月露知音話古琴

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月露知音話古琴

很多年以後我才明白，優美的《論語》中，最為動人的是這一句：「有朋自遠方來，不亦樂乎」。原來這句話並不像我們慣常所理解的那樣，是為一個異地朋友的遠道而來感到內心愉悅。這個「遠方」，它既是寬廣無邊的地理空間，更是恆無際涯的歷史時間。上下縱橫無邊無涯的時空中有緣得以知遇，是何等的難得而令人欣喜。其間傾訴的，是對這宇宙人生中最為驚心的相遇所油然而生的感動。

一生寂寞的孔子食盡凄風苦雨、殘羹冷炙，直到漢武帝時董仲舒弘揚孔學，司馬遷撰《史記》時，才慨然感懷孔夫子是「至聖」，贊之曰：「高山仰止，景行行止。雖不能至，然心嚮往之。」這一相遇，其間相隔五百年，使得「有朋自遠方來」如此遼遠而詩意。

上古時代的諸子為這樣珍稀罕有的寶貴情誼，冠以了一個美妙的稱謂「知音」。《列子·湯問》載：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽琴。伯牙琴音志在高山，子期說『峩峩兮若泰山』；琴音意在流水，子期說『洋洋兮若江河』。伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音。乃破琴絕弦，終身不復鼓。」

自此，古琴與知音，成為了通達天地人心的不二法門，合而為一不可分割。

南朝劉勰《文心雕龍·知音》言：「音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！」說的是古琴，嘆的更是這難逢難遇的心靈契合。於是曲高和寡的古琴，也如歷代所有精神潔癖的文人雅士一樣，「相識滿天下，知音能幾人」。孤傲清高如古琴，便一定是「知音少，弦斷有誰聽」的純粹和孤寂。所以古琴演奏家李祥霆曾說，收藏古琴的門檻很高，因為喜愛古琴的人本來就很少，懂得古琴的人就更少，愛琴懂琴又有能力收藏古琴的人便更是微乎其微、鳳毛麟角了。

而藏琴者與琴的關係，不僅是知音益友的關係，它更像伯樂之於千里馬，怕的就是「猶御之不善，驥不自千里也。」無數流芳千古的名琴，之所以煥發異彩，無不是因為藏者對其傾注的珍愛，遠至東漢蔡邕從火中救材而斫的「焦尾」琴；宋徽宗「萬琴堂」中排號第一、金章宗作陪葬的「春雷」；張敬修專辟「綠綺樓」珍藏的名琴「綠綺台」；近至經由王世襄先生之手而復活的國家一級文物「大聖遺音」神農式。

現藏於北京故宮博物院的「大聖遺音」神農式，為中唐宮琴，音色松秀透亮，造型渾厚優美，然而在發現之初，竟被定為「破琴一張」，漠然置之多年，如果不是遇到懂琴的王世襄先生慧眼識珠，珍寶亦已變柴草。

末代皇帝溥儀被逐出宮後，清室善後委員會委員入宮點差。在清點皇家最大的文物庫房南庫時，看到了一張破敗不堪的舊琴，棄之於庫角牆隅，弦軫具失，岳山崩缺，琴麵灰白，宛如漆皮脫盡。遂定為「破琴一張」，編為「鯤字一零七號」，載入點查報告及後來的文物點查清冊之中，仍棄之於原地。抗戰期間的文物南遷也輪不到它，如此寂然沉淪了 20 年。

1947 年，主持故宮古物館工作的王世襄看到這張「破琴」，知為唐中珍品，立即移藏於延禧宮珍品文物庫，並給它配上了青玉軫足。後又請來管平湖為之修理。

原來南庫雖是皇家聚珍之地，也不免年久失修之厄。雨天屋漏，泥水經琴淌下，年復一年，在琴面竟凝結了一層泥漿水銹，看去全是漆皮脫盡之狀。管平湖歷經數十日，終於在絲毫不損琴體的前提下，將這層泥漿水銹磨退乾淨，露出了完好的金徽與面漆，並為琴新裝配了紫檀岳山與承露，使這珍寶曆經劫難而起死回生。

正如王世襄先生對儷松居「黃花梨琴案」嫵媚奇崛的出語：「案若有知，亦當有奇遇之感」。若琴是靈物，亦會感慨命運的跌宕以及知音者的知遇之恩。

同為稀世唐琴的另一張「大聖遺音」伏羲氏，與王世襄先生的緣分就更加奇絕而難捨難分了。王世襄的老伴袁荃猷先生善撫古琴，14 歲即師從汪孟舒先生學琴，造詣極高，後又經古琴國手管平湖先生親授，琴藝通達精湛。袁荃猷彈琴時，王世襄常伴其左右，更戲謔的笑稱自己為「琴奴」，愛妻及琴，深情如此可見一斑。

王世襄夫婦收藏過不少唐、宋、元、明古琴，而這張大聖遺音卻是最為珍愛的。此琴原為北京著名琴家錫寶臣先生所珍有，1948 年，王世襄夫婦二人以飾物三件及日本版《唐宋元明名畫大觀》換得黃金約五兩，再加翠戒三枚（其中最佳的一枚，為王世襄先生母親遺物）經著名琴家汪孟舒先生介紹，從錫寶臣先生之孫章澤川先生手中求得。此琴的意義更因請金禹民先生鐫刻的八分書題記而更顯無價：「世襄、荃猷，鬻書典釵，易此枯桐。」十二字的輕描淡寫，鐫刻了何等厚重的摯愛深情。

六十年間，夫婦二人對此琴視同拱璧，除「文革」十年被抄家之外，不曾須臾分離。直到 2003 年袁荃猷先生病故，「斯人不重見，將老失知音」，琴存人歿，對王世襄先生來說，其痛之巨豈可言邪？

