及世界生命起源地的探索聯繫起來，藉助撫仙湖和西方文化這兩片藍海，如此方能引發爭論和考證，從而引起全世界的巨大關注，形成眼球效應，進而達到牆外開花牆內香的戰略目的，將李家山青銅器文化迅速推向世界，從全國眾多的民族文化海洋的包圍中迅速突圍，為江川乃至雲南再引爆一顆世界級的文化核彈！
第二是「駕雲飛升戰略」：
近年來，從首都北京颳起一股「雲南文化旋風」，並迅速以潮湧之勢席捲大江南北：由著名舞蹈藝術家楊麗萍擔綱的大型原生態歌舞集《雲南映象》震撼了無數觀眾；雲南著名作家范穩的長篇力作《水乳大地》征服了眾多讀者；李懷秀兄妹獲得中國原生態唱法的金獎；《雲嶺天簌》獲得40個國家駐華大使的極力稱讚；以此為契機，雲南省委、省政府舉辦系列文化產品的全國性推介活動，獲得巨大成功。
以江川李家山青銅文化為代表的古滇文化，正是雲南文化最早、最豐富的代表，借雲南文化現象在全國掀起的強大勢頭，重新定位李家山青銅文化和古滇國文化，以雲南文化源頭的面目重現於世人面前，讓人產生探尋雲南文化現象之秘,先從探尋李家山青銅文化開始,為古滇文化重修廟宇、再塑金身！打造雲南文化老祖的形象，引發人們的文化朝拜。
為了借雲南文化產業的勢，我們又為江川策划了一個借勢的定位：
雲南文化源頭，古滇王國中心
上述定位要真正打響，還要假以時日，能不能找到更快速的借勢定位和突擊性定位，對於財力不大的江川縣，前期能不能花小錢辦大事呢？還是我們的老思路，江川不能自己造發動機，自己造火車頭，太慢！我們應該去借發動機，借火車頭，我們為江川借到的火車頭是什麼呢？
雲南十八怪，江川十八奇
這是據於江川的整體特點找到的突擊性定位。
江川之奇：奇是江川最大的特點，也是外界對江川最深的體會。政協玉溪市委員會所編的《靈韻玉溪》中連續用了奇山、奇物、奇蹟、奇史來形容李家山古滇國文化。可見江川之奇確實是眾所周知，江川是奇山、奇水、奇國、奇魚、奇觀、奇樹、奇石等奇文化的集大成地，而旅遊就是探奇，有奇觀之地必成旅遊之名勝。
所以「奇文化」的包裝和打造，對江川文化旅遊來講具有戰略意義。與古滇國青銅文化的陽春白雪相比，奇文化作為下里巴人更容易打動普通人，產生更大旅遊吸引力。因此，江川掛靠雲南十八怪，借船出海，打造「雲南十八怪，江川十八奇」的城市品牌。
江川十八奇
1、牛虎銅案國寶級
2、三道菜是雞羊魚
3、魚嗑瓜子會吐皮
4、一針千古寫傳奇
5、煙葉國評超第一
6、白葯如神天下名
7、古滇國成水下謎
8、車水能捕抗浪魚
9、魚不往來千古謎
10、千奇百怪金剛林
11、湖怪如馬飛馳疾
12、孤山隔海遺世立
13、神魚開會七月七
14、一山能觀三海堤
15、千古湖水能倒溢
16、仙人洞中聞雞鳴
17、銅鍋湖水煮活魚
18、春放秋歸牛自立
有了這個「雲南十八怪，江川十八奇」的定位後，我們又為其策划了一夜之間叫響雲南的營銷方法，那就是，雲南省第一礦泉水品牌是雲南山泉，不久前才獲得中國名牌稱號。我們搭雲南山泉的順風車有兩個依據：
一是雲南山泉的老總是江川人，聽說十分熱愛家鄉；
二是雲南山泉長期借用雲南十八怪宣傳其品牌。在雲南山泉的瓶裝水的外包裝上，都統一使用漫畫版雲南十八怪來宣傳。
根據這兩點依據，我們策划了搭載雲南山泉,宣傳江川十八奇的品牌策略：
製作江川十八奇的漫畫小冊子，力邀當年漫畫雲南十八怪的李昆武執筆，並就活動本身舉行新聞發布會，繼「雲南十八怪」之後，江川推出「江川十八奇」，最終完成「雲南奇怪」的文化形象。因為，只有「怪文化」沒有「奇文化」是不完整的，現在有了「江川十八奇」，加起來就是「雲南奇怪」文化了。這樣就完美了。最終，我們借雲南十八怪的這個雲南最響亮的品牌，把「江川十八奇」打出去。
第二招是，邀請湖南衛視「誰是英雄」節目---全國奇人絕技大賽百強選手至江川舉辦「奇山奇水，奇人奇技」大匯演，借勢推出十八奇的品牌。
根據上述定位策劃，我們為江川進行了旅遊小鎮的策劃，這裡就不再贅述了。
還有幾件值得一提的事，其中一件是，在我們對江川的產品策劃中，涉及到一個寺院的策劃。這個寺院的名字叫碧雲寺。是個很普通的寺廟，風景很好，就在撫仙湖邊上。但是我去考察的時候，在山上整整三個小時，沒有看到一個遊客。門票僅售兩元一張，但卻是門可羅雀。
