既然善惡對宇宙來說毫無意義，那麼為什麼還會有善有善報，惡有惡報 ?

02-11

又守記內心者，則知貪想、瞋想及愚痴邪見想，知善、知不善、知無記，知心勞慮種種諸苦。若於坐時，隨心所緣，念念觀知唯心生滅，譬如水流、燈焰無暫時住，從是當得色寂三昧；得此三昧已，次應學習信奢摩他觀心，及信毗婆舍那觀心。習信奢摩他觀心者，思惟內心不可見相，圓滿不動，無來無去，本性不生不滅，離分別故。習信毗婆舍那觀心者，想見內外色，隨心生，隨心滅；乃至習想見佛色身，亦復如是，隨心生，隨心滅，如幻如化，如水中月，如鏡中像，非心不離心，非來非不來，非去非不去，非生非不生，非作非不作。

　　------《占察善惡業報經》

善惡對宇宙是沒有意義的，就像放什麼電影對屏幕來說有影響嗎

但是，對你而言，就是你的一生又一生，是你實實在在的每一個境遇，這就是千絲萬縷的因果

因果是規則。所有宗教都不能忽略一體性、整體性。一即一切，一切即一。此中善惡勢必回到自己身上，且非人做，全由自取。

《楞嚴經》講，所有的佛菩薩，天人鬼畜、牛馬豬羊、泥巴瓦塊、風雲雨霧，都是一個人，都是一個念。所以我們互相之間，卻搞種種的誤解、執著、是非，都是自己跟自己過不去，《楞嚴經》叫【自心取自心】。

一切萬有是一體

善惡對宇宙的有意義和有因果二者沒有關係。不管善惡對宇宙有沒有意義，都不能決定因果的存在。

問題是錯的，沒法回答。

誰說善惡無意義←_←

宇宙陰陽為什麼要分

老虎吃兔子是善還是惡？

殺人放火金腰帶、修路鋪橋無骨骸，你確定這個宇宙真的善惡都有報？

善惡是人對事物的評價標準，

善有善報、惡有惡報是人追求的社會規則，

這些關宇宙什麼事？

善與惡是相對的，之所以相對是因為它的意義是被人賦予的，善之為善斯為不善矣，說的就是這個意思。但是對於善與惡的本身來說，無所謂善也無所謂惡，天地不仁以萬物為芻狗說的也是這個意思。就好像一輛汽車，如果用汽車去撞人，這個時候它就是兇器，它會傷人，但是如果用它去幫助別人。它就是交通工具，這個時候它就是為了方便他人而存在。當用車傷了人，就要承擔傷了人的這個果，當用車去助了人，也會承擔因為助人而產生的果，這就是善有善報惡有惡報。

宇宙根本不在乎

「善有善報」沒有任何邏輯上的必然性，不過是有人覺得這樣比較好而已。

宗教的重點在於「你希望如此」而並非「確實如此」

因為對面的（像，所覺之宇宙）就是我們自己（鏡，能覺之生命），

離鏡（心）無像（物），離像（非我）無鏡（我），我=非我，

自他不二，助人心安樂，害人心糾結，是謂報應

如果以題主命題的思路，應該這樣想，善惡對宇宙無意義，那因果難道對宇宙有意義？

大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物……

以無形，無情，無名……的大道觀之，一切人類所定義的名相皆沒有意義，其中必然既包括善惡，亦包含因果。

所以當性相用三者的同異都沒搞清

當空有的關係從沒有思考的時候，

就不要貿然以所謂的宇宙觀提出問題

從宇宙的角度看本來就沒有什麼善惡，善惡是人來區分的對人有些意義～因果不因善惡而存在啊～你自己都沒搞清楚善惡和因果有啥關係

既然果實好不好吃對果樹來說毫無意義，那麼為什麼還要開花結果

哪有發心？

哪裡有業報？

善惡畢竟無，善惡只是發於人的執著法相而已，

凈土佛國無善惡之分別.

俗世必有善惡之分別，俗世之緣起就是人的分別，有分別就有了善惡，必須有善惡。

世界本是陰陽和合，善惡就是陰陽。

不住善惡法相，才是畢竟義。

住善惡法相，才是人間真情。

一切在於你的選擇，入凈土，還是下地獄。

人性本空，無善無惡，善惡之分別取決於人類社會處於何時、何地、那個族群、那個性別、那個階層！

沒有人類社會處於何時、何地、那個族群、那個性別、那個階層之區分，就沒有善惡之區分，善惡的討論必須定義你所處的境界。

就如評價秦始皇，你是一個戰國時期亡國的燕人，就必然要殺之！

就如評價秦始皇，你是一個20世紀的中國人，就必然要認為他是中國統一的第一功臣！

所以，人性本無善惡。只是人生活的境界時代，必然外部給定人性之或善或惡。

佛法不分別是善法是非善法，佛法不分別是有漏法是無漏法，佛法不分別是世間法是出世間法，佛法不分別是有為法是無為法

這個問題，先說善與惡的區別吧，你希望在你下一代身上出現的個人品質，做出的行為，這是善，反之即是惡；從你的問題來看，你把「宇宙」具化成了一個具體的形象，那就從上面的善惡區別來具體到「宇宙」這一形象吧！

不好判斷對嗎？

不好判斷就對了。

世間豈有善與惡但隨人心利趨之

善惡對於生命意義重大

因果可以看成一種守恆定律