當今政客還會利用國民（義和團）的愛國之心為己謀利，實現權力最大化嗎？這種人是不是也師承慈禧：「量中華之萬物，結與國之歡心 」？

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謝邀。

其一，政客們自古以來都在玩這個，真還不是慈禧發明的。

其二，政客們利用的不只是「愛國之心」。

人類大體上，喜歡扎堆，願意扎堆，在扎堆的過程中得到極大的快感。而且，扎堆還會改變（或者扭曲）一些人的傾向，做出一些自己平時不會做的事。勒龐《烏合之眾》說清楚了。

稍微觀察一下周圍就明白，人類最怕孤單，所以有時難免從一下眾。群體力量是如此偉大，你扎了堆抱了團，就擁有溫暖大家庭，不扎堆就很容易落在對立面，於是你會不由自主，做出一些讓大家都喜歡的事。雖然自己未必喜歡，但看著大家樂呵，自己也獲得了認同，於是也就覺得自己高興了——這就是媚眾的開始。

一個群體的口號，越理性越沒人理會，越感性或曰越扯淡，越有人影從。歷來的口號都有一個原則：煽動性，大量重複，言辭鏗鏘。管你是不是道理呢，好聽、響朗、讓大家接受就行。因為一個群體里，大家會情不自禁的媚眾。哪怕我大喊「巧克力就是好，就是好來就是好」，或者「啊，巧克力啊，你是多麼的好，多麼的甜美，多麼的光芒萬丈」，唱而和之，音韻鏗鏘聲音響亮，就比一篇《巧克力和可可豆溯源》的純文資料有煽動性得多。

當一個群體有那麼個疑似有道理、富有煽動性的口號存在，就能夠把群眾心理帶起來。群眾身入群體，出於下意識的」讓大夥高興，我也高興"心理，不自覺的就跟大家一起玩一起鬧，一起叫一起跳，然後獲得了極大的快感，進而產生「我就是我們的團隊」、「我的團隊就是我」的幻覺。到那時候，「我們愛什麼」已經無關緊要了。

所以對群體的煽動，「國」許多時候只是個幌子，而已。扎堆、非理性、集體的媚眾思維和破壞欲才是關鍵。

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此種＂民族主義＂浪潮實在是軟得欺、硬的怕；屠殺同胞連眼都不眨：

城中日焚劫，火光連日夜……夙所不快者，即指為教民，全家皆盡，死者十數萬人。其殺人則刀矛並下，肌體分裂，嬰兒生未匝月者，亦殺之殘酷無復人理

京師盛時，居人殆四百萬。自拳匪暴軍之亂，劫盜乘之，鹵掠一空，無得免者。坊市蕭條，狐狸晝出，向之摩肩擊轂者，如行墟墓間矣。

義和團之殺教民毛子也，備諸酷虐、銼舂、燒磨、活埋、炮烹、支解、腰殺，殆難盡述。京西天主堂墳地，悉遭發掘，若利瑪竇，龐迪我，湯若望，南懷仁諸名公遺骨，無一免者。勝代及本朝御碑，皆為椎碎。保定屬有張登者，多教民，團匪得其婦女，則挖坑倒置，填土露其下體，以為笑樂。

——李希聖《庚子國變記》

————"各家不準存留外國洋貨，無論巨細，一概 砸拋，如有違抗存留，一經搜出，將房燒毀，將人殺戮，與二毛子一樣治罪"

————"曾有學生六人，倉皇避亂，因身邊隨帶鉛筆一枚，洋紙一 張，途遇團匪搜出，亂刀齊下，皆死非命"。

————1900年7月，義和團進攻聚集在宋家河教堂的教民。先是用炸藥包炸毀圍牆攻入，殺死了所有修女，然後對困在教堂中的1000名男女老少施以焚燒，最後只有50人從窗口逃出。

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他是我們的朋友，要不然革命哪有市場呢？100年前的孫文都曉得的道理！

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慈禧是個少數民族統治多數民族的統治者，是個女人統治男人的統治者，是個沒有後代的統治者。古往今來沒幾個比她的統治更不穩定的了，所以現在人的沒法和她比賣國。現在的上層還是得民心的，不然體主你們也不用這麼賣力的替幕後老闆造遙生事

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量我中華之物力，盡與國之歡心。是讓李鴻章全力談判 減少賠款 而不是盡量多給 至於民心嘛 本來就是可以被引導的 或者說被誤導的 操弄的 利用的

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