曹植封地考論

一、平原

《武帝紀》建安十六年正月注引《魏書》曰：「庚辰，天子報，減戶五千，分所讓三縣萬五千封三子，植為平原侯，據為范陽侯，豹為饒陽侯，食邑各五千戶。」曹植最初的封號為平原侯。據徐公持先生考證，他在建安年間是不曾就國的，而是跟隨父親曹操南征北戰。《失題詩》敘述了他櫛風沐雨的從征生活：「皇考建世業，余從征四方。櫛風而沐雨，萬里蒙露霜。劍戟不離手，鎧甲為衣裳。」

二、臨淄

《三國志·曹植傳》：「（建安）十九年，徙封臨淄侯。」直到黃初二年六月被貶爵之前，曹植都為臨淄侯。臨淄地屬青州，正如《責躬》所言：「帝曰爾侯，君茲青土。奄有海濱，方周於魯。」「青土」就是青州，這塊地段相當於周王朝的魯國。

曹丕即位之初，便下詔修復魯地的孔廟，恢復對孔子的祭祀。所以在黃初二年獲罪之前，曹丕讓受封於魯地的曹植作《制命宗聖侯孔羨奉家祀碑》是合情合理的，碑文中有云：

於是魯之父老、諸生、游士，睹廟堂之始復，觀俎豆之初設，嘉聖靈於彷彿，想禎祥之來集。

筆者認為曹植此時只是以魯地百姓的口吻歌功頌德，並非是他所親見親聞的，因為曹植雖然受封臨淄，卻是沒有去過那裡的。左思《魏都賦》：「臨淄牢落，鄢郢丘墟。」臨淄和鄢陵經過漢末戰亂的破壞，早已不適合定都建宮，孔子的「舊居之廟」尚且「毀而不修」，更遑論其他了。《三國志·武文世王公傳》注引《袁子》云：

魏興，承大亂之後，民人損滅，不可則以古始，於是封建侯王，皆使寄地，空名而無其實。

曹魏採取的封建制度是「皆使寄地」，即就國的諸侯不住本邑，而寄寓於他地。《曹彰傳》注引《魏略》云：「時以鄢陵瘠薄，使治中牟。」曹彰的名號雖為鄢陵，但他實際的封地卻是在中牟縣，而曹植延康元年就國所往的實際封地也不是臨淄。

三、鄄城

俞紹初用多條證據力證曹植初次就國的地點就是鄄城。首先，他將《曹植本傳》中的「十一年中而三遷都」與曹植《遷都賦序》中自敘的徙封情況相參照，推算出東阿也屬於這三次遷徙的封地之一，從而確定了曹植在太和四年以前曾居住過的三個封地是鄄城、雍丘和東阿，而不包括臨淄。其次，他考察了鄄城的地理位置，鄄城北依黃河，屬於「河上之邑」，又靠近鄴城，往來不過兩三天的路程。

所以曹植才會在延康元年四月就國以後，「欲祭先王於河上」（《請祭先王表》），而臨淄去黃河甚遠，斷不可能。曹植《上九尾狐表》云：

黃初元年十一月二十三日，於鄄城縣北，見眾狐數十。首在後，大狐在中央，長七八尺，赤紫色，舉頭樹尾，尾甚長大，林列有枝甚多，然後知九尾狐，斯誠聖王德政和氣所應也。

可證是曹植就國後不久所上的呈報祥瑞的表章，「於鄄城縣北，見眾狐數十」說明是他親見的，鄄城屬於兗州，倘若遠在青州臨淄，曹植是不能越俎代庖表奏朝廷的，這恰恰證明他此時正居鄄城無疑。最後，俞紹初又列舉曹彪、曹彰封號與實際封地不一致的例子為佐證，因而《遷都賦序》中「轉出臨淄，中命鄄城」的意思本當是出鄴城而就國臨淄，卻中途被改往鄄城。曹植在封鄄城侯期間，曾作《毀鄄城故殿令》云：

余時獲疾，望風乘虛，卒得恍惚，數日後瘳。……況漢氏絕業，大魏龍興，只人尺土，非復漢有。是以咸陽則魏之西都，伊洛為魏之東京，故夷朱雀而樹閶闔，平德陽而建泰極，況下縣腐殿，為狐狸之窟藏者乎！