於是，年事已高的老先生慨然將大聖遺音鬻出。此舉無異於伯牙絕弦於鍾期，仲尼覆醢於子路，「逝將歸舊林，復此別知音。」

當 2003 年「大聖遺音」伏羲式古琴在中國嘉德拍賣會上以 891 萬元（2011 年中國嘉德春拍再拍達 1.15 億元）拍出，創造了中國古琴拍賣世界紀錄，震動市場，嘩然琴界的時候，王世襄先生只是淡然地說：「賣多少錢都無所謂，我已經 90 歲了，對一切都看得很淡。」專場拍賣會上，這張見證了這對耄耋夫婦一生琴瑟相和、相濡以沫的古琴，曾緩緩奏響了一曲《良宵引》，霎時震動人心。弦弦掩抑聲聲思，似將人帶到那良宵已逝、蔌靜窗虛，懷人不見而兩鬢秋霜的情境中。如是知音者，聞之當已潸然而淚下，不得不為之動容。

然而在這載浮載沉的人世間，如此難能可貴的相遇相知，常人的福分又幾許？許多孤寂的靈魂，也便將情志寄望於天地萬物，縱情山水，卧雲弄月，尋求物我兩忘的禪意和琴人合一的須臾。於是白居易才會寫下《對琴待月》的詩句：「竹院新晴夜，松窗未卧時。共琴為老伴，與月有秋期。玉軫臨風久，金波出霧遲。幽音待清景，唯是我心知。」

2009 年秋天，中國嘉德秋季拍賣會「澤古怡情」專場上，有一把叫作「月露知音」的明琴。它之所以特別，因為它曾是乾隆皇帝的愛物。乾隆非常熱衷於收藏曆代名琴，他曾請侍臣梁詩正、唐侃將宮中所藏曆代古琴斷代品評，分等編號，這張「月露知音」琴的地位，便是琴盒上所書的「頭等十六號」。

唐代詩人劉禹錫有詩云：「乃知孤鶴情，月露為知音。」或許琴的舊主人即是以此為意，命為琴名。龍池上部陰刻填金乾隆御題詩云：「月露與琴，是一非三，滅分別相，成無底籃，元酒既淡，尺帛渾素，誰知音者，唯問月露。」這寄喻月露為知音的境界，是否又如六祖慧能那指月的寓語一般，透著甚深微妙的禪機？

我與這琴有過一面之緣，它擁有凝厚的光澤，華麗的滄桑，黑漆璀璨古穆，斷紋隱起如虯。背面的銘刻精整古樸，陰刻填藍彩的琴銘：「月露知音」，古秀依舊，隱約透著幾分蒼鬱。看著這孤寥的承受數百年來風塵歲月重壓下的琴體，又覺得它獃滯而無主，有一種失神的靜默。帶著被時間磨洗過的尊貴，琴上斑駁的記憶和蒼茫的留戀，偶然竟滲出一點婉約的惆悵。

張愛玲的朋友炎櫻說，每一隻蝴蝶都是花的精魂，回來尋找它自己。在現代文明的衝擊下，傳統已無力地被忽略其價值了，而知音者於琴，就像蝴蝶是花的精魂一般，總會循著歷史之外的吉光片羽，飛轉回來，於時間的洶濤涌瀾中，守護那些殘存的傳統和文明。每一張琴都有著無數流光溢彩的記憶，與其相互懂得的知音者彼此擁有過。在不同的時間刻度中，相同的知遇與觀照，成就了無數個美妙絕倫，撼人心魄的傳奇，關於古琴，關於知音，關於深切的彼此懂得。

最終，「月露知音」琴在拍賣會上以 2184 萬元拍出。或許對於收藏家來說，能夠擁有一件實體的器物便是最大的滿足，收藏的樂趣也在於此，不惜寶馬雕車搜買花樹星雨。

可是對於一個琴人來說，琴不過是裝著金子的口袋，袋子錦繡也好，破爛也罷，都不重要，重要的這件器物所承載著的「道」。古琴大師查阜西先生曾經對學生吳寧說：「你要記住，再普通的琴，一個琴家也可以彈出移情正心之曲，一張再好的琴，彈琴人也可以彈出渾濁之音。音樂在人不在琴。」他又說：「琴人與倒賣古董的商人對琴的態度是不一樣的，我一生中買過許多張琴，但都是當做樂器來買的，而不是古董。音樂是出於彈琴人的心與手，不全是因為琴的質量，更不是因為年代。」

歐陽修有三張琴，自普通琴到張粵琴而雷氏琴，自稱「官愈昌，琴愈貴」，可是「意愈不樂」，他於是反思曰：「無復俗累，琴雖不佳，意則自釋。若聲利擾擾，無復清思，琴雖佳，意則昏雜。」最後終於明白，樂在於心，「若有心自釋，無弦也可」。擁有再好的琴，也不如擁有一顆自釋的心。

《史記·樂書》說：「古者聖賢玩琴以養心」，一個「玩」字，道盡幾許超然與淡泊，而所「養」的，也不單單是心裡那一絲傲慢的輕愁。

說到底，琴不過是載道的器。俞伯牙摔琴謝知音的故事，王世襄先生愛妻及琴的故事，令我們高山仰止那世上至深至美的以無聲證無價的情誼；讓我們知道這世上總有著這麼些和金錢沒有關係的真善美，曾如輕羽劃破水面般於塵世掠過。

藉著古琴，又使我們明白，知與遇的無價情感，其實恰如月露一般「寂而常照，照而常寂」，深廣如海，浩瀚無垠，卻有著君子之交淡如水的寧靜綿長。

而月露所能感懷的，也不過是人心。

寫於二〇一〇年四月

原創文字 / 賈尼

圖片 / 網路

編輯 / Boreal Lab

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