入佛門要交錢，心裡不是很好受，請問大家怎麼看待？
想去弘法寺辦理皈依證，公告是隨意給錢，現場明確至少五十元，我不是決意要皈依，我是佛念初萌，他們那樣的做法只會讓我卻步。
在幾十米的佛像下面，我沒有任何崇敬，更不要說皈依了。除了質疑，還是質疑。不管是什麼神仙，什麼教宗，只要先使錢才能接近的，我都懷疑其純真性。如果不純真，就是有目的，我還要去皈依幹嘛？
請問大家怎麼看待這些事情，請詳細談一談自己的感想。
皈依是皈依，皈依證是皈依證。
皈依多是指佛教入教的一個儀式。有出家師父為你做見證：你誓願學習佛法，皈依三寶，成為佛教徒。同時，為你見證的僧人也成為了你的皈依師父，為你今後的修學提供指導。而皈依證是世俗需要且具有中國特色的產物。
在從出生到死亡都得有一個證的我國，民眾對證有了習慣性的依賴甚至是迷信。拿題主來說吧——「想去弘法寺辦理皈依證……不是決意要皈依，我是佛念初萌……」他（她）可能都不知道皈依的意義，也沒有經過慎重的思考和決定。不是決意要皈依，只是覺得要辦理一個皈依證。我希望題主多學習一些佛法以後再考慮皈依和皈依證的問題比較好。不著急，也別太重視這個證。有些人你不提供皈依證對方沒有安全感，覺得自己的皈依不完整，不靠譜。
有些人，到處皈依，收集皈依證為樂……
於是乎，別的寺院都有證，你不提供這個皈依證也不行了是不是？下面說幾點皈依證的實際用途：
1.某些在景區內的寺院，擁有皈依證進入景區可不收門票，或者有優惠。2.個人政審時，宗教信仰一欄如填寫佛教，需要證明的時候，皈依證可以作為有效證明。3.有些寺院（極其少數）為居士提供荼毗（可以簡單理解為火化）等殯葬服務。相關部門要求必須有皈依證才可以享受。4.有些（極其少數）提供居士短期住宿的寺院，需要申請人提供皈依證。5.遇到頑固的岳父丈母娘什麼的，非要你信佛，你提供一個皈依證就搞定了不是嗎？（開玩笑）以上第5點開開玩笑，但是第1點、第3點是寺院和相關部門爭取來的。真的不容易，非常不容易。
所以，皈依證也不是一無是處的存在。
至於題主遇到的寺院要收費50元。這個和皈依證沒直接沒關係，不是賣皈依證的錢。皈依證的工本費也不需要50元。但是作為可以提供皈依證的機構，一般都是比較大的寺院，開銷大。向信眾收取一些費用也請理解。這個收入是定然不夠開支平衡的。只能說儘力減輕一些壓力吧。
相反，一些小寺院不收費。
一些出家師父為你皈依也不收費，但是他們個人恐怕不能提供皈依證給你。即便是題主所說的寺院。你去和管理這個事務的法師講一下，說經濟困難能不能不交錢。我相信他一定會同意的。
希望大家辯證的看待吧。
但是，不花錢絕對能皈依。沒有居士的護持，僧人也難以安住修行。感恩信眾的布施！皈依了，收了我80。沒啥想法，寺院給了我一張皈依證，幫我起了法名，給我一套居士服。皈依完了教了不少禮儀，從磕頭的正確姿勢到怎麼問候法師。
奇怪，交錢怎麼了？我覺得挺好的，就交唄。
另外談談我對各種收費祈福的看法：我修行，是我的事，他們收費是他們的事，壓根和我沒關係。我儘力做好我自己的，他們怎麼樣，輪不到我來置喙。
皈依不是交易。即使你把他當成交易，但也明碼標價，你可以選擇不買。寺院也不是楊白勞，你也不是黃世仁。雙方都沒有絕對的義務和責任。信仰是自己選擇的結果，五十塊就把你的信仰干門外了，幸虧你沒買。我們受個大戒還要兩千呢。哥們，入黨還要每年交黨費呢。入佛是一次買斷！皈依要錢是寺院的事，但我很不爽因為五十塊錢就把佛教說成鑽錢眼裡去。五十塊錢在深圳，已經很不多了。選擇是自己的，無論做什麼選擇都沒有理由去抱怨外在的環境影響了你。這是不負責。
按說我不應該哪哪都瞎摻和，但我還是憋不住說兩句。受戒要錢就要錢吧，譬如菩薩戒全國都要錢，我不支持但不反對。
可是皈依不一樣啊，皈依還要錢絕對是特么財迷心竅了。
