客觀地講，如何看待日本議員參拜靖國神社？
日本168名議員參拜靖國神社 系8年來最大規模(圖)-國際新聞
從大部分中國人的角度看此事是「他們忘記歷史、不承認歷史侵略罪過」從日本角度看，當年日本發動的戰爭則是帶有「聖戰」外衣的，他們並不認為是在侵略。在這種雙方歷史認知存在偏差的情況下，每年都說「嚴重交涉」，有何意義？如何從中日以外當事國及中立國角度去看待此事？
既然想客觀地看靖國神社問題，必須明白靖國神社是幹什麼的，更要明白神社是幹什麼的。
（1）神社是什麼？
首先神社不是烈士陵園，也不是紀念堂，更不是祠堂，而是「道觀」，是神道教的道場。
神道教是多神教，其他不講，教派認為除了天地日月草木山川有神之外，人死之後也可以當做神一樣祭祀，也就是所謂「人神」。
「人神」出現有兩種可能：
1、生前功勛卓著、影響極大（豐臣秀吉、德川家康、東鄉平八郎、乃木希典）2、死前心有不甘、為了安撫先靈而建神社（菅原道真、平將門）（2）說完神社了，說靖國神社。
靖國神社始建是「東京招魂社」，目的是祭祀倒幕運動（戊辰戰爭）犧牲的維新志士，而其目的一開始就有兩個：「慰靈」、「彰顯」。換句話說，靖國神社始建，本身就結合了兩種「人神」的特性，一方面是安撫先靈，一方面是表彰這些人在戰爭中為國捐軀。
當然，由於靖國神社歸軍方控制，軍部在二戰時期由統攬全國大權，當然把「慰靈」放在一邊，更竭盡全力去「彰顯」這些炮灰，目的在於鼓勵更多的人去前線當炮灰。日本軍歌《同期の桜》最後一段甚至把靖國神社寫了進去：」花の都の靖國神社、春の梢に咲いて會おう「（讓我們在花之都靖國神社的春天再度綻放吧），可以看出，那個時代彰顯的含義大過了慰靈。
但過了二戰，靖國神社民營化，軍部也不復存在，不得不說，慰靈又重新大過了彰顯。去靖國神社參拜之人，除了旅遊者之外，大多數是舊軍屬，這些人單純是為了懷念親友而去。事實上二戰過去很多年（到1970年代左右吧），很少有人把靖國神社當做」紀念軍國主義「的地方：對戰爭遺屬，靖國神社是懷念親友之處；對一般人來說，這更像是個旅遊景點，跟不遠處明治神宮沒什麼區別。靖國神社存在的意義，從宗教上來說只剩下一個慰靈了。
如果不是甲級戰犯進入靖國神社，恐怕很少有人能想起來。
（3）靖國神社政治問題
靖國神社本身不是問題，最大問題點在於」甲級戰犯合祀「。
1978年14名甲級戰犯的名字以」昭和殉難者「名義寫進了靖國神社，然後日本首相8次參拜靖國神社，到這裡都沒人想起來，直到1985年中曾根康弘正式以首相身份參拜靖國神社，才引起中韓兩國抗議。
其實中曾根康弘是個親華派，他對這個事後悔不已，專門給中國這邊寫了一封信：
「我在戰後40周年的去年「終戰紀念日」，為了回應我國戰死者遺屬會以及各方面多年來的祈望首相參拜的夙願，以首相的身份正式參拜了靖國神社。我參拜的目的並不是肯定戰爭和軍國主義，目的恰恰相反，是為了尊重我國國民的感情，追悼那些為國犧牲的一般的戰死者，祈願世界和平。但是我沒有想到，雖然已經過去了40年，不幸的歷史留下的傷痕還深深地銘刻在亞洲鄰國國民的信中，作為負有侵略戰爭責任的特定的指導者，我去參拜靖國神社，結果給貴國以及亞洲各鄰國的國民感情造成了傷害。所以我想我必須避免這樣傷害的再度發生，所以我今年作出了不去靖國神社參拜的高度政治決斷。」
注意，日後小泉也好，安倍也好，他們參拜靖國神社，說辭跟中曾根幾乎一樣：我們是去安撫先靈，為和平祈禱。
當然，中曾根本人說這番話還是很誠懇的，他從第二年開始就沒有再去過靖國神社，可算照顧到了中國人民感情。但他所言也的確顯示出當時日本高層的一個想法：靖國神社既然是安撫先靈之地（宗教層面），也就是追悼戰死者之地（政治層面）。
這種說法本身可以自圓其說，中日當時又是蜜月期，並沒有深究此事。但近些年，中韓對靖國神社問題重視太多，日本發現沒事搞搞靖國神社問題可以敲打中韓兩國，需要討好美國就可以拿這個做做態度、擺擺樣子。於是小泉就參拜個沒完沒了，中國就把他罵的一錢不值，但人家就說我是來「慰靈」，為和平祈禱，你又如何？
其實我們很少注意，小泉2001年訪華時候曾經去過抗日戰爭紀念館，表示深刻反省，樣子可乖了；即便是2005年8月15日參拜了靖國神社，他也依然發表演說，如果不告訴你發言人是小泉純一郎，你還以為是村山富市把1995年「村山談話」又照本宣科念了一遍。
簡單來說，日本政府把靖國神社問題當成了一個政治武器，當成了中國的軟肋，需要中日關係降溫，就拿出來用用。其實中國人對這一點也是心知肚明，所以每次抗議，咱們都沒有抗議一般人參拜，而是把矛頭直接對準「軍國主義復活」這個命題，指責日本」不認同戰後秩序「，這同樣是日本的軟肋。雙方每次打嘴仗都就著對方軟肋打，而從沒有議論過靖國神社本身存在是幹嘛的，這就是國際政治的手段。