從自稱「余」來看，當是尚未封王之時，曹植被加封為鄄城王是在黃初三年四月。「漢氏絕業，大魏龍興」可見此令作於曹丕代漢之後。「夷朱雀而樹閶闔」意為剷平北宮的朱雀門而樹立閶闔門。閶闔門一向被認為建於曹魏初期，曹植作此文時門既建成，則閶闔門的竣工不會晚於黃初三年。

四、安鄉

關於安鄉的所在。《水經注》云：「安城，即魏之安鄉也。」《漢書·地理志》云：「巨鹿郡安鄉侯國。」《魏書·地形志》：「中山郡魏昌，魏文帝改，有魏昌城、安城。」《一統志》云：「魏昌故城，在無極縣東北。安鄉城，在無極縣東南六里。」

《三國志·文昭甄皇后傳》云：「太和元年三月，以中山魏昌之安城鄉戶千，追封逸，謚曰敬侯。」魏明帝曾將甄后家鄉附近的安城鄉追封給外祖父。《魏志》云：「明帝太和元年，封外祖甄逸為安鄉侯，嫡孫像襲爵。青龍二年，追謚後兄儼為安鄉侯。」甄后的父親和兄長在明帝時都曾被追封為安鄉侯。

由此可知安鄉又可稱為安鄉城、安城鄉、安城。安鄉在無極縣東南六里，在東漢時便處於巨鹿郡和中山國的交界處。《漢書》說安鄉在東漢時屬於巨鹿郡，《魏書》表明它在曹魏時則屬於中山郡的魏昌縣了。

那麼曹植是否就曾被貶至此地呢？《三國志·曹植傳》確實載有黃初二年曹植因獲罪貶爵安鄉侯一事：

黃初二年，監國謁者灌均希旨，奏「植醉酒悖慢，劫脅使者」。有司請治罪，帝以太后故，貶爵安鄉侯。其年改封鄄城侯。

按《三國志·方伎傳》的說法，曹植獲罪與甄氏被賜死幾乎是在同時，也就是黃初二年六月。

獲罪後曹植的處境見《謝初封安鄉侯表》：

臣抱罪即道，憂惶恐怖，不知刑罪當所限齊。陛下哀愍臣身，不聽有司所執，待之過厚。行至延津，受安鄉侯印綬。奉詔之日，且懼且悲。

曹丕的貶爵詔書云：「植，朕之同母弟。朕於天下無所不容，而況植乎？骨肉之親，舍而不誅，其改封植。」對應《責躬詩》的「不忍我刑，暴之朝肆」。《文選》曹植《責躬詩》李注引曹植《求習業表》云：「雖免大誅，得歸本國。」可見曹植這次的罪名足以致死，貶爵安鄉侯已是曹丕「不聽有司所執」的結果。

我們認為曹植所封的安鄉侯之「安鄉」不是他封地的名字，至少絕不是中山魏昌的安城鄉。曹植在《遷都賦序》和《責躬詩》里都絕口不提安鄉，諱莫如深，比如《責躬詩》云：「違彼執憲，哀予小子。改封兗邑，於河之濱。」只說曹丕舍其不誅，改封他到「兗邑」，黃河之濱的鄄城就是兗州的城邑。

然而安城鄉屬於冀州中山郡，不屬於兗州，與洛陽、鄄城、鄴城等都遙隔州郡，顯然不是曹植自所說的「兗邑」了。

同時受封安鄉侯的還有程昱，《三國志·程昱傳》載：「文帝踐阼，復為衛尉，進封安鄉侯，增邑三百戶，並前八百戶。」這又是重封了，《魏書》云：

置名號侯爵十八級，關中侯爵十七級，皆金印紫綬。又置關內外侯十六級，銅印龜紐墨綬。五大夫十五級，銅印環紐，亦墨綬，皆不食租。

經徐公持先生考證，安鄉侯和都亭侯、南鄉侯、高陽鄉侯一樣，都有多人重封，屬於虛封的「名號侯」，沒有實際的封地。「不食租」表明程昱等人並不以安鄉作為采邑，而是在朝廷供職，食公家俸祿。看來，貶爵安鄉侯這不過是曹丕遵照博士等人「可削爵土，免為庶人」 的建議對曹植所作出的削去封地的處罰，然而迫於太后的壓力，還是沒有將他免為庶人。