為什麼大陸佛教墮落啊？多少懷揣修行夢想的年輕朋友們出家以後，被瘋狂的信徒給逼到了貪財破戒的境地啊。他們也不容易啊！一生修行毀了不說，事發了還得擔個罵名。人人都罵紂王是昏君，該宰。可那幫助紂為虐的呢？在那麼個位置上，周圍還有這麼一圈人，想不墮落都難啊。當今大陸佛教之骯髒混亂已到天下皆知，人神共憤的地步，可為什麼一點收不住反倒愈演愈烈呢？你隨便去個寺廟，然後隨便找個信徒，然後再隨便聊五分鐘，你就找到原因了。信仰不是迷信，寺廟不是企業。如果明碼標價等於供養，那我們每個人都應該找黑社會教保護費了。再請那些虔誠的信徒們幫我查一查《大藏經》看一看佛祖說法價碼多少，佛祖收徒標價幾何！口口聲聲禮敬三寶，供養三寶。可三寶是佛、法、僧。不是單純是一個僧，何況僧是僧伽，是萬千和尚的集合。而不是一個和尚。宗教學的來回一下吧…這個問題你得從另一個角度來看待，那就是寺觀經濟。首先一個前提：和尚也好，寺廟也好，還是需要錢的。雖說號稱出世，號稱脫塵，但畢竟還是在俗世中打轉轉，和尚也要吃飯，寺院也要維護。舊時寺院都有自己的土地，僧眾自耕自種加上租賃土地，還有香火錢和化緣，遇到維護擴建啥的有鄉紳們組織募捐，這些就是寺院的經濟來源。到了現在，寺院早就沒有了自己的土地，最大一塊經濟來源沒有了。香火錢也與舊時沒得比。現在香客信徒數量比例比原來少了。而且別看你去寺廟一問燒柱高香幾百上千覺得好貴，可以前更多，法源寺一柱頭香舊時可是幾百兩白銀都不一定搶得到…還有就是現今寺觀多在景區之內，寺院和旅遊區的矛盾是目前寺觀經濟一個難點。門票收入和紀念品收入多被景區收走，寺院還得支付管理費。（這裡給大家提個醒，你在寺廟裡看到那些守著功德箱的、賣佛珠掛墜的、測字算命看手相的，都不是真和尚真道士。）而且很多打著宗教旗號的活動和寺廟修建多數是地方政府和企業行為，寺廟落不著多少，比如法門寺新寺和佛指舍利朝拜等。許多大型寺廟還提供免費的法物流通（經書、佛像）等，有居士證和皈依證還可以用免費齋飯，這些都需要錢啊…
所以寺觀日子也不好過…現在許多學者和宗教界人士在嘗試向西方學習，組建寺觀公司、註冊法人，進行經營，可無論社會輿論還是管理監督都不樂觀，參照少林寺…皈依收費是合法合理的行為其實…而且這幾十塊錢真的就怎麼樣么有道高僧也頂不住餓啊。還有些寺觀現在開始開收費的禪修班辟穀班…影響還是不太好…社會上一說出家人就好像應該六根清凈不食人間煙火真的是圖森破啊…
而且基督教天主教收錢更狠啊…成都有個秋雨之福教會…一個家庭教會…竟然買了一層寫字樓做宗教活動場所。那可是幾百上千萬啊…都是和信徒們募集的…這是妥妥的違法行為啊…結果還不是大事化小小事化了…自身經歷是寫完正文打的，想了一下放在前面，希望題主看了有幫助
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大概六七年前，我和父母去了海南的南海寺，花了近千元，請了樽觀音菩薩像回家蒙塵。父母直嘆寺廟經濟之繁榮，言中之意頗為不屑。高二時去了少林寺，感覺人山人海，一點都不清凈，名山大寺形象在我心中一落千丈。大學時看到一位我很喜歡的天涯名人記錄的，他從居士到出家法師的日記，反覆研讀，感觸極深。這位天涯名人網名老蛋，行文尖刻潑辣，直指人心，於人情世故理解深刻，對於他的出家，我非常震驚，是什麼樣的寺廟，什麼樣的力量引導他走上這樣的道路。於是我抱著懷疑的態度找到了他出家的北京龍泉寺，從此也走上了學習佛法的道路。
沒有前兩次的經歷，我估計不會對一個超出我的形象的寺廟有如此大的好奇心，這樣講，這三個寺廟都是我的佛緣。
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題主要親近佛，不一定非要皈依吧。大部分寺廟都免費結緣善書佛經，近代大德的弘法的書籍和視頻網上到處都是。想親近佛陀，完全可以從這裡開始。
皈依是什麼，是皈投依靠。是已經明白紅塵中苦多樂少，希望能依靠佛法僧三寶的力量來開啟自己的智慧，改變自己的習氣，使自己能夠脫離無盡的輪迴苦海，得證無上菩提。