之前有人襲擊過靖國神社，我想說，即便一把火燒了靖國神社，日本人還會找其他神社作為替代——比如日本各地都有「護國神社」，相當於地方版「靖國神社」，即便靖國神社把14個戰犯趕出去，人家分祀回各自老家，然後各市長沒事參拜一下，更難辦。
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話說回來，一直不懂咱中國人為什麼對「甲級戰犯」4字這麼敏感。要知道，甲乙丙三級戰犯不是按罪責輕重來分，而是按罪行性質不同來分，其中：甲（A）級：破壞和平罪
乙（B）級：戰爭罪丙（C）級：反人類罪三種罪行在我看來，哪個都是十惡不赦。而且從量刑來看，甲級戰犯逮了200多個，就殺了7個；乙丙級戰犯逮了5600多人，殺了1000多個，看看也知道哪個量刑更重。
我是想說，其實1959年就有不少乙丙級戰犯列入靖國神社了，而且此後昭和天皇還親自參拜過，為什麼當時就沒人說話呢？
還是那句話，靖國神社本身是宗教場所，但靖國神社問題是政治問題，我們應該結合各國政治需求來看，這樣才客觀。
小學期論文主題寫的是日本憲法的政教分離原則，正好複製粘貼和靖國神社有關的部分過來。不懂日語，有錯輕噴則個。
《日本國憲法》第20條第三項規定，「國家及其機關都不得進行宗教教育以及其他任何宗教活動」。這是由於戰敗前的日本信奉的是所謂「國家神道」，將神道教作為國家的官方意識形態並將國政與宗教聯繫在一起，形成了天皇即祭主的「祭政一致」體制。戰後的《宗教法人法》與天皇的《人間宣言》也徹底否定了戰前一直鼓吹的「朕是神，日本民族有比其他民族更優越的素質，擁有能擴張統治世界的命運」的「架空事實的觀念」（《人間宣言》）。最終，政教分離的原則由日本憲法第20條（政教分離原則）和第89條（公款支出限制）所確定。靖國神社問題，一直是影響日本和周邊國家關係的一個重要因素。二戰以後，一直有首相在參拜靖國神社，據不完全統計，從1946年的吉田茂到2013年的安倍晉三，日本首相前後共60餘次參拜靖國神社。第一位以首相的公職人員身份參拜靖國神社的，是80年代的中曾根康弘。也正是從此時開始，關於「公職參拜是否違反憲法政教分離原則」的問題就成為了日本國內討論的焦點，甚至引發過多次以此為目的的訴訟和法院關於該問題的「憲法判斷」。關於政教分離問題，此前最著名的案件應屬1965年的「津地鎮祭違憲訴訟」，起因是市長在奠基儀式上請來了神道教祭司並用公款支付了祭祀費用。該案經過三審，在1977年由最高法院裁定該行為並未產生「對宗教的援助、助長、促進或壓迫、干涉」，故以「目的·效果」標準（即更多考慮「是否具有非世俗目的」和「是否對宗教造成了促進或抑制的影響」）裁定該行為合憲。首個著名的違憲判決應該是1991年的岩手縣民眾訴縣議會、縣政府案。在該案中，雖然最高法院裁定原告敗訴，但是對於「公職參拜」問題，做出了違憲解釋——「在一般人看來，這是縣政府對宗教團體的特別支持，從而給人留下了這些受到支持的宗教團體不同於其他宗教團體的印象，引起人們對這些團體所信仰的宗教的關注」，而且在判決書中寫明「天皇和首相參拜靖國神社的行為，其目的是宗教意義的」，會造成「直接的、表面性的影響」。1999年的「愛媛玉串（祭品）金」訴訟中，最高法院也認為公費支付靖國神社祭祀費屬於違憲。而以首相為被告的案件，較為典型的是1992年的6人起訴中曾根康弘案（原告兩審均敗訴）。該案一審（大阪地方法院）沒有進行憲法判斷，而二審（大阪府高等法院）認為參拜活動「有非常強的宗教活動的嫌疑」，而公款支付參拜費用也是「有違反憲法第20條第3項和第89條的嫌疑」。但是由於信仰自由是間接保障而非具體針對某個國民，所以對特定國民的索償不予支持。2004年福岡地方法院受理的以小泉純一郎為被告的案件中，也做出了類似的表述，稱「參拜起到了援助、助長、促進作為宗教設施的靖國神社的效果」，但是同樣駁回了原告的精神賠償請求。但是同月的東京高等法院對於一起相似的案件，則裁定小泉的參拜行為「不屬於職務行為，因此原告的違憲主張缺乏前提」。由於日本各法院對於首相公職參拜靖國神社的問題至今仍然兩論並存，而最高法院作為日本的終審機構又遲遲不對於首相參拜靖國神社這一問題做出正面的最高裁決，使得「公職參拜」的合憲性問題，依舊是日本法學界長期爭論的問題，也左右著首相參拜與否的選擇。其實個人有個思路
靖國神社，其實不是問題
問題是什麼？
