佛經中勸人在逆境中看見希望的經文？

02-11

提到逆境，苦難，從俗世的角度看待似乎佛家總在勸人消極逃避，那佛經中有勸人在逆境中看見希望的經文嗎？

佛陀在《雜阿含經》有一段開示，經常鼓勵著我。

佛陀說，有四種人:

一種是從黑暗走向黑暗

一種是從黑暗走向光明

一種是從光明走向黑暗

一種是從光明走向光明

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從黑暗走向黑暗的，就是目前貧窮困苦，卻依然行惡不善法，那麼未來他將走向更苦的境遇。

從黑暗走向光明的，就是目前雖然品控困苦，卻堅持行諸善法，那麼目前雖然困難，可是生命品質卻不斷提升，一步步走向光明美好的境遇。

從光明走向黑暗的，就是目前富有、美貌、聰明，卻造作諸惡業，那麼目前雖然美好，可是生命卻走下坡，一步步走向困苦的境遇。

從光明走向光明的，就是目前富有、美麗、聰明，卻依然繼續行諸善法，那麼他的未來，無限光明。

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這段經文告訴了我好幾個重要的要點：

1. 人生的方向，應該是不斷提升生命的品質，讓自己一步步的走向光明，而不是墮入黑暗。

2. 更重要的一點，就是「從黑暗走向光明」這一類人。

我們往往有很多煩惱、很多惡習、目前有很多不好的果報成熟導致方方面面的困難，就好像處在黑暗一樣。但是這都不要緊，只要我們開始不斷累積善因，那麼我們就在改變自己生命的軌跡，朝向光明走去。處在黑暗不可怕，可怕的是走錯方向。這觀點給了我不少的鼓勵。

3. 放眼去看這個世界，往往可以清楚看到這四類人。

有的人境遇不好，卻自甘墮落，結果被捕入獄，生活一直黑暗下去。

有的人境遇不好，卻努力發奮，結果生命品質就在改善。

有的人大富大貴，卻為非作歹，可惜了之前的努力，讓自己的生命掉下去。

有的人大富大貴，卻善良正直，結果是錦上添花，變得更好。

我們自己要做哪一種人呢？

4. 為什麼有的人能走向光明，有的人走向黑暗？

我覺得這其中關鍵是「智慧」。

一個有智慧的人，會知道怎麼調整自己的生命品質，知道要累積善的品質，凈化惡的行為，才能讓生命提升。因此不管他目前是困頓還是顯達，他都能變得更好。

一個沒智慧的人，縱使讓他大富大貴，依然沒有，還是往下墜，讓人為之惋惜。我常在想，這類人如果有智慧，善用自己的福報（聰明才智、財富權利etc)，那麼他將能做更多更好的事情，也讓自己的生命更上一層樓，可惜他沒智慧啊。

5. 佛陀的教法，要求福慧雙修，不單單是累積善業，還要培養智慧。

我認為，某種層度上講，智慧比福報還重要。因為目前雖然沒有福報，但是有智慧的人，會知道如何讓自己有福報；而有福沒智慧，往往不知善惡，結果不斷累積錯誤的因，讓自己墮落。