那麼皈依千萬要當成一個大事。皈依之後，就等於和佛陀定了一個約定，從此以佛為師，弘法利生，人生和皈依前應該有所不同。如果僅僅把皈依當成一個普通的儀式，前後沒什麼改變，僅僅把皈依證當成免票證，那隻能說佛緣不足，福報不夠。
人身難得，佛法難求，如今社會紛亂非常，能有心親近佛法是非常難得的事情，萬萬不要因為一點小小的不順就對佛失去信心。
皈依只是開始，佛法之利益遠非金錢能衡量的。如今社會上很多的不正之風也侵染到了佛門清凈地，給佛教的社會聲譽帶來了不好的影響，這是時代的悲哀。佛教要入世渡人，在形式上自然不可能脫離了時代的制約。但佛法是不共世間的，是佛陀真正的教誨，是佛教的根本。希望題主能通過這次機會去真正接觸一下佛法，不要在佛像之類的外相上糾結了。
手機打字，排版有點難看，希望對題主有所幫助。
最後隨喜題主，願題主學佛順緣具足，違緣消除。南無阿彌陀佛！
連這點錢財都放不下，你怎麼能在將來放下自己呢。叫我說樓主就算現在去皈依了也沒用，不如從此開始正視自己的俗氣，做個大俗的人，俗明白了再來皈依吧，哈哈。
皈依還要證？我是黨員都沒證好嗎。。。
我沒在寺廟皈依過，至今也沒皈依證。皈依證的好處就是去有些寺廟可以免票，其他我沒覺得有什麼用。也見過很多人，集郵般的收集皈依證，一個人光皈依證都十幾二十本，見一個師父皈一次。這種有用嗎，有皈依證就能出輪迴超三界了嗎，可笑啊。佛是讓我們真修行不是搞假文憑。有皈依證也不能證明就是真佛弟子，修行在於心。還有對於出家人要理性看待，不要過於迷信出家人，出家人也是人，他們跟在家人一樣也在修行中，修行是有小學大學這樣的境界之分的，只要修行未到佛位，別看他出家他也解不了佛的真實義。信佛學佛修佛就是要聽佛的，而不是聽人的。再有關於錢的問題，無論是皈依還是傳統意義上的拜師，都是要發自真心。如果你不是發自真心，就不需要做那種形式上的事，不用皈依他。若是真心，你有收穫，他有付出，你出些錢也是應該的。不能說他是出家人，他們就該慈悲，我們就應該什麼都不給，那也不對，有舍方有得，西遊記里最後還是要把紫金缽盂留下才能取走真經的。何況我們求法，沒點付出天上怎會掉餡餅呢。
佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭。人人有個靈山塔，
好向靈山塔下修。
我皈依的時候沒有交錢，只需提前填報名表。有一個專門的日子舉行皈依儀式，當天也能知道自己的法名。皈依儀式結束後領取皈依證，念珠，皈依儀軌手冊，《心經》的抄寫冊，都是免費的。
其實皈依之前發心確實是不夠的。特別是延參法師火了之後，心裡特反感，感覺顛覆了自己對佛教的想像。皈依之後除了覺得內心有所平靜之外，似乎也沒什麼區別。我也照著皈依修行儀軌所說的修行方法做了，但做完之後很茫然，而且平時根本沒什麼時間來進行所謂的修行。
後來才逐漸明白，這一切修行方式只是手段，包括皈依本身，也只是手段，目的在於引導和促使你更深入地了解佛教教義。如果你早就有所頓悟，那麼這些用以引導的形式根本沒多大意義。
我認為題主是執著於「皈依」這一形式了。當然，對佛教的理解確實是循序漸進的，題主感到失望的話，可以不用急著皈依，先多看一些佛教典籍，比如《金剛經》等。對我來說《金剛經》真是受益匪淺。我想題主若能領悟到一些精髓，便不會執著於那五十塊錢，不會執著於入佛教的方式，也不會糾結於現今寺廟在社會上的活動形式。
你會明白，五十塊錢，交亦可，不交亦可。
修行在於修心，而不是「修形式」。
處女答，希望對題主有所幫助。一起學習。
立地成佛。這個門是你心中的門。你入不入就憑你的一念。非要個證幹嘛呢？你起了這個念，就證明你還沒放下??你拿了證，卻出了門。
1.供養三寶，護持三寶是每個皈依佛弟子的責任。
2.我們學佛是為了消除煩惱，不要白白自尋煩惱。
3.寺院置身於當今社會的大環境，建設和發展需要金錢，完全和金錢劃清界限是不現實的。
4.皈依是皈依，皈依證是皈依證。後者也許要錢，但前者一定不要錢。你為的是皈依，不要把重心放在皈依證上。
5.煩惱不是菩提，但善加智慧處理煩惱即是菩提。