——一曰台灣，日本不少勢力或暗或明的支持著台毒，這是個大問題——一曰釣魚島，這個應該不用解釋——一曰東海大陸架，是要衝繩海溝還是要「中間線」，這也是個問題——一曰琉球群島的地位，這個放最後講（綜上所述，實際上就是中日兩國在東海這個海域範圍內的領土問題）那麼這些問題解決了
中日之間還有什麼領土問題呢，好像沒有了吧？——那麼到了這種地步，日本人別說「參拜」了，他就是一年三百六十五天住在那個「神廁」裡面，那又能把我們怎麼樣呢？
你們看東歐諸國，近年來不少為納粹為德三招魂立碑的
——但是只要跟毛子沒有什麼領土糾紛的，那毛子也就是罵一罵而已——但只要跟毛子有領土糾紛而又為納粹德三招魂的，立馬就被毛子掰掉一塊領土了（比如說烏克蘭）
此文章只是站在另一個角度看待靖國神社，無關對錯好壞。 在網上看到安倍內閣成員有村治子參拜靖國神社的新聞，再點開跟帖看網友評論簡直哭笑不得……通過近幾天的一些經驗，我來談談自己的見解。 本人現在在日本留學，為了修學分被迫選了研究日本政治的課，上課的時候被日本人問到為什麼安倍首相參拜靖國神社韓國和中國人民會不高興（日本國民很少關心政治，也幾乎不談政治），覺得很尷尬。由於我日語還不咋地，再加上在人家的地盤兒譴責的太激烈會被打，於是我機智地說：「我也說不太清楚，要不我們上網查查吧。」讓我很意外地是，日本的網路很誠懇，完全沒有避諱自己侵略的事實。內容如下： 這是雅虎原文，下面會配上翻譯
國に殉じた先人に、國民の代表者が感謝し、 平和を誓うのは當然のこと
日本人認為參拜靖國神社是為了祭奠和感謝死去的先人和祈禱和平，因此是理所當然的。 對「感謝」這個詞十分氣憤的小夥伴可以參考一下這個：1933年（二戰前）世界經濟危機，日本經濟瀕於崩潰，此時日本生活水平低下，社會矛盾尖銳，大量剩餘勞動力湧入軍隊，嚴重刺激了日本軍隊的畸形發展，為了擺脫經濟危機以及轉移社會矛盾，日本走上了戰爭的道路。對於日本來說，不侵略一定程度上就是要亡國。 對於國外反對的聲音，日本是這樣看的日本兵が戦友と別れる際、「靖國で會おう」と誓ったことから、靖國神社は日本兵の心の拠り所としてのシンボルの一つであった。他方、戦爭被害を受けたという意見の中國や韓國は、靖國神社にA級戦犯が合祀されていることを理由として、日本の政治家による參拝が行われる度に批判反発している
要理解第一句話，還要理解靖國的意思。
「靖國神社」の御社號（神社の名前）は、明治天皇が命名してくださったもので、「靖國」という名前には「國を安らかでおだやかな平安にして、いつまでも平和な國につくりあげよう」という、天皇陛下の深い大御心（お気持）がこめられているのです。（「靖」という字は「安」と同じ意味です。）
靖國神社是日本明治天皇起的名字，【靖】在日語里有安定的意思。靖國蘊含著天皇希望國家安定祥和的心情。
再回頭說說，上面那段話的意思，神社名字【靖國】來源於，日本軍與戰友分別的時候說的一句互相慰借的話：「讓我們在國家安定的時候再會。」（靖國で會おう）靖國神社對日本軍來說是心靈的棲息地，而對戰爭的受害者韓國和中國來說，靖國神社是敬拜二戰A級戰犯的地方，因此被大加譴責。
讓我覺得有點小感動的是這個
靖國神社は日本のために戦沒した戦死者を慰霊しているが、戦爭自體を肯定的にとらえる主張はしていない
靖國神社是日本為了安撫死者的靈魂，不主張肯定二戰本身。
當然對於我們中國人來說日本的侵略行為是毋庸置疑和令人髮指的。但能否客觀地不偏激地看待一些問題是不是更加重要呢？
靖國神社的秘密
其
實很多同學對於「靖國神社」這四個字的感覺可以用另外四個字來形容，那就是「耳熟能詳」。就拿本人來說，在我小的時候，具體說呢就是家裡只有一台電視並且
遙控器牢牢掌控在以棍棒底下出孝子為家訓的父親手裡的那個時候，每天晚飯後電視畫面永遠是對當時的我而言冗長枯燥的《新聞聯播》，耳濡目染久了，「國事訪
問」、「雙邊會談」、「氣氛融洽」、「靖國神社」之類的詞必然變得耳熟能詳。
如果按照小學語文老師的語法嚴格分析「靖國神社」這四
個字，那麼「靖國」就是一個定語，而「神社」才是主語。所以我們先聊這個作為主語的「神社」。如果再次用語文老師的語法嚴格分析「神社」這兩個字，其實
「神」字依舊是定語，而「社」是主語，社是什麼呢？社就是一個祭祀的地方，前面再加一個「神」字組成「神社」你就知道這是祭祀神的地方。那麼神是什麼神
呢？答案是各種神。日本最大的宗教是神道教，神道教對於神的定義很不專一，看見什麼就有什麼神，比如山有山神，河有河神，地有土神，樹有樹神，海有海神，