碧雲寺因為據說真武大帝當年曾在此修鍊過，所以有「武當別院」的稱號，這又犯了一個我們策劃的大忌：當老二。做老二是很難引起人們的關注，再怎麼營造都是「武當第二」的角色，這是沒有前途的，必須找到自己獨一無二的指紋出來。
像碧雲寺這樣的景點全國很多，沒有太多的歷史文化內涵，風景也不是非看不可的名勝景區，像這樣的景點如何通過無形投資把它盤活呢？
這個問題不難，我在山上考察的時候就迎刃而解了！
碧雲寺位於半山，當我們一行到達寺廟大殿時，我看到一塊牌匾，上面寫著四個大字「一針千古」。我很感興趣，於是問老和尚，這四個字的由來。老和尚告訴我，這塊匾立於清朝中後期，「一針千古」說的是真武大帝在碧雲詩修鍊的故事。
真武大帝在此修行數年，一直不得法，心灰意冷之際，決定下山回家，放棄修行。於是收拾行囊下山。當他走到半山時，看到一個老婆婆在磨一根很粗的鐵棒，後面我不用講大家都知道，中國有名的「鐵棒磨成針」的故事就在這裡發生了。於是，真武大帝羞愧不已，打消放棄的念頭，重新回山修鍊，終成千古一帝。這就是「一針千古」的含義。
有了這個發現，這個寺院立即在我眼中變得光芒四射！我們在半山搞一個真武大帝和老婆婆的雕像，再立上一根粗大的鐵棒，找一塊巨石刻上「鐵棒磨成針」幾個大字，供人撫摸和香火供奉。將「鐵棒磨成針」的故事重現出來，極富教育意義，並且此景在全國也屬首創，加上「一針千古」牌匾蘊含的深厚的文化內涵，將為項目創造極大的旅遊吸引力。
因為我走的地方很多，中國還沒有這樣的景點，經過這個有事實依據的包裝之後，經過「鐵棒磨成針」這筆無形資產的注入，全天下望子成龍的父母一定會帶子女來朝拜。
這樣一來，你就不是兩塊錢的門票了，賣二十塊都有人搶著來。
另外一個產品策劃是撫仙湖中有名的「孤山」，這是一個位深湖之中四面環水的孤島。我們為其策劃成「金山銀海，平步青雲」
因為孤山的命名缺乏特點，全國皆有孤山，其中長江的小孤山和西湖的孤山名氣更大，同名同姓，對撫仙湖孤山的旅遊開展非常不利。因此，需要重新進行理念定位包裝。我們結合歷史事實和依據，作了如下包裝：
1、縣誌記載：孤山自古又名「金山」。
2、孤山原有十三層銅塔，塔基下闊五丈，塔身高九丈，中鑄金剛經，飾以朱紺碧翠，閃爍澄明。先秦稱銅為金，中國自古以來有「以銅為金」的習慣。
3、日出和日落時的孤山就是一個金碧輝煌的山體。孤山如同一個巨大的照壁，將陽光反射到兩側湖岸。
4、小馬溝至孤山的海底電纜工程的實施，孤山從而成為不夜島，火樹銀花，渾如白晝。放出璀燦的光芒，就似一座金山。
5、與孤山相對的是出發港口叫陽光海岸，整個陽光海岸附近由南到北除了工行和建行兩大銀行的度假酒店外，別無其他建築，並且度假酒店牆體都是白色，加上沙灘也是銀白色，因此可謂是銀色沙灘、銀色海岸，與孤山遙遙相對形成「金山銀海」的奇觀，如此好的口彩，極易吸引人來此度假開會。孤山上有一個寺院也可據此命名為金山寺,引發人們「水漫金山寺」的聯想。
6、孤山有一景叫青魚陣，每到風平浪靜、陽光明媚之時，孤山下皆有青魚聚集，形同海上漫步。以青魚陣命名缺乏戲劇性，為配合「金山銀海」的景觀，建議命名為「平步青魚」諧音「平步青雲」，吻合青魚散步的景象，二者配合相映成趣，必能吸引懷有升官發財夢者紛至沓來，如此則天下人皆為我所得！山上正好有一個財神廟，以前無人敬香，現在則必將香火鼎盛，這又是一筆可觀的旅遊收入。
最後，我們不僅把現有景區景點全部策劃包裝，我還幫江川發現了一個不為人知的景點，並且極具旅遊觀賞價值。起因是，當地縣領導陪同我到一處他們常去的郊區農家樂吃飯時，我發現，這個叫「芭蕉龍園」的農家樂後面有一片石林，非常有觀賞性，但是卻沒人關注。於是我步入其中，短短半小時，就創意命名了所看到的幾個主要奇石。因為，在入口有一個極像電影《金剛》里的大猩猩的巨石，所以就將這片石林命名為「金剛石林」，並且將它編入了江川十八奇中。
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