紅粉傳卷第五廣寒傳第五

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姮娥者，帝嚳之女而帝摯之妹也。其母曰常儀。常儀為帝嚳正妃，生子摯與女姮娥。帝嚳次妃曰慶都，昔者伊耆氏之後也，生放勛。

初，帝嚳召摯與放勛而問曰：「使二三子為國，何以？」摯曰：「敬天，事祖，尊親，仁民，多問於鬼神。」放勛曰：「不然。守制無功，多祭無成。不若用人以能，而不問其族，治民以則，而不問其親。」帝嚳曰：「於戲！放勛堅忍而多疑，刻薄而寡親，使為國，百姓其有災乎！」於是陰使人告慶都曰：「吾聞人言，放勛者，神農之後也。昔者高辛祖軒轅黃帝誅滅伊耆氏，毀其宗廟，廢其禮法，放勛其為此生也？」慶都乃引放勛退居封山，受唐侯。

數年，帝嚳崩，帝摯繼之。或曰：「放勛之治唐也，地殷而民富，人多言其能，有先王之德。」帝摯乃復召放勛，問以國事，多有益言。放勛於是稍能決事。帝摯出獵，放勛封國門，專政事。帝摯不得入，走西陵之野。放勛乃使人言於帝摯曰：「昔者先帝有言，放勛者，伊耆氏之後也，今天佑放勛，九州之民歸焉，其欲復興神農氏之德，而寧惠天下乎？」帝摯太息曰：「嗚呼！吾祖軒轅，功垂萬世，天其不忘。放勛之能足以為國，摯請為庶人。」

帝堯既立，時常儀已死，姮娥未長，多近大兄，摯乃引之退居蒼梧之嶺，居長留之山。戴月疆嶺，植桂中庭，不復言天下之事。及數年，姮娥長，精揚神采，靈秀天成。

羿，東方之君子也，年少方壯，游於九州，誅除猛獸，扶助弱民。過南山，見姮娥。時姮娥倚桂望月，呢噥若有所言。月華泠泠如流水，伊人皎然不可方物。羿驚曰：「天乎！人乎！」乃作歌詩曰：「月出如皎，幽桂如撩。見彼嬌人，我心如勞。」姮娥對曰：「明月側兮，升南阿兮。我思君子，自東方來。」

姮娥遂與羿結為夫婦，約成月桂之下，請為天作之合。摯聞羿善射，曰：「我先祖有善匠，制千步之弓，名曰貫日，惜在無人可用，今得其主。」以神弓贈之。姮娥乃出南山，而與羿共游九州。

是時帝堯之有天下，建陶唐之號，廢舊禮，行新政，輕宮室，省祭祀，用人以能，雖布衣異姓不避也。諸族多歸之，百姓多悅之。使四岳舉賢能，或有言羿者，堯乃請之，問以國事。

後者十日並出，焦燎大地，禾黍不生，野獸四齣而食民。堯曰：「十日之災，自古未有。今事急矣！天地如炭火，百姓如炙肉，為之奈何？」羿乃以射日之弓請赴東方，盡除十日以解黎民。堯曰：「放勛得君，天之澤也。勉之勉之，日夜盼君。」乃使羿誅禽獸，射天日，以濟百姓。

羿既受命，乃負貫日之弓，誅鑿齒與疇華之野，殺九嬰與凶水之畔，剿大風與青邱之澤，滅猰貐與壙埌之鄉，斷修蛇與洞庭之上，擒封豕與密林之中，六者，凶獸也。東登於巨木扶桑之上，援弓引箭，盡落九日。然後日月之代如常，而四時之序合道，枯井出泉，稼穡復生。由是羿名顯於天下，而四方子弟習射者皆師從之。

帝堯曰：「濟世救民，功莫大焉。放勛欲使羿為國。」大夫蓬蒙曰：「不可。羿剛而無智，貪而好犯，可以執弓，不可治人。」堯曰：「善。放勛將試之。」乃告羿曰：「放勛也聞之，西疆有崑崙之山，上有西王母焉，可參仙道，登極天。或曰其有不死仙藥，君其為放勛求之。仙野難覓，士其勉之！」