整個日本遍地是神。既然神這麼多，那麼神社自然也少不了咯，沒錯！日本國內的神社到處都是，全國累計有8萬多個。
既
然神社是一個祭拜神靈的地方，那就跟我們國內的道觀寺廟有點像，大家各懷目的進去祭拜祈禱一下請求神靈保佑。但是這兩者之間的差別還是很大的，首先日本的
神社裡不燒香，當然也就沒有天價香和頭香，更沒有燒紙錢放鞭炮這回事；其次日本人對神社的態度非常虔誠，神社是神居住的地方不能大肆喧嘩追逐嬉戲，這也使
得神社永遠有一種安靜原始的質樸，不像我們的寺廟那麼鬧騰；去神社祭拜也非常講究流程不是進去倒頭就拜，而是先得在門口用神水凈手漱口，然後拉動麻繩敲響
鈴鐺喚醒神靈，接著進殿用鞠躬外加擊掌的方式祭拜，可不是跪地上磕響頭，以響聲大小和磕出的血量計算虔誠程度。有興趣或打算去日本旅遊的同學可以詳細了解
其流程以備不時之需，我們就不多說了。
市
場經濟學的知識告訴我們，龐大的數量背後必然有龐大的需求。神靈那麼多，神社那麼多，自然意味著拜神的日本人也多，而事實上日本人是有悠久的神社祭拜傳統
的。小孩子出生沒多久就被家長抱去神社裡祭拜，祈求耳聰目明茁壯成長；小孩再大點也會被家長帶去祭拜神靈，祈求女兒別太胖兒子能好好吃飯；再大點呢就可以
自己去神社了，祭拜的目的大概是成績要好早戀順利；再往後是考試滿分表白成功；長大成人了或許就變成工作順利家庭和諧；再往後就該抱著自己的小孩去神社
了，於是在祭拜神靈這個問題上完成一個人生的輪迴。
說
完了神社就要講今天的主角「靖國神社」了，其實呢靖國神社誕生之初並不是一個神社，充其量算是一個祭奠亡靈的祠堂。話說日本歷史上有個著名的改革，這個改
革在我們任何一本世界史課本上都會提到，那就是著名的「明治維新」，在過去改革大多都會損害某些階層的利益從而產生流血衝突，明治維新就不小心損害了大名
鼎鼎的幕府階層的利益，於是天皇所在的朝廷和幕府所在的軍閥之間發生過一場曠日持久的大戰，這場大戰叫做戊辰戰爭，戰爭結束後朝廷方面為了紀念這些在戰鬥
中犧牲的軍人，修了一個規模不大的祠堂來供奉為國捐軀的戰士，叫做「東京招魂社」。當年的人還比較迷信，認為這些非自然死亡的士兵的亡魂會來禍害人，所以
需要安慰招撫他們的靈魂。有了招魂社，之後但凡因戰爭而亡的士兵的牌位都會進入招魂社內，而且當時的天皇每年都會親自去東京招魂社祭拜，這是為什麼呢？答
案很明顯，那麼多人為了天皇他們家的生意犧牲，他不去祭拜還有良心嗎？
要
說那時候天皇的地位實在太高，被他眷顧過的一草一木都能沾了仙氣，這個叫招魂社的祠堂也在不久之後搖身一變更名為「靖國神社」，「靖國」的意思就是使國家
安定，那麼靖國神社就是祭拜使國家安定的人，也就是那些死去的軍人。既然出現「神社」二字，是不是意味著祠堂里供奉的亡者都變成了神了呢？當然不是，神道
教有規定自然死亡的人才符合成神的基本條件，非自然死亡的人那連基本條件都達不到，肯定成不了神。在更名之初，靖國神社的本質或者說性質其實還沒怎麼變，
就像我們的八寶山或者美國的阿靈頓一樣，是個公墓的性質而已，只要是陣亡的軍人及其家屬不分貧富貴賤都可以進去。性質的變化是隨著日本軍國主義思想的崛起
和發展而開始和進行的。
說到靖國神社，繞不開的就是日本的軍國主義思想。曾經這個思想那麼盛行，以至於它裹挾了日本的一切資源，對外發動了
數次侵略戰爭。那時候每次日軍要出征他國，都要帶隊到靖國神社來上一場愛國主義教育課，這種大課的效果非常好，課後士兵皆一副視死如歸以死為榮的狂熱表
情。因為軍國主義的一大特點是對天皇的絕對忠誠，所以上完大課的日本軍人都以能為天皇獻身並最終進入靖國神社為榮。當然後來這些上過課的士兵陣亡後終究會
進入到靖國神社，從甲午海戰到第二次世界大戰結束，多達250萬陣亡士兵的亡靈先後進入了靖國神社，當然包括侵華日軍和一些重要的指揮官們。
我
們前面說過，幾乎每一個日本人都有著濃厚的神社情節，對他們而言去神社祭拜和佛教徒去廟裡燒香、道教徒去道觀求籤、穆斯林去教堂磕頭、基督徒去教堂祈禱類
似。只是此神社非彼神社，靖國神社除了是個公墓和戰爭紀念館外，還供奉著14位二戰戰犯的靈位，在部分日本軍國主義分子和極右翼分子眼裡裡面是存在著一種
叫做「靖國神」的神靈的。如果普通民眾或軍人後代在特定的日子去祭拜一下先輩亡靈倒也無可厚非，但是國家政府首腦去祭拜那就有問題了，這低頭一拜就連戰犯
給一起拜了，誰知道你低頭的那一瞬間心裡想得到底是普通軍人還是那十來個戰犯還是皇軍的大東亞思想呢，所以這種政府首腦參與的祭拜很容易引起外界的誤會，
容易傷害曾經被侵略國人民的感情。
但
