所謂「史皆文也」

「史皆文也」是轉引於葛兆光先生的說法，而葛氏此說則是脫於章學誠的「六經皆史」。章學誠此說，錢穆先生考證其最初於《報孫淵如書》一文中發萌，余英時先生從其師說，在《論戴震與章學誠》一書敘述到：「這是實齋（章學誠的字）第一次發表他的『六經皆史』的新穎見解。」原文轉引如下：

「承詢《史籍考》事，取多用宏，包經而兼采子集，不特如所問地理之類已也。??愚之所見，以為盈天地間，凡涉著作之林，皆是史學，六經特聖人取此六種之史以垂訓者耳。子集諸家，其源皆出於史。末流忘所自出，自生分別，故於天地之間，別為一種不可收拾，不可部次之物，不得不分四種門戶矣。此種議論，知駭俗下耳目，故不敢多言，然朱少白所鈔鄙著中，亦有道及此等處者，特未暢耳。俟為尚書公（亦指畢沅）成書之後，亦當以涉歷所及，自勒一家之言，所為聊此自娛，不敢問世也。」

章氏此說，其價值所在，前輩學者多有論及，此處因茲不論。

所謂「先王典章」「聖人論作」「合乎於道」的「六經」因此成為了「史」，那麼自梁任公倡新史學至今，拋棄「帝王將相之家書」的舊史學觀點，古代士人的筆記小說也進入了史學家的視野，轉而變為「文皆史也」。在到懷特的後現代史學之發軔，史學受到解構，於是乎又一變而為「史皆文也」。

我不願在此論及各家學者的諸多觀點，只是借用前人的學術概念，為我的專欄而張目。李開元先生搞新史學，主張「師法司馬遷，打通文史哲」，美國耶魯大學也有個著名學者Jonathan Spence，中文名字叫史景遷，文筆也確實有太史公之風，文學化的去敘述史學。我的文筆學識比起兩位則是差之千里，但還是想要在這裡嘗試一下這種敘述。

專欄既有書評，又有讀史札記，希望在這裡能夠安安心心的寫自己的想寫的東西。

推薦閱讀：