再看《謝初封安鄉侯表》：「陛下哀愍臣身，不聽有司所執，待之過厚。行至延津，受安鄉侯印綬。」又說明曹植不僅並未即時受到處罰，而且還是在「抱罪即道」出了洛陽、走到延津之後才被貶爵。

《文選》曹植《責躬詩》李注引文帝詔云：「知到延津，遂復來。」可見這些都是曹丕的安排，安鄉是「初封」，也是虛封，曹植自然無地可去，可對應《責躬詩》中的「股肱弗置，有君無臣。荒淫之闕，誰弼予身」。所以曹丕讓他再回洛陽待著——「遂復來」，等到秋七月，就借著給諸侯同時進封的名義，恢復曹植的爵位和封地。《資治通鑒·魏紀一》載：

（黃初二年）秋七月，……皇弟鄢陵侯彰、宛侯據、魯陽侯宇、譙侯林、贊侯袞、襄邑侯峻、弘農侯幹、壽春侯彪、歷城侯徽、平輿侯茂皆進爵為公。安鄉侯植改封為鄄城侯。

這才是曹植首次得到鄄城侯名號，對應的是《責躬詩》中「赫赫天子，恩不遺物。冠我玄冕，要我朱紱」一句，這已然是貶為安鄉侯以後於七月重新進爵的事了。那麼其實曹植自己在《責躬詩》中也省去了安鄉侯不提，安鄉侯為虛封當無異議。

五、雍丘

據《曹集考異》卷五：「本傳黃初四年云：『徙封雍丘王，其年朝京師。』今觀《責躬詩》，但云『王爵是加』，而未及徙封。蓋以鄄城王應詔，至秋歸鄄城後，始有徙封之事也。」故曹植徙封雍丘王，在黃初四年七月朝見京師之後。曹植的《徙封雍丘王表》 云：

禹祠原在此城。漢光武迎其神，移雍丘城內。植城於雍丘，作宮，請遷其神於舊館。

又《禹廟贊序》云：

有禹祠，植移於其城，城本命杞城。

如今結合兩處文意看，雍丘城和杞城當時並不是同一座城，杞城內原有禹祠，供奉著大禹的神位。漢光武帝將神位移到了雍丘城內，曹植在雍丘建宮之時，便將大禹的神位遷回了杞城舊有的禹祠。

曹植封雍丘王期間，致力於從事園果之類的經營，見《轉封東阿王謝表》：

臣在雍丘，劬勞五年，左右罷怠，居業向定。園果萬株，枝條始茂，私情區區，實所重棄。然桑田無業，左右貧窮，食裁糊口，形有裸露。

雍丘與鄄城一樣，是貧瘠之地，農桑之業不易成，所以曹植在《社頌序》中云：

余前封鄄城侯，轉雍丘，皆遇荒土，宅宇初造，以府庫尚豐，志在繕宮室，務園圃而已。農桑一無所營，經離十載，塊然守空，饑寒備嘗。聖朝愍之，故封此縣。田則一州之膏腴，桑則天下之甲第。

在被改封到東阿以後，情況才有了好轉。即便如此，曹植也沒有忘記與他同甘共苦五年的隨從和僕人們，希望為他們求得一些補貼。在《轉封東阿王謝表》末尾其云：

若陛下念臣人從五年之勤，少見佐助，此枯木生華，白骨更肉，非臣之敢望也。

六、浚儀

曹植在太和元年又改封號為浚儀王，此事有明證。《三國志·曹植傳》載：「太和元年，徙封浚儀。二年，復還雍丘。」關於曹植是否去過浚儀，這就要聯繫到他的《遷都賦序》，序云：

余初封平原，轉出臨淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚儀，而末將適於東阿。號則六易，居實三遷。連遇瘠土，衣食不繼。