姮娥言於羿曰：「靈境仙藥，世人多求之，而未聞有不死者，是以智者不取也。今帝使君求之，是何意也？」羿曰：「然。羿之功也高，而羿之名也重。天下之人只知有羿，而不知有帝，是以有求葯云云。名為求葯，實為逐羿於疆野。功而見疑，能而被逐，其庶幾乎。神農之誅赤松子，顓頊之放共工，皆如是也。」對曰：「姮娥也聞之，帝任人以能，而不問其出身，好賢而寬仁，此或有小人之言。」羿曰：「立奸佞於朝，是不明也，信饞邪之言，是不知也。不明不知，陶唐其不久乎！羿將復游于山川之間。」於是辭唐都，歷山河，尋仙野。

又數年，洪水西來，滔天滾地，浩浩湯湯。五穀浸焉不得熟，禽獸復出，黎民多死。羿曰：「除一方之禽獸，羿能也。止天下之淫水，羿力不逮。天失其道，辜及蒼生。其在陶唐乎！興復三皇之世，意在斯乎！」於是乎慨然有歸都之志。

羿歸不死之葯於姮娥。姮娥曰：「天下誠有不死者乎？是何葯也？」羿曰：「諾。是葯也，服之可以升天宮，羿得之於姜水之岸。其名為斷腸草。」對曰：「姮娥也聞昔者神農遍嘗百草，而死於斷腸之毒。」羿曰：「是彼斷腸草也，而今人多不識。帝欲求不死仙藥，不亦宜乎！昔者，帝逐兄遣妹，僭居高位，即位以來，更易國號，毀棄社稷，悖逆祖法，不敬鬼神，用政以黎氓之人，致使天降其災，先有十日之旱，復有九州之洪，辜及蒼生。尚欲求不死之葯，不亦庸乎。羿，帝嚳之婿也，執射日之弓，誅殺禽獸，挽天下於將傾，澤及黎民。三皇之功不過如此。帝不仁，羿不代之，奈百姓何？使羿獻不死之葯以鴆帝，天下之民必歸於羿。軒轅氏之社稷將復與？」姮娥曰：「唯唯。」

大夫蓬蒙知之，言於姮娥曰：「天下危矣！外有波洪之災，內有篡逆之臣。」姮娥對曰：「外有天帝，內有君夫，小女子何為之有？」蓬蒙曰：「不然。廟堂之事，君子謀之，天下之事，匹夫匹婦不謝其責。今羿剛而好犯，不聽人言，不可以居上。傳曰：激流止足，懸崖勒韁。請亟圖之。苟利天下，蓬蒙就鼎鑊如食怡。」

姮娥於是請見於帝堯。帝堯曰：「是何人也？」姮娥進曰：「帝嚳之女，帝摯之妹，羿之妻也。姮娥方幼，即從兄歸於南山，帝今不識姮娥，固矣。」帝堯默然久之，曰：「兄其無恙乎？」對曰：「兄既結廬於南山，不問山外之事，唯放牛以為生計。然每飲犢於河，必在水之上游。」帝堯嘆曰：「是猶有怨也。吾之罪夫。」姮娥曰：「羿者，布衣也。帝躬行新政，任人不問其族，方有今日之名。今天降異災，上下惶惶，然其罪終不在帝。女將竊不死之葯，無使害帝。」再拜而退。

姮娥於是中夜起，竊不死之葯以出，曰：「竊葯，是背夫也，不竊，是罪夫也。天下雖大，姮娥何歸。」於是吞葯而歿。羿覺，悵恨久之，回顧舊事，心灰如死。乃上言曰：「願歸故土，埋姮娥骨月桂樹下。」遂離陶唐，終不出焉。

沐亞曰：或曰，姮娥呑不死之葯以奔月，化為月精，居廣寒宮。宮中清寒，唯有月桂一株，有人名吳剛者，旦夜伐之而不能盡。又有玉兔搗葯，欲復成不死之葯，還歸人間，而日月相代，千年如故。余讀姮娥與羿之事，想見其人，誠可謂天作之合矣。若使羿不負命，姮娥不竊葯，或不至於斯乎。而天下興替存亡之道，五行災異之理，殆唯聖人能知之耳。