祝好！如果還未決意皈依，如何要的皈依證？你證明的是什麼？
因此，這五十元是對你的貪著的懲罰。而你沒有交它，正是再好不過的事情。這樣一來，你才有機會擺脫自己的貪著。
善哉，善哉。問﹕內觀課程的費用∕學費是多少？
答：費用？！正法是無價的！是沒有學費的，而且教導內觀是絕不收費的。內觀課程是完全免費的。最初有一段短時期，曾經徵收過一些小數目的膳食和住宿的費用。很幸運的，這後來被取消了。因此，人們參加內觀課程是無需繳付任何費用的。
問﹕為什麼參加內觀課程無需繳付學費呢？
答：如我剛才所說，其中一個原因是，正法是無價的。它不能以金錢來評價的。另外一個原因是，學員在參加內觀課程期間，實踐舍離在家人的俗務。他或她過著好象比丘或比丘尼依靠別人的捐獻而過活。這是要減少自我，一個人的痛苦的一大主因。如果一個人即使支付了一點點的費用，然後，自我增長了，而他可能會說：「哦，我要這個。這個設備不合我意」，「在這裡我可以做任何我要做的事」，諸如此類。這個自我成了正法的道路上進步的一大阻礙。這便是不收費的另一原因。這已經是數千年以來的正法傳統。佛陀在傳授內觀這個無價之寶時，何曾收過任何費用！
問﹕既然不向學員收費，內觀課程的開銷如何應付？
答：開銷的支付，是來自完成過至少一次內觀課程的學生的自願捐獻（dana布施）。布施，不管是金錢或服務，都出自於對正法的動機：「多虧別人的慷慨布施，使我從這個美妙的方法獲益良多，希望其它人也會獲益」。最重要的是做布施時的動機。一個出自純凈正法動機的布施，即使只是一把肥沃的泥土，也遠比出自於自我意識，或沒有正法動機來布施一袋金子有益得多。出自於純凈心的布施，會帶給布施者益處的。然而，這並不是說在課程結束後，會有人到處去問每個學生是否要布施。在一個安靜的角落設立一張桌子，而任何有意要布施的人就到那裡去捐，就是這樣而已。佛祖笑道：「你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取，【向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。】你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。」即叫：「阿儺、伽葉，快將有字的真經，每部中各檢幾卷與他，來此報數。」
滿意了么？雖然佛教一直在宣揚「佛法僧」三寶一體，但是作為社會的一個組成部分，佛教也總是免不了俗。
更何況，現在景區與僧團分開管理，總免不了借著佛教的名義做些擦邊的事情。倒是樓主，為什麼要皈依？
是覺得「應該有」，還是覺得「心裡寧靜」，或者是希望從中得到某種實惠？如果還不完全清楚，不妨再觀望觀望、考慮考慮。等完全理解佛教在說什麼、打算怎麼做，並充分相信它，再去皈依也不遲。========================其實樓主的質疑就已是修行的初心，不妨再多讀讀書，進一步了解了解最後附上六祖慧能的四句偈，和師兄共勉……若能明了自身真，有真便是成佛因。不求自真外求佛，尋覓全是大痴人。皈依有兩種：
一，在佛菩薩和經典面前，自誓皈依 。
二，有出家僧人主持並做見證，按照三皈依儀軌進行三皈依儀式。
第一種不收錢，第二種可以收錢，也可以不收錢。
題主看著佛像，心裡卻沒有一絲恭敬，明顯是不適合皈依的。
你的因緣尚未成熟。信仰尚未確立。
如果非要此時勉強皈依，恐怕也只是走了個形式而已，並沒有什麼實際意義。
建議題主如果對佛法有興趣可以讀讀經典。如果對佛法沒有興趣，可以試試別的宗教，入黨也是個不錯的選擇。你的前世的前世的前世的前世。。。無數個前世為了終於有這麼一個機會，在大覺世尊的像面前皈依，付出超過50元的億萬倍的億萬倍的代價，而今世的你卻因為這區區50元的糾結而放棄，在你後世的後世的後世的後世的後世。。。億萬個後世的流浪中，某一天，當你終於能在禪定中看到這一切時，你會後悔到眼中流出了鮮血。。。那個時候，我希望你在三寶前說這麼一句話：「曾經有一個皈依三寶的機會放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時候我才後悔莫及，生生世世的輪迴中最痛苦的事莫過於此。如果三寶能夠給我一個再來一次的機會，我會對那個師父說：師父，這是50元，請拿去弘法利生。如果非要在這件事上加上一個期限，我希望是……生生世世……」