序中曹植提到了六個地名，即他自所說的「號則六易」。曹植自己省去了黃初二年因獲罪而貶封的安鄉侯，這是一個名號侯，沒有實際的封地，而且使用時間非常短暫，大概不會超過半個月，故略去不提。黃初三年從鄄城侯升為鄄城王，爵位提升，封號未改，也省去。所以所謂「六易」即：平原侯→臨淄侯→（安鄉侯）→鄄城侯→（鄄城王）→雍丘王→浚儀王→東阿王。關於「三遷」，類比之前的「六易」，東阿顯然也是包含在這「三遷」內的，只是作賦時曹植尚在雍丘，而即將遷往東阿罷了。鄄城、雍丘、東阿乃曹植真正居住過的三處封地，史書與文集皆可為證。例如上文提到的《社頌序》，在轉封東阿之前，曹植只說「前封鄄城侯，轉雍丘」，而沒有提到浚儀，說明浚儀是曹植未曾去過的，他在太和元年雖改封號為浚儀王，而仍在雍丘。

徐公持先生的證據是《魏略》載太和二年正月丁未，明帝行幸長安，「是時訛言，雲帝已崩，從駕群臣欲迎立雍丘王植。」太和二年正月正當曹植封浚儀王期內，而這裡所說「群臣」仍以植為「雍丘王」，可知他確在雍丘，而未去浚儀。

此時「群臣」仍以植為「雍丘王」，難道也證明了曹植的封號如本傳所說，在短短一年之內反覆變動，甚至是從浚儀「復還雍丘」了？筆者認為陳壽這裡是未加考量的。

事實上，曹植從太和元年徙封浚儀王到改封東阿王之前，名號確實一直是浚儀王，治所則在雍丘未變。上已有論，曹魏「皆使寄地」的封建制度加上頻繁徙封諸侯的政策，使諸侯的封號與其治所不相一致，於是在稱呼上也有了隨意性。比如黃初四年曹植曾作《贈白馬王彪》，當時曹彪雖號為吳王，但居於白馬，所以才能與回鄄城的曹植同路而歸，曹植對他的稱呼也是白馬王，而不是吳王。據俞紹初先生考證，曹彪的封號雖然屢經變更，但始終居於白馬。可見雍丘王和白馬王一樣，不過是時人依據其治所，對他們的習慣性稱呼。《轉封東阿王謝表》附明帝詔書云：

太皇太后念雍丘下濕少桑，欲轉東阿，當合王意，可遣人按行，知可居不。

曹植於太和三年徙封東阿王，陳壽說曹植「太和二年復還雍丘」的依據當是此詔。顯然他不理解為何明帝此詔只提雍丘，而不提太和元年所封的浚儀。因為雍丘此時是作為浚儀王的曹植的封地，明帝也並未以「雍丘王」稱呼他，若真要稱呼，恐怕也是當合（浚儀）王意。

七、東阿

《三國志·曹植傳》：「太和三年,徙封東阿。」曹植在徙封到東阿以後，生活情況有了好轉。魏明帝對這個叔叔一直較為優待，除了沒有起用曹植以外，對他上表所提的其他要求都予以滿足。

封東阿王期間，也是曹植表文和遊仙詩創作的高峰期。東阿臨近泰山，泰山的意象在曹植的詩歌中反覆出現。泰山是歷代帝王的封禪飛升之地，在民間傳說中又是人死後的魂歸之所，泰山儼然成了一座溝通鬼神與世俗世界的橋樑，給予晚年的曹植以無限的幻想和慰藉。

另外值得一提的是曹植的《泰山樑甫行》，一作《梁甫行》，為樂府舊題。梁甫山為泰山旁的一座小山。古曲《泰山樑甫吟》分為《泰山吟》與《梁甫吟》二曲，皆為輓歌，古辭已佚，曹植多借用樂府舊題創作新辭，即內容與輓歌的古辭無關，卻與詩題「泰山樑甫」有關。本詩的創作時間存在爭議，筆者認為其當作於封東阿王期間。

「劇哉邊海民」中的「邊海」給出了提示。徐公持據此認為本詩寫於建安十二年，曹植隨曹操北征三郡烏桓的途中，《三曹年譜》則精確到九月曹操大敗烏桓後引兵從柳城還之時，同時曹操寫作《步出夏門行》，詩中有「東臨碣石，以觀滄海」這樣的句子，也似乎只有在這個時候曹植得以見到海邊人民艱苦的生活狀況。