是眾所周知，歷屆日本首相和政府要員對這種祭拜就幾乎沒斷過，縱使每次都會引發我國或韓國政府的外交抗議，但是他們依舊我行我素，有時候因此導致某些外交
和經濟上的損失都在所不惜；為何日方領導人要冒著這些不愉快跑去靖國神社鞠個躬獻個貢品呢？！原因除了日方領導人自己有祭拜神社的情節外，更主要的是政治
原因，眼瞅著到了該祭拜的日子，如果因為中韓等國的抗議就放棄祭拜，那麼在野黨反對派以及部分日本國民可就有話要對首相說了：因為他國抗議你就放棄我國傳
統，放棄祭拜曾經身死異鄉的軍人，你還是日本人嗎，你這個職位還想不想做了？麻煩回頭看看你的身後，拿著號排隊等著做首相的政客可不少呢。所以縱使爭議不
斷，但日本領導人每年還是會頂著各方壓力覥著臉邁步走進靖國神社。
但
是這個問題對於如今明仁天皇來說卻不是問題，因為他不會去祭拜，他知道裡面供奉著戰犯的靈位，去祭拜是很不合適的；他老人家要是去拜了可有嚴重替軍國主義
思想做代言的嫌疑，這個鍋可不好背。再說天皇那份工作是世襲的，他身後拿著號排隊的就是他兒子，他這個位置沒權力沒三千後宮佳麗只有忙不完的雜事，因此他
兒子也沒那麼著急上位，所以他本人不擔心因為不拜而被千夫所指甚至丟工作的事情發生，可以說他在這個問題上那是毫無壓力。
如今無論是右翼還
是軍國主義，都是存在於日本自由主義文化氛圍下的非主流勢力，靖國神社也早就變成了一個民間機構，很難再像當年那樣擔負起軍國主義精神大本營和教育基地的
角色，現在的靖國神社比任何時候更像一個公墓和紀念館，對於日方領導人去靖國神社祭拜這種行為，個人覺得我們不用過分渲染和憂慮，只需像外交部那樣保持例
行批判的精神就可以了。
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PS：無私轉發是對原創的最大支持。
關注本公眾號，你知道的會更多。
公眾號：局勢很簡單（talkforeasy)
水平有限，瞎噴一通，拋磚引玉。
回答這個問題，首先需要說說靖國神社。靖國神社最開始是為了紀念在明治維新中戰死的反幕武士而建立的，當時稱為東京招魂社。最初的用意也僅僅是通過祭祀來安撫冤魂，以免給人們帶來災難。因為日本人認為那些在現世因為權力鬥爭而遭受屠殺的死者的靈魂，很可能會懷著怨恨回來報復，為了消解怨恨就需要祭祀這些死者的靈魂。明治維新以後，日本步入快速發展階段，並開始對外擴張，靖國神社也演變為，供奉所有日本國內外戰爭中戰死的軍人及軍屬，並一直由日本軍部管理直到二戰結束。由於明治維新後，日本參與過，也是陣亡人數最大的戰爭就是二戰，因此現在靖國神社中供奉的占最大多數的是在二戰中陣亡的日軍官兵及殖民地募集兵（台灣和朝鮮）。有一點可能跟國內很多人理解不大一樣的地方，據我在靖國神社看到的情況以及查的資料，靖國神社並沒有甲級戰犯的靈位，甲級戰犯只是列在被供奉的人員名冊中。————————————————————————————靖國神社跟軍國主義有關聯，我個人覺得這是肯定的（怎麼說裡面也有14個甲級戰犯的名字）。但是否有緊密關聯，這個有可商榷的之處，也是靖國神社問題複雜的地方。具體到對靖國神社怎麼看，以及認為它與軍國主義有什麼關聯，個人覺得至少涉及幾個群體——被日本禍害過的國家、日本極右翼分子、日本普通百姓、日本政客。1、被日本禍害過的國家靖國神社裡面供奉了14名甲級戰犯，以及二戰中陣亡的2133915名軍人及軍屬（軍屬咱不好說，但那些軍人不管用什麼借口，都是侵略軍無疑）。而且直到1978年以前，日本天皇均參拜靖國神社（1978年甲級戰犯也進入靖國神社名冊，據說天皇因為反感供奉戰犯，所以天皇停止參拜。我個人覺得更多應該是迫於國際輿論壓力），也是唯一一個天皇鞠躬參拜的神社，而軍國主義的核心思想或者幌子就是「無條件完全效忠天皇」，這一點也加深了靖國神社與軍國主義的關聯。因此在被日本禍害過的國家眼裡，靖國神社無疑是日本軍國主義的牌坊，任何參拜都是不能容忍的，都是為軍國主義招魂。2、日本極右翼分子
靖國神社供奉了明治維新以來戰死的軍人及軍屬，而明治維新最重要的一點，就是還政天皇，並基於此發展形成了軍國主義思想，所以他們認為靖國神社供奉的都是「為天皇，為日本帝國犧牲的英烈」。二戰中，靖國神社又被軍方進一步強化了與軍國主義的關係，比如神風敢死隊就是在靖國神社誓師。綜合影響，在極右翼分子眼裡，靖國神社成為了軍國主義的一個標誌。3、普通日本老百姓
