是該相信佛教的「滅苦」，還是相信新時代思想的「體驗自己想體驗的」？

02-11

我也有過你這樣的矛盾，我是覺得是這樣的 : 體驗你遇到的美好，它在的時候好好珍惜，它走的時候不要不舍，只是緣分已盡，畢竟這世間你唯一可以把握的只有自己，如果悲傷就哭好了，哭過之後我們繼續上路，畢竟時間不停，業力不止。

個人見解：所謂體驗是建立在應無所住而生其心，佛菩薩可以去地獄度人，能忍受其苦。可以以天人身去度天人，而不受「樂」所迷。體驗是對的，對於菩薩來說宇宙就是遊戲。而對於凡人來說體驗或許有些早了吧。

這沒有矛盾矛盾的是你想要一種理論指導你所有的生活這是不可能的因為生活不斷變化不論什麼方法都不可能替代生活這些指導只是對不同人在不同條件下說的佛法說滅苦就好像媽媽擔心你調皮告誡不要摸電門靈修說體驗就好像爸爸希望你勇敢讓你跨過那條水溝而你的生活不可能一直活在媽媽的擔心和爸爸的希望里就算可以讓你不摸你可能更想摸讓你去跨你反而原地不動而你只是做你所做的沒有任何多餘和虧欠他們更多的是讓你打起精神小心注意而已只是為了你好你的生活還得自己做主是摸摸電門痛了自然放手還是不動一步看看原地就有的好風景都得由你決定但是打起精神小心注意總不會錯

爾時大聖文殊師利菩薩白佛言。

世尊。如佛所說唯將心法為三界主。心法本無不染塵穢。云何心法染貪嗔痴。於三世法誰說為心。過去心已滅。未來心未至。現在心不住。諸法之內性不可得。諸法之外相不可得。諸法中間都不可得。心法本來無有形相。心法本來無有住處。一切如來尚不見心。何況餘人得見心法。一切諸法從妄想生。以是因緣。今者世尊。為大眾說三界唯心。願佛哀愍如實解說。

爾時佛告文殊師利菩薩言。

如是如是。善男子。如汝所問。心心所法本性空寂。我說眾喻以明其義。

善男子。心如幻法由遍計生種種心想。受苦樂故。

心如流水念念生滅。於前後世不暫住故。

心如大風。一剎那間歷方所故。

心如燈焰。眾緣和合而得生故。

心如電光。須臾之頃不久住故。

心如虛空。客塵煩惱所覆障故。

心如猿猴。游五欲樹不暫住故。

心如畫師。能畫世間種種色故。

心如僮僕。為諸煩惱所策役故。

心如獨行。無第二故。

心如國王。起種種事得自在故。

心如怨家。能令自身受大苦故。

心如埃塵。坌污自身生雜穢故。

心如影像。於無常法執為常故。

心如幻夢。於無我法執為我故。

心如夜叉。能啖種種功德法故。

心如青蠅。好穢惡故。

心如殺者。能害身故。

心如敵對。常伺過故。

心如盜賊。竊功德故。

心如大鼓。起斗戰故。

心如飛蛾。愛燈色故。

心如野鹿。逐假聲故。

心如群豬。樂雜穢故。

心如眾蜂。集蜜味故。

心如醉象。耽牝觸故。

善男子。如是所說心心所法。無內無外亦無中間。於諸法中求不可得。去來現在亦不可得。超越三世非有非無。常懷染著從妄緣現。緣無自性心性空故。如是空性。不生不滅。無來無去。不一不異。非斷非常。本無生處。亦無滅處。亦非遠離非不遠離。如是心等不異無為。無為之體不異心等。心法之體本不可說。非心法者亦不可說。何以故。若無為是心即名斷見。若離心法即名常見。永離二相不著二邊。如是悟者名見真諦。悟真諦者名為賢聖。一切賢聖性本空寂。無為法中戒無持犯。亦無大小。無有心王及心所法。無苦無樂。如是法界自性無垢。無上中下差別之相。何以故。是無為法性平等故。如眾河水流入海中。盡同一味無別相故。此無垢性。是無等等。遠離於我及離我所。此無垢性非實非虛。此無垢性是第一義。無盡滅相體本不生。此無垢性常住不變最勝涅槃。我樂凈故。此無垢性遠離一切平不平等。體無異故。