至於怎麼獲得智慧？

佛陀在《小業分別經》回答了這個問題：

「學生，在此有男人或女人拜訪沙門或婆羅門時請問：『尊者，

1. 什麽是善的？什麽是不善的？

2. 什麽是有過失的？什麽是沒有過失的？

3. 什麽是應培育的？什麽是不應培育的？

4. 什麽行為導致長久的痛苦？什麽行為導致長久的安樂？』

由於履行與從事如此的行為，身壞命終之後他投生於樂趣，乃至天界。

然而，如果在身壞命終之後他沒有投生於天界，而是再投生為人，那麽無論出生於何處，他都會智慧高超。學生，這就是導致智慧高超之道。」

要常常去請教智者，問他們：「什麼是善的，什麼是不善的，做什麼能帶來幸福快樂，做什麼能帶來災難困苦..."這樣我們就知道如何讓自己走向光明。

最基本的，就是要有因果正見。有因果正見，就知道如何調整自己的人生。

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緣起空性，從某個方面來說，就是很多事情都有可能。

最簡單的，對於一個最平凡的人而言，就是連成為佛陀，一個在智慧、慈悲、德行、教育技巧上圓滿的人，要花近乎無限時間才能獲得的成果，都是有可能的。更何況其他的呢？

具備了因果正見，一切都有可能，一切也都掌握在自己手裡。這，怎麼會消極呢？

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附：《雜阿含經》

佛言有四種人：

一者、從暗入暗。謂生貧窮下賤家，形貌醜陋，而復行身惡行，口惡行，意惡行，以是因緣，命終當生惡趣，墮泥犁中，是名從暗入暗。

二者、從暗入明。謂生貧窮下賤家，形貌醜陋，然能行身善行，口善行，意善行，以是因緣，命終當生善趣，受天上樂，是名從暗入明。

三者、從明入暗。謂生大富貴家，端正慧黠，然行身惡行，口惡行，意惡行，以是因緣，命終當生惡趣，墮泥犁中，是名從明入暗。

四者、從明入明，謂生大富貴家，端正慧黠，而復行身善行，口善行，意善行，命終當生善趣，受天上樂，是名從明入明。

手裡正拿著一個「逆境」，問佛會不會讓你再去拿起一個「希望」

其實佛會說，你把逆境放下！

希望，是開解人，寬慰人，不是救度人！

一個倒霉蛋娶了一個很兇惡的老婆，

真想救他，你就應該勸他離婚，而不是鼓勵他找個好小三！

緊那羅王。菩薩有三十二法凈檀波羅蜜。何等三十二。緊那羅王。

菩薩不忘菩提之心。而為先導而行布施。

不贊下乘而行布施。

諸所為者無傷毀心而行布施。

有來求者無侵害心而行布施。

又所請者起福田想而行布施。

諸所詣者起於師想起善知識想而行布施。

舍內慳結而行布施。

無所貪惜歡喜踴躍而行布施。

申手正直善好放舍無所期為而行布施。

生增上心不生下心而行布施。

不生惡處而行布施。

不望果報無所悕望而行布施。

欲於佛法而行布施。

心無惱熱而行布施。

以攝為首而行布施。

我當教導化諸眾生而行布施。

我當護法而行布施。

我當順用如來言教而行布施。

我應當作降魔伴黨而行布施。

我宜應當正覺菩提而行布施。

我應當作善丈夫業而行布施。

我應當離餓鬼惡道而行布施。

我應當集修舍心因而行布施。

我當獲得大財封邑攝取他人而行布施。

我應當行和敬之法而行布施。

我當不離得善知識而行布施。

我應當於一切眾生無嗔害眼而行布施。

我應當以布施善根向無上道而行布施。

我應當學余菩薩舍而行布施。

我宜應當莊嚴相好而行布施。

我宜應當凈佛國土而行布施。

緊那羅王。是為菩薩三十二法凈檀波羅蜜。

夫為道者，譬如一人與萬人戰，掛鎧出門。意或怯弱，或半路而退，或格鬥而死，或得勝而還。沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而得道果。

《四十二章經》

南無佛法僧

南無本師釋迦摩尼佛。

《佛說善生經》

南無護法韋陀尊天菩薩。

舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮.定乎內外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣.

就是佛家的境界啊.將心外求的,外面的,都是假的.

心經：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度ㄧ切苦厄....

當你修行到＂深處＂時，逆境順境對你引起不了任何喜悪念頭，你就成功了

佛法在世間，不離世間覺。佛法和世俗是相輔相成的，不能分開，分開了就會有無盡的煩惱痛苦，而世間人就偏偏做此分別，所以常常煩惱痛苦。

佛經中有勸人在逆境中看見希望的，不用到處找，只要仔細研究《心經》就可以。經中開頭就告訴大家：照見五蘊皆空，度一切苦厄。

多麼精闢。五蘊就是我們世間的五欲六塵。要觀察到世間一切事物，生生滅滅，無常變幻，無有真實永存的。昔日大富翁，今日潦倒人；昔日大領導，今日階下囚。回頭想昔日皆是夢幻泡影。哪個人不是如此。所以要大家照見五蘊皆空，讓人們認識到五蘊是空，就要放下對虛假的事物的執著。人們的痛苦煩惱就是來自，對虛假的五欲六塵所起的貪嗔痴的執著，遠離貪嗔痴，不執假為真，就能度盡一切煩惱痛苦，度盡一切苦厄。

多研究研究心經，大有裨益。

看問題的角度不同吧，大多數佛經大概教的看透本質，還是蠻積極的，而且如果看透本質了就不存在希望不希望什麼的，另外佛經上真沒怎麼見過說世俗事情的

羅雲經，陰險臉