一家之言，姑妄言之，姑妄聽之。一部分普通日本老百姓，主要是年輕人居多，因為年代上距離二戰已遠，加上去政治化（這一點在日本和美國年輕人中尤其普遍，我天朝青年也有這種趨勢，但是仍然比他們更關注政治）對於靖國神社持無所謂的態度，認為靖國神社跟其它神社沒有區別，既不支持參拜，也不反對參拜，對於鄰國強烈反對基本表現為不能理解（也有受日本國內輿論導向的原因）。另一部分，主要以中老年居多，支持參拜靖國神社，不過並不是出於支持軍國主義的原因，更多是感情上的原因，靖國神社供奉的陣亡人員對於我們來說是侵略軍，但對於他們則是父親或者祖輩親人（靖國神社供奉牆上，是一個個人名以及他們的照片，這種形式個人覺得其實我們也應該借鑒，紀念那些在抗日戰爭中為國捐軀的每一個普通英雄），對於這些日本人來說，不管是不是侵略戰爭，他們的親人都是為了國家而戰死，參拜是對他們親人的尊重和為國犧牲的肯定，（這種想法，不能簡單認為就是日本人死不認錯，應該是包含個人情感，東方文化，日本民族性，輿論誤導等多種原因）4、日本政客
這個就比較簡單了，所有的政客都是無利不起早。坦白說，日本政客參拜靖國神社與其說是為軍國主義招魂，不如說就是為了拉選票（天皇不用選票，所以他也就不用參拜），這一點跟美國大選，所有候選人都拿我們中國說事，並且發表各種強硬政治綱領是一個意思。在選舉中，大部分選民最喜歡聽到的就是兩種論調，一個是民族主義論調，一個是對外強硬政策論調，好比我們很多人也喜歡那些對外強硬的論調，比如跟日本開戰武力奪回釣魚島，跟菲律賓開戰教訓一下他們等等。時至今日，如果還有日本政客真的打心眼裡想復辟軍國主義，重建皇國，那絕對是腦子進水了。雖然有各種複雜的背景，但是做為一個中國人，起碼從情感上，至少我個人都不能接受參拜靖國神社的。開宗明義：以公職身份參拜靖國神社是違反日本國憲法的。
當然，這些人踐踏憲法也不是一次兩次了，見怪不怪。日本的國會議員，不是神道評議會的人，就是日本會議的人，這個屌國家，反動到一定程度了。貼上一個老回答。
仙台高裁認為公職參拜靖國神社違憲。https://www.zhihu.com/question/22370533/answer/62040388?utm_source=com.google.android.apps.docsutm_medium=social多餘的一句其實都懶得說。
怎麼評價？無法評價。日本是如何反思二戰的？基本不反思。日本立憲主義的最大特色是什麼？肆意踐踏憲法。就醬。摘錄一段著名傻逼，前最高裁長官，真·昭和男兒，現在還沒死的日本會議三代目，迫真硬漢 三好達 曾經在裁判書上放過的黑屁吧
祖國や父母、妻子、同胞等を守るために一命を捧げた戦沒者を追悼し、慰霊することは、遺族や戦友に限らず、國民一般としての當然の行為ということができる。このような追悼、慰霊は、祖國や世界の平和を祈念し、また、配偶者や肉親を失った遺族を慰めることでもあり、宗教、宗派あるいは民族、國家を超えた人間自然の普遍的な情感であるからである。
そして、國や地方公共団體、あるいはそれを代表する立場に立つ者としても、このような追悼、慰霊を行うことは、國民多數の感情にも合致し、遺族の心情にも沿うものであるのみならず、國家に殉じた戦沒者を手厚く、末長く追悼、慰霊することは、國や地方公共団體、あるいはそれを代表する立場にある者としての當然の禮儀であり、道義の上からは義務ともいうべきものである。可以說在迫真硬漢的眼裡，去靖國神社慰靈已經是一種道德義務了。當然了，如果硬漢早個五年從海軍兵學院畢業，估計也早就死球了。先不說一個二戰法西斯戰敗國是不是應該慰靈，也不說你日還有九段坡可以去慰靈。單說"為了祈禱祖國和世界和平"所以"要去紀念東京審判欽點戰犯"這個事情，可以說十分之搞笑了。等於宗教徒去祈求邪神保佑平安嘛www簡單來說，日本政府把靖國神社問題當成了一個政治武器，當成了中國的軟肋，需要中日關係降溫，就拿出來用用。"@蕭西之水zhenduo "這句話沒有說錯。其他人也都從各種角度論述了，我也說點個人看法。在日本強勢的時候，靖國神社問題確實可以算是日本的武器，有需要時就拿來耍耍中國，但是，當中國強勢以後呢？2013年中日雙邊貿易額下降了5.1%，其中我國對日本出口下降不多，僅0.9%，但自日本的進口降幅高達8.7% 2013年日本從中國第四大貿易夥伴下降一位，被中國香港超越，排名第五。我國對東盟、南非、中亞五國等新興市場國家雙邊貿易額有較大幅度的增長，漲幅分別為10.9%、8.6%和9.4%中國有近15億人口，人均存款3萬多，而且在不斷的高速增長，擁有無比巨大的消費潛力，可以說，當2020年中國完成人均翻兩番的目標，那以中國到時至少7億的中產階級的消費量，就足夠養活全世界。