若有善男子善女人。欲求阿耨多羅三藐三菩提者。應當一心修習如是心地觀法。

爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

三世覺母妙吉祥　請問如來心地法

我今於此大會眾　開演成佛觀行門

此法難遇過優曇　一切世間應渴仰

十方諸佛證大覺　無不從此法修成

我是無上調御師　轉正法輪周世界

化度無量諸眾生　當知由悟心地觀

一切有情聞此法　欣趣菩提得授記

一切有緣得記人　修此觀門當作佛

諸佛自受大法樂　住心地觀妙寶宮

受職菩薩悟無生　觀心地門遍法界

後身菩薩坐覺樹　入此觀行證菩提

此法能雨七聖財　滿眾生願摩尼寶

此法名為佛本母　出生三世三佛身

此法名為金剛甲　能敵四眾諸魔軍

此法能作大舟航　令渡中流至寶所

此法最勝大法鼓　此法高顯大法幢

此法金剛大法螺　此法照世大法炬

此法猶如大聖主　賞功罰過順人心

此法猶如沃潤田　生成長養依時候

我以眾喻明空義　是知三界唯一心

心有大力世界生　自在能為變化主

惡想善心更造集　過現未來生死因

依止妄業有世間　愛非愛果恆相續

心如流水不暫住　心如飄風過國土

亦如猿猴依樹戲　亦如幻事依幻成

如空飛鳥無所礙　如空聚落人奔走

如是心法本非有　凡夫執迷謂非無

若能觀心體性空　惑障不生便解脫

忠言逆耳哦，你首先別管這麼多，人都會後悔對不對？既然是自己的選擇為什麼會後悔？因為這個「自己」可能只是錯覺。佛教也不一定是對的，靈修也不一定錯的，但重點是你不能非此即彼，你要找到貫穿一切的中心，學最上乘，不落邪見。有疑惑才好，沒有疑惑？你是聖人嗎？行於大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好徑。我已經忘了這句話的意思了，不過你所理解的「佛教」「滅苦」「靈修」「體驗」是不是最上乘，是不是最平坦，是不是貫穿一切。這兩者你不是覺得有矛盾嗎？是矛盾還是你沒有理解，怎樣可以貫穿一切，無論是真實還是謊言，得一萬事畢，是不是既滅了苦，也體驗一切？

可能有點誤導人，這貫穿一切時是指修行人的，修行的方向隨便選哪個都可以，只要你是大海，怎麼也不至於被歧途所阻礙。我的答案就是你都不要信具體的，你信的越抽象越好，在修行的過程中再把它充實起來。

個人觀點，什麼階段幹什麼階段的事。慾望太強，說明福報不夠罷了，想要福報就多行善業啊。強行"滅苦"讓自己心生怨恨反倒是壞事。不如順其自然，把人生當做修行，一邊踐行一邊思考。當你有了那份智慧與幸運，大概就可以毫無痛苦地看透一切了吧。

上面全是個人體會，不知放在這裡是否算是善業，@釋朗泉可否作為專業人士幫忙鑒定。。

相信佛陀，新時代不究竟。只有超越二元對立，掙脫幻覺的枷鎖，才有終極的自由。

事實上別人的答案只能給你一些啟發，但是你未來的所學、所見還是看你自己眼下的抉擇。你得自己去找答案，我也祝願你有足夠的福報更加趣入於真理。

作為一個大概比你早入門一些時日的學長，我只能建議你進一步深入對佛法的聞思，並且是系統的聞思。會有完全不一樣的認識，因為佛法是實修實證的法，定解也源自於實修。

沒猜錯的話，然後你就會一方面繼續感受紅塵對你的很深的誘惑，財色名食睡、世間八法對你的召喚；一方面在紅塵當中印證並實踐如海經藏當中所宣說的大智與大悲。

目測是屬於沒事找抽型。沒有苦怎麼滅苦？

有的人福報就是好，例如王思蔥，有錢，自由度大的很，全球高校任意選，普通人十年苦讀整個211，985開心極了。

再比如恩恩。。。。

其實，人都有苦，只是安樂時忘掉了。我們搬磚是為了踩著磚頭看的更遠，而不是為了搬磚而搬磚。（片湯與雞湯任意切換了，哈哈哈）

佛經，聖經，與神對話，巴夏訊息等，傳遞的信息本質一致，表述不同。

無常故苦，苦故無我。這才是滅苦而不是永遠去體驗的原因。持久得當的觀察自己的體驗可以導向無常無我的想法。

從出發點入手吧

無論你是體驗「自己」想體驗的，還是想滅苦。

糾結中你應該問問自己，做這些的目的是什麼？

答案就自然出現了。

話說回來，「體驗」是現代化的一種生存價值，與幾乎伴隨人類文明的「滅苦」修行不同。滅苦的渴望是建立在你實實在在的更微細的覺察之上的，不是今天想想，明天就去做決定的。佛家說，凡事講緣分。

有一句話說得好，凡事強求的必然時機未到。你的強求必然有背後的原因，覺察一下，或者讓生活給你答案吧。