即便是收費，也肯定是皈依證，服裝之類的工本費，寺院也不是什麼東西都有，肯定有相關發心人員與廠家聯繫，錢也估計是給廠家。還有如果是功德錢，那就不要計較，有舍才有得，學會布施別人，打開自己的心量，也增長福德。更何況是您發心供養的。純真不純真由因果決定，不由自己。再說了你持懷疑態度，為何還要皈依呢？
一切佛像是泥龕，不須尊敬，一切眾生是真佛，所以要尊敬。——三階教教義
隋代僧人信行創立的一個教團組織。此教興起於第六世紀之末，經過第七、八世紀的發展，前後約三百年間，屢受朝廷的禁止和各宗派的攻擊。到了唐末以後，更被認為異端邪說，乃日趨衰微，終於湮滅不傳。
三階教以苦行忍辱為宗旨，每天只吃一頓乞來的飯，以吃寺院的飯為不合法。在路上行走，見人不論男女，一概禮拜。竭力提倡布施。死後置屍體於森林，供鳥獸食，叫做以身布施。反對凈土宗所提倡的念佛三昧，主張不念阿彌陀佛，只念地藏菩薩。說一切佛像是泥龕，不須尊敬，一切眾生是真佛，所以要尊敬。這些宗旨與當時佛教界的理論和行持很不協調，因此不斷受到打擊，終至斷絕。又告凈居。末世多人志在清白。道心貞明不樂世俗。隱處山林審有去家堅固之志。若無師友當如摩訶迦葉出家之法。
遠欲 欲舍為證。
遠俗 俗舍為證。
遠名譽 譽舍為證。
遠形法 忘形為證。
遠內外求 舍求為證。
如是等天子。摩訶迦葉以此五證。便下鬚髮被袈裟。師自然法凈感十方諸佛求哀自陳。仰惟三界諸天自陳如此。此三證分明便成比丘專行十二頭陀。一一堅固無起想證。爾時迦葉即於樹下具五神通。末後見佛六通即備。
如是天子。末世比丘善思此法。莫自貢高求名毀眾以望供養。亦不可以苟有此法背眾不師於師。此法謂都無比丘眾。可為師者慕行此法。若有僧者當求僧為證。佛法眾此三寶等於如來。故多薩阿竭稱明律比丘僧眾以為上頭。當知天下。比丘僧中畢有三乘。
樓主是嚮往一個寧靜的所在，但佛門並非凈土。寺廟裡相對狹小的圈子，勾心鬥角起來可能會比外界更厲害。求佛之人，有幾人求真求善，有幾人求利求福？
皈依證辦理是要人工費，成本總是需要的。在佛寺可以義務製作這些，但是義工們也要吃飯啊。您有疑惑，可以不要皈依。而且按照佛教的說法，佛寺是受四方供養的，作為居士，是不能佔便宜，這個對自己也不好，所以交相應的手續費並無可厚非。說實話，以前有人求密法，都是要真金白銀換的，或者要極其虔誠，佛法無上妙法豈能那麼容易得到？輕易得到還能珍惜？而且看題主說的想三言兩語就打發你的不要回答了，不好意思，我覺得事情講明白了就這幾句話。
看樣子你不知道釋迦牟尼想讓人最終得到的是什麼。也沒有真正的去了解佛教。佛教貌似不講神仙吧。另外你本來就沒必要對佛像有任何崇敬，凡所有相皆是虛妄嘛。皈依後而不依教奉行與依教奉行而沒有皈依，你覺得哪個是真正的佛教徒？
皈依不需要證書
佛教原本是禁止僧侶收受錢財的，寺廟和日常用品靠捐贈，一日二餐靠化緣。大乘教的前身大眾部的僧侶就是因為收受錢財而被逐出佛門後另組僧團，造成佛教的大分裂。
首先一點，前一陣子還專門看到了這個問題，如果說的是門票之類的，那麼寺院也是不想收的，只是這是地方政府的規定，寺院自己做不了主。第二，皈依看起來很簡單，其實是需要很多準備的，尤其是大的寺院，每次開壇準備的香火就不少，還不提受戒。寺院可以不收錢，只是，這就是寺院在供養你了，你受得起嗎？
我給你介紹不要錢的皈依處，好嗎？
如果大家都不給錢，等題主真正皈依了因為寺廟窮而天天吃白菜喝稀飯，到時候心裡會更不好受的。