可以說，任何一個企業，失去中國的市場，就失去了未來。任何一個國家，失去中國的市場，長遠的前景就是暗淡的。8.7%的進口跌幅，對陷入經濟困境的日本是個相當大的打擊，而且在可預見的未來一段時間內，這種打擊還將持續，為什麼突然間，一直以來中日間政冷經熱的情況改變了？因為中國已經進入高端產業升級的階段，日本的角色從提供高端低價（相對歐美進口產品）產品，填補國內不足的互補角色，變成了中國產品升級的直接競爭對手。在以往的中國市場中，中國企業佔據大部分同類產品的中低端市場，更多的依靠價格戰競爭，而日韓德美等過佔據中高端市場，賺取高額的利潤。當一部分的中國製造在慘烈的同類廝殺中，依靠不斷進步的產品質量、服務、文化理念等脫穎而出，半隻腳踏入中高端領域時，他們發現，擋在他們面前，阻擋他們完全進入高端領域主要是這兩個國家——日德。
世界的市場就這麼大，一定時期內的蛋糕就這麼多，你想多吃一塊，別人就要少吃一塊。
中國產品要升級，就必須佔有更大的市場，賺取更高份額的利潤，才有更多的錢投入到研發和升級中。只靠中低端的價格戰獲得的一點利潤，是無法達到這個目標的，或者說需要耗費很長的時間。中國有太多面臨產業升級的產品與日德兩國的主要產品高步同質，在利潤和國家整體利益面前，無論誰都不可能退讓。很顯然，市場上戰爭必然爆發，但是打擊的目標是可以選擇的，無論是日德哪方的市場份額，都能夠基本讓中國完成產業升級的目標，拉一個吃另一個顯然是個不錯的主意，那麼綜合地理，歷史等因素，日本就成了中國產業升級歷史目標必須踩下的對象了。在中日產品沒有嚴重代差的情況下，要打擊日本產品，通過弘揚愛國情緒，揭露日本醜惡真相是個相當有效的辦法。所以圍繞釣魚島問題，中日交鋒開始了。從那時開始，日產在中國的銷量，就開始不斷下跌，中國終於可以不用再忍，直發本心的對金融危機後不斷掙扎的日本進行補刀。中國每年都說「嚴重交涉」，看似完全毫無意義，但是看在民眾的眼裡，他們是什麼感受呢？雖然有非常多的知友對日本抱有好感，但中國有15億人口啊，特別是在中國經濟科技軍事實力不斷增長，人民自信心闕值不斷提高的現在，會有更多的人氣憤外交部的軟弱，同時對日本產生更強烈的反感和不爽的心理吧，哪怕由於長期的日本動漫和情感動作片的熏陶，這種思想也會變成潛意識埋入心中，而這種心理，在民眾面對中日差不多的產品時，就會更傾向於選擇國產。以日本在中國的市場佔有率，一點市場份額的降低，就代表巨大的損失。而且中方政府真的什麼都不做嗎？曝光外國洋奶粉問題、洋車問題、醫藥賄賂問題、外國快餐、外國咖啡廳、外國數碼產品等等，這些是在打擊外國產品。曝光國內食品、藥品、各行業潛規則，建立更規範的行業規則和標準，這是在表明國家在加大對劣質國產的查出力度，重建國內民眾對國產的信心，以重振國產品牌。當然，日本國內也不是沒有明白人，中國國內有不少高位者在日本有巨大利益，日本的衰落，也會影響他們的個人利益，為了修復中日關係，他們也是各出奇招，比如日本高層頻繁表示希望拜訪中國，日本學者發表釣魚島屬於中國，中日應該友好的言論，國內各種專家頻繁發表評論，認為中日應該聯合對抗歐美等等。但是，這些人都比不過日本的安倍和橋下徹同志的給力啊，每次中日關係一出現緩和，他們就會發表驚人言論，或者通過參拜靖國神社來給中日關係降溫，為中國企業的產業升級增添助力，面對這些日本企業又又憂又怒，中國企業暗自竊喜的行為，不得不讓人為安倍和橋下徹同志的國際友誼而感動啊。當中國完成產業升級踏上世界之巔時，必須為他們頒發一個一噸重的紅花，妥妥的。德國有紀念二戰戰犯的地方嗎？
在這一點上為日本人開脫的，不了解歷史的是知識問題，熟知歷史的就是道德問題。日本的做法和精神日本人還真是一脈相承啊，後者明知中國人不喜歡被稱呼為「支那」，偏偏堅稱「支那」沒有貶義，進而行侮辱之實，前者明知中國朝鮮韓國越南都反對日本政要參拜靖國神社，偏偏以「傳統」「個人行為」為借口。日本文化中最令人費解的就是這種「蒙上眼睛就是天黑」的處事方式，二戰中明明前線已經被打爆了，戰報上分外好看，全體國民都對戰爭的勝利充滿了信心，現在又玩這一手，國內對參拜靖國神社一片讚譽，全然不知周邊這一圈鄰居已經在磨刀霍霍等著報仇。客觀的講，我對日本政要參拜靖國神社完全無感，只是感慨下日本人這麼熱衷於拉仇恨，以後被中朝韓報復起來，恐怕場面會很好看。