那麼此處的「邊海」是「海邊」的意思嗎？黃節注云：

《爾雅》：九夷八狄，七戎六蠻，謂之四海。疏引孫炎云：海之言晦，晦暗於禮義也。《荀子?王制篇》楊倞注曰：海謂荒晦絕遠之地，不必至海水也。然則此詩言邊海，謂邊遠耳。

黃節認為「邊海」是指邊遠之地。筆者也發現《與楊德祖書》中有「公幹振藻于海隅」這樣的句子，「隅」就是「邊」，「海隅」和「邊海」是一個意思，「公幹」是劉楨的字，按李善注云：「公幹東平寧陽人也。寧陽邊齊，故云海隅。」又《呂氏春秋》：「東方為海隅。」從《東漢州郡全圖》上看，劉楨的故鄉東平國寧陽縣比鄰泰山與梁甫山，泰山與梁甫都靠近曹植的封地東阿縣。

曹植在東阿王期間必然是去過泰山與梁甫山的，對那裡的民風必定有所了解。他在《驅車篇》里說：「驅車揮駑馬，東到奉高城。神哉彼泰山！五嶽專其名。」奉高縣就屬於泰山郡。看來這裡的「邊海」只不過是遠離中土的東方邊遠之地，而不是海邊。

《三國志·曹植傳》載：

遺令薄葬。以小子志，保家之主也，欲立之。初，植登魚山，臨東阿，喟然有終焉之心，遂營為墓。子志嗣，徙封濟北王。

曹植唯一的墓地就在東阿魚山，此為明證。即今山東省聊城市東阿縣魚山鎮。而其子曹志所徙封的濟北國，亦包括東阿縣在內。

八、陳郡

《三國志·曹植傳》載：「（太和六年）其二月，以陳四縣封植為陳王，邑三千五百戶。」魏明帝改變諸王以縣為國的政策，令諸侯王皆以郡為國，將陳郡的四縣封給了曹植。陳王，也成了他最後的封號。對這恢復舊例的恩典，曹植在《改封陳王謝恩章》里表現得感激涕零：

臣既弊陋，守國無效，自分削黜，以彰眾戒。不意天恩滂霈，潤澤橫流，猥蒙加封。茅土既優，爵賞必重。非臣虛淺，所宜奉受，非臣灰身，所能報答。

不過曹植確然是沒有再遷去陳地的，東阿既已營陵墓，他也有「終焉之心」。又「十一年中而三徙都」，已有鄄城、雍丘、東阿三地，陳郡必定不再包含於「三遷」之內。

東阿與陳郡千里之遙，曹植此時已得反胃病，身體每況愈下，早已不適合長途奔波。《明帝紀》太和六年十一月云：「庚寅，陳思王植薨。」封為陳王后過了九個月，曹植便薨逝了，東阿魚山成了他永遠的居所，青山埋骨之地。如此一來，他就不必再唱那「人生如寄居」，也不必唱那「吁嗟此轉蓬」了。東阿魚山美好的風物將安撫他的魂靈，美麗的傳說伴隨著動人的歌謠，也將在山下經久不絕地傳唱。五百年之後，唐代詩人王維在濟州任職期間，寫下了這篇《魚山神女祠歌》：

坎坎擊鼓，魚山之下。吹洞簫，望極浦。女巫進，紛屢舞。陳瑤席，湛清酤。風凄凄兮夜雨，不知神之來兮不來，使我心兮苦復苦。

紛進舞兮堂前，目眷眷兮瓊筵。來不言兮意不傳，作暮雨兮愁空山。悲急管兮思繁弦，神之駕兮儼欲旋。倏雲收兮雨歇，山青青兮水潺湲。

參考文獻

趙幼文《曹植集校注》。

俞紹初《關於曹植初次就國的問題》。

徐公持《曹植生平八考》。

劉寶《曹植詩歌中的泰山情結》。

盧弼《三國志集解》。

張可禮《三曹年譜》。

推薦閱讀：