我說個我的親身經歷吧。我有個表哥，很多年前是個虔誠的佛教徒，我每次去他家看到滿牆滿牆的佛經、佛教故事、周刊，包括我至今都說不清楚的類似敦煌壁畫的牆貼，總是嘆為觀止。當時他的父母都強烈反對，覺得孩子還在讀書就迷上這種東西，今後遁入空門那可怎麼辦啊，但他一直不為所動。我那時還小，也搞不清楚他到底愛佛教什麼，結果看多了他的書，漸漸覺得金剛經就是最好的註解了吧，一種平和的心態心靈的歸宿大概就是他所追求的東西了。最終事件的走向大出我的意料。等他大學學成後準備考研出國，我又去他家看望告別，驚訝的發現他家裡所有的佛教痕迹都不見了，取而代之的是滿牆的聖經，拉丁文註解，天主教雜誌。。。。。這個結果連我這局外人都一時沒能接受，這怎麼說變就變了呢，我問他你這信仰換的也太快了吧。他的答覆倒是已經在我腦海中模糊了，但大抵是親自去寺廟裡感受一下吧。這之後，我因為工作有閑暇有自由不免踏上了旅遊的道路，各地知名寺廟多數也是各景區的名勝古迹，走多了也能漸漸感受到我親屬最終另找歸宿的原因了。大抵就是題主也體會到的一個錢字，各地寺廟名目繁多變著花樣的收錢，各種工藝品打著開光名目高價斂財，各種法事功德分級收費的舉措，難免涼了信徒的心，這種行為有哪點和佛教的精神相契合的？在這裡也對題主說一句，在家也是修行，隨喜就是功德。收你50教你信佛的培訓機構，不去也罷，實在接受不了的，天主教也是一個好歸宿。題外話了，見諒
想去弘法寺辦理皈依證，公告是隨意給錢，現場明確至少五十元，我不是決意要皈依，我是佛念初萌，他們那樣的做法只會讓我卻步。--是很萌
在幾十米的佛像下面，
我沒有任何崇敬，更不要說皈依了。除了質疑，還是質疑。---反正皈依了也是名字皈依隨你便不管是什麼神仙，什麼教宗，只要先使錢才能接近的，我都懷疑其純真性。
如果不純真，就是有目的，我還要去皈依幹嘛？---這倒是不是關鍵，關鍵是產品的效果質量----------------------開玩笑少分，來點乾貨吧，手打中-----------------直接上比喻和故事皈依佛法僧佛：萬事萬物的源頭，源源不斷，有求必應的源頭，無盡的寶藏，好像電源，連接上這個才是皈依佛，靈魂充滿了底氣，沙漠同樣的3個人，A只有兩杯水苦，B有一卡車水苦樂都有，C只有兩杯水但是隨時有個自來水管（不要問我自來水管哪裡來的，親，不要在乎這些細節，請看下個故事三兄弟過河）C苦不苦？！當然苦，你以為我會說他不苦？拿衣服，逆轉才有趣嘛
C表面上也挺苦的，畢竟兩杯水而且不能跟B比,不過如果C真的有自來水管，隨著時間會越來越快樂自在，因為有源源不斷的水源出來法：就是宇宙生命中永恆存在的客觀規律
三兄弟的故事：ABC三個聽說河對岸有無盡的寶藏，想要過河，於是他們千辛萬苦建了一條小船，1.然後過河過到一半，發現鄰居王大爺的船好好看，趕緊回來，我們的船太難看了，重新造
2.然後過河過到一半，發現鄰居白大哥的船速度快，趕緊回來，我們的船太慢慢了，重新造2.然後過河過到一半，發現鄰居陳弟弟的船XXXXX，趕緊回來，我們的船太XXXXXX，重新造最後就不斷的循環始終過不去河簡直是一個搞笑故事，背後卻是無奈的殘酷，凡夫生死輪迴幾次，都不記得過去了，而且遇不到佛根本出不去生死嘛-------當然這跟我們的故事沒啥關係，我要說的是造船是為了過河啊，不要忘了目的和效果，有木有
皈依：就是我們經常問的，人到哪裡去，為什麼來人間，我是誰，皈依輕鬆就把歷史最強門大爺搞定了，皈依以後連上面5大利益禮物都得不到。。。。恩，名字皈依你好，再見廟產是國有的，方丈是有級別的，處級或者更高。共和國寺廟的性質決定了其盈利性，而非公益性。廟裡的香火錢是要跟國家、地方分成的。如果廟裡的和尚尼姑都要國家養著，大家不都爭著去當和尚了？公務員的福利怎麼保障？
如果進門就送錢，你是什麼心態，你會不上班，天天去佛門嗎。 到底是誰的心比較臟。
大方廣佛華嚴經卷第十四凈行品第十一
這樣看來，僅皈依這件事來說，和錢並沒有什麼關係。...
自歸於佛，當願眾生：紹隆佛種，發無上意。自歸於法，當願眾生：深入經藏，智慧如海。自歸於僧，當願眾生：統理大眾，一切無礙。...