我對靖國神社不了解，但是我能接受日本人覺得甲級戰犯是民族英雄。因為民族英雄這東西本來就是相對主義的，一個國家的民族英雄對另一個國家是侵略者或者劊子手非常正常。拿破崙侵略整個歐洲不妨礙他是法國的民族英雄，成吉思汗殺人如麻不妨礙他是蒙古的民族英雄。我們一樣不會說南取百越之地的秦始皇或者通始西域的漢武帝是非正義的一樣。類似的還有亞歷山大大帝、大流士一世、穆罕穆德阿里之類的一大堆，簡直數不勝數，甚至歷史上大多數英雄人物之所以是英雄其實就是因為他們是雙手沾滿異族鮮血的征服者。
同理，賣國賊這個詞也是相對的。斯諾登再正義也依然是美帝國主義的賣國賊。民族英雄和賣國賊都不是考慮大義大愛的而是考慮小義小愛的，只看對自己民族好不好而已。
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再說個政治不正確的。有些人在討論這些法西斯主義者給日本帶來的是崛起還是災難，其實我覺得短期和長期來看，都是崛起；中期來看，則是災難。法西斯發動二戰的目的只有兩個：1，打擊共產主義勢力、2，粉碎英法老牌殖民帝國對世界市場的壟斷並重新瓜分世界。二戰確實沉重打擊了老牌殖民帝國，導致了殖民地相繼獨立；而雅爾塔體系最終也導致了蘇聯和東歐的劇變。雖然最後撿了便宜的是美帝國主義而不是軸心國，但日本德國現在都是美國的盟友，所以也搭上了這趟順風車。
所以從長遠的角度來講，其實我並不覺得法西斯真的【敗了】，雖然他們承受了戰敗帶來的巨大傷痛，但是長遠來看他們的目的其實都達到了。如果沒有這場戰爭，又有誰會來打破上世紀初帝國主義列強對全世界的壟斷呢？
這是一個很有意思的問題，對於我這種不是很了解靖國神社的人來說，也忍不住想說幾句。對於中國人來說，每次看到日本官員參拜靖國神社，我找到兩種反應。第一是憤慨，這種反應最普遍，官方、民間都是主流。第二種則是理解，在網上一些地方，在民間一些人那裡，有時會冒出這樣的看法。其實每種看法都有道理，大家站的角度不一樣，看法自然不同，了解日本的人會說日本人其實很愛和平，日本領導人為了迎合選民，為了拉選票，有時要做出一些姿態和行為。站在別人角度考慮，問題總是出在自己身上，相反，如果只考慮自己，當然都是別人的錯了。我自己對此其實不持觀點，因為一說，肯定就與立場相關了。但我想表達另一層意思，關於參拜靖國神社這件事，如果它是個問題對我國發展有利，那就讓它是個問題吧，如果僅僅是為了hx穩定，那得考慮考慮。
破壞和平罪
搞什麼陝甘回亂的一批回回都能被你國奉為民族英雄，還說左宗棠鎮壓回亂是破壞民族團結，人家日本祭拜一下甲級戰犯有什麼？起碼人家甲級戰犯是為了自己的國家為自己的民族。
為了客觀，我們來對比一下啊。日本甲級戰犯和回回——日本甲級戰犯戰爭中無視人權，殘害生命，但是畢竟在當時的歷史環境相適應，過分的民族主義和國家主義導致的。回回不僅殘害不同其他民族的生命，更是無視作為一個國家公民應有的責任，請問國家應該怎麼處理？建議顛覆國家政權罪，然後交給海牙國際法庭，再來一發戰爭罪。參考盧安達大屠殺和南京大屠殺處理。
之前看過知乎上一個人的報告，陝甘回亂共導致漢人死亡3000萬，陝西省人口由1400萬減少到400萬。
現在某省政府還在努力的諂東幹人，真是……苟利國家生死以。這個地誰都別想洗。有本事就把地上的血舔干。&> 從中國人的角度看此事肯定是「他們忘記歷史，不承認歷史侵略罪過」
這種表述只是官方的外交辭令，憑什麼說能代表全體中國人？政府要人參拜和議員參拜完全是兩碼事，不應該混同起來。
要人是代表的是官方，是名副其實的政府意志。議員則不同，議員代表的是民眾，因為他們都是民眾選舉出來的。理論上，議員的作用是由民眾選出來，去監督行政的。這一點，在現行制度下的中國人很難理解。日本政府要人參拜靖國神社，有幾方面的原因。
１）一部分官員對歷史、尤其是對歷史程序的否認，這裡面含有一定的政治意圖，這也是中國官方的唯一的主張。
２）同時也有文化上、信念上對死者態度方面的原因，它和政治意圖毫無關係。這一點，中日兩國民眾的感覺相距太遠，彼此無法理解。對此，中國官方從不提及。在日本文化里，善惡並不延續到死後。他們對秦儈死後千百年被人唾棄的場景很震驚。
３）在法制意義理解上兩國差距很大。在法治社會裡，受到法律裁決後，理論上不再承受任何道義上的責任，更不要說是死刑。理論上，法律不能既制裁罪犯、又限制罪犯家屬的行為甚至思想。即使在中國，如果死刑犯的家屬去給死刑犯上墳，也受到法律保護。當然，在法律允許的範圍內，受害者的家屬可以提出異議。
現在中日兩國的情況是，受害者家屬越是抗議，死刑犯家屬就越變著法去上墳。其實，上墳不等於推翻法律裁決，受害人家屬永遠也無法阻擋死刑犯家屬的心愿。受害人家屬只要維護住法律制裁這條底線，其他就不必大哭大鬧，要不就讓人覺得你醉翁之意不在酒，總想再多拿些賠款。