寺廟只是佛在人間的辦事機構，而且是自負盈虧。寺廟裡幹活的是人不是佛，他們是一群聚在一起的有緣之人。你若相信他們能幫你離佛更近，就交這個錢。否則，自己修行亦無不可。
指佛穿衣，靠佛吃飯。你還真以為他們是慈善組織？
「皈依證」相當於「學生證」。學校要運營，總要收費。一些學校是入學前收學生的學費，另一些學校是入學時不收費，讀書有成者自願贊助。兩種不同的收費方式各有好處，前一種適用於沒有太多原始資本的學校，不在入學前收費就無力運營，也適合一些教學質量不太好，對自己沒有自信，隨時會捲款潛逃的學校；而後一種，則適用於資本雄厚，教學質量好，對自己有自信的學校。其實，最厲害的是第三種：有教無類，方便法門。當然，真正天才的學生，總是不用老師，不用上學，自學成才。當然，最最厲害的人才，是突破現有體系，自立山門，獨創一派。
一，目前國內寺廟道觀都有如下錢要收：門票（有的不用）香油錢（隨緣）皈依證（工本加一部分盈利）以及寺內觀內商品（菩薩開過光的老君相等等）
一般香油錢是寺廟自留，剩下的錢大部分由道教/佛教協會收走了。尤其是那些賣寶器的。。。（由香港大佛開過光的平安符在北京白雲觀賣。。。道士們還管不了）道士和尚們可以通過做法事和化緣再自己賺一些，道士不清楚只知道法事一定有賺，和尚們那就請齋法事供養化緣都有。不過寺廟和道觀的維護估計只能靠香油錢了。所以到底哪些是你覺得可以接受的哪些不行，自己看就是。換句話說，信佛一定要詭異症嗎。你又不是基督教或伊斯蘭教一定要受洗或啥的。信佛還那麼儀式化嗎。那幹嘛不順便剃度了。對於宗教信仰還不是特別濃烈的加入的慾望的話。自己先信信了解了解得了。救人一命勝造七級浮屠嘛自己讀書就好 凈空法師的《認識佛教》很好，先入門理解！佛教是佛陀的教育，不是宗教。教育的事情可以自己學的啊！
放下，佛說，你的錢和所擁有的一切都是幻覺
謝謝樓主的提問，太多太多學佛新人都有這樣的困惑。但是，這件事得一分為二的說。
一來，「大學還是要辦的，我這裡主要說的是理工科大學還要辦。」於是泱泱中華，幾十年的人文教育空白，如徐子東所說，談到發展，那肯定經濟、基礎建設、……體育、文化、教育，特別人文教育是不存在滴。今天高校里所謂 人文學院也是彈個琴，考個普通話啊。所以，歐美大學的佛教研究遠遠超過中國也是必然的。不僅如此，經過文革和改革，宗教在中國不僅是遭到毀滅性打擊，更在荒蕪的土地上長出一片邪苗。由房地產商開發的連鎖「寺院」層出不窮，各種剃頭導遊連出家師父回自家寺院，沒買門票都敢打。三藏法師玄奘的寺院也一樣拆遷，CCTV都會把寺院自建伽藍當成「違章建築」【文化】梁文道：遺產_iPad頻道。
這裡有我的疑問，樓主得空，也可以看看看呢。這些高僧大德當時是不是都商量好了的，一股腦全跑去了台灣、香港、美國？對了，這裡有篇兩年前的文件，大家得空也可以學習一下，關於處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關問題的意見再看看老人家上個世紀的發言正本清源 趙朴初談寺觀的屬性、職能和歸屬、趙朴初致鐵映同志函。你們看到了什麼？我看到了悲涼，無盡悲涼。再扯上我們的小鄰國，真能把人氣死。二來，在這樣的環境下，我們中國人沒有什麼機會接觸正法，對於宗教的認識多來自影視作品，混亂無知不說，而且對於出家人沒有最最起碼的恭敬，常常因為個人習慣只看得到錢。像「和尚兄弟」這樣一些惡意中傷出家人的，通常媒體只瘋轉他們低俗行為，至於他們後來被警察抓之類的就沒什麼人知道了。其實，在港台、歐美這樣一些佛教活動非常多的地方，很多活動也都有維持性的收費的。而同學們（皈依之後，大家就是同學啦）的日常供養更是大大超過很多人的想像。我想，讓樓主難過的並不是五十元前，而是沒有學的下學的東西，不知道，對不對？如果這樣，換個地方學就是了。前面的師兄們也都提到好多啦～～～
最後的最後，我是兩年前皈依時候的日記Reborn，恩，分文不收，後來還倒貼錢給我呢：－）
PS: 才看到這個去年凈因法師的發言，又是一聲歎息
國際友人很坦然地以某某教授、博士、研究員、碩士及講師等頭銜分別把自己的成員介紹給中方；而無論中方有多少出家人參加會議，幾乎都會不約而同地以「某某法師」作自我介紹。此時此刻，我心中有一股莫名的惆悵。誠然，在中國的古代，欲獲得「某某法師」這一榮譽並不容易，然而在學科分工越來越細、教育體係如此發達的今天，在大型的國際性學術研討會上，我們的出家人別無選擇地以「某某法師」來作自我介紹，這不能不算是一種曆史的悲哀，應引起人們的沉思！
「明治維新」以來，日本已先後成立了幾十所佛教大學，其中十四所尤為著名[1]。韓國、泰國、斯裏蘭卡和緬甸都有自己的佛教大學，並授予相應的學位。後起之秀的台灣地區也已擁有五所自己的佛教大學。……中國佛教在世界佛教文化圈中的影響力也將會越來越小（法師絕對是慈悲得很，說的萬分客氣了）
理性信仰契合當代人根基 應加強佛學研究弘法寺在植物園裡，進門都要門票，功利心如此，早就不是什麼佛門凈土了，何必去那裡皈依！
曾經在一個寺院參加過皈依儀式，後來說需要辦理皈依證的同修，可以去辦理，工本費20元。可以辦也可以不辦。我在中午用餐時，免費的，但是隨喜了100元。而皈依證對我來說沒有必要，所以就沒辦。
上學要給學費，學佛也是學習知識。知識不廉價。寺院也有開銷。五十元很少了，我是境外佛教，會員制，一年一千多。師父當年修四度自費50w。
你幹嘛要皈依，他們和尚尊釋迦摩尼為師，你也是，為什麼你拜師還要他們同意
你辦皈依證是為了去一些佛教聖地能夠免門票？
一句阿彌陀佛即皈依，不要錢。你若想弄個皈依證搞個什麼名堂之類的，正好有地方滿足你的需求，收費也不足為怪啦，畢竟造證是要成本的嘛！
扛著紅旗反紅旗之做買賣。
皈依證的「證書」是一個世俗化的概念和方式，佛家講究皈依，只重自覺自愿。用一個世俗的物化證件來作證、標榜「非世俗」的精神狀態，要麼名不副實，要麼多此一舉。
當然，換一個角度來說，皈依證等於是給化緣換了一個新名目。只是提供化緣可以被宣稱是有了皈依之心嗎？記得我剛入道門的時候，有一次去動物園，裡面有個關帝廟，做為道教徒，對於道觀是很親近的，自然要進去拜一拜。不料剛邁進大殿要磕頭，被看殿的老頭攔住了，非要我花兩塊錢買香才能磕頭。我說我是個道士，憑什麼拜自己
如果只是想親近一點佛教，網上網下大把免費結緣的東西讓你選。如果是想自己精進，那找師傅去，和皈依證沒啥關係。如果是做任務，或者想要個以後的免費門票，那你就當買終身制通票好了。我不信佛教，也沒有皈依，只是身邊有人皈依且很虔誠。但是，我總覺得他在攢經驗升級。
廢話，進哪個詐騙組織不收錢的。交點智商稅怎麼了？
呵呵，又想上天又不想交錢，那賣你贖罪券你接受嗎？
先不說他們收錢好不好，就說題主一點小錢都不舍，寧捨身命什麼的明顯不就是妄語了嘛。
時機還不成熟，想通了再皈依吧。你都出家了，還要錢幹什麼？都捐了吧
上面幾位都說明了皈依和皈依證的區別。我就不廢話。只說說自己的看法。
越是金碧輝煌的寺廟越是覺得假。
收費越是高越是覺得假。
收費門檻越低越覺得難得和靠譜。至於收費上限，我覺得人和人不同。沒必要苛求。
總之，理解收費，理解佛門苦處。很多人一看就是景區工作人員不是寺觀人員。
各宗教雖然沒有深入了解，但是我還是更相信道教和漢傳佛教。看到好多神邏輯
你說的都是對的。免費的都是最好的。。。。。
「我不攝受眾，亦無所教命。汝當自依止，法依止，莫異依止，即應依四念處而行。」
幾十塊的香油錢而已，法會聽說過嗎？就是讓你交上幾萬塊，帶你去聽經放生吃齋飯，湖建和台灣兩地特別流行的新興職業。一次大概最少2，3百人，多則幾千上萬，你算算是多少
換個角度想，你想要別人的東西，別人也問你要點東西，作為交換，這不是很正常。
為什麼到了這個地方，人家的證就得白白給你呢？證件也是有成本的，僧人也是要吃飯的。佛祖也變不出證件，僧人也不能天天喝西北風。
想辦就辦，不辦就算，全在個人。你說不論什麼教宗如果都需要使錢才能親近，你就存疑。念佛要錢嗎？茹素要錢嗎？行善律己要錢嗎？你作了嗎？作了多少？
現在皈依證要錢，你言外之意不就是感覺這寺廟肯定和那些諸多寺地方一樣，掉錢眼裡了，什麼仁義道德，宗教信仰，都是信口雌黃。總之要錢讓你不爽了。如果非要對「佛祖」實施道德綁架，那你只能不爽了。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。皈不皈吧，沒必要把自己搞得太為難，有這五十塊不如給了需要的人。
當年剛參加工作，單位發展黨員，最後組織部來人考察，當時一批人還不少，被告知每人要掏一百塊錢，說是讓組織部的領導中午吃個飯。當時我就表態，去年買了個表，老子不入了！後來單位領導說給我墊上，那能讓人家墊，後來就入了，槽！愛來來，不來就走。為啥還要跑到知乎求大家一個說法？你是來求關注么？還是來討安慰？什麼都是你以為，難道皈依之後就跟成佛一樣不吃不喝與世無爭開悟超脫了么？既然選擇出家就是為了破除煩惱障走向證悟，成佛之前我們都是凡夫，吃喝拉撒睡都得照做，我們修的是自己這顆心，事事都外求只會讓我們永遠在煩惱中輪迴。
成都文殊院皈依，沒有收費。每人還贈送了法師的書和一串念珠。
你去辦結婚證還要交9塊錢的工本費吶。你辦個學生證還要交20塊錢工本費吶。
忍不住一答，我巴不得在能力範圍之內多供養一些錢呢，還要謝謝常住師父慈悲，讓我有福田可種呢。題主，我是不是很傻呀？對了，我的皈依證都不知道去哪兒了，而且連章都沒蓋，去景點都不免票，是不是很虧啊？
想入佛門，還會在乎錢嗎？
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