日本民間節日祭祀遊行活動的大致流程及特點？

02-11

日本的影視作品裡面經常會出現神社或者民間團體節日祭祀的場面，諸如《冰菓》里七五三節的遊行。在這裡想請大家說說大家所知道的關於這方面的知識和見聞，謝謝！

每個地方總是會不太一樣的。我只說我切實體驗過的。

之前在埼玉住所附近的古都川越市，每年秋天會舉行川越祭。

川越在江戶時期有重要的地位，現今扔被成為「小江戶」，是埼玉少得可憐的幾個景點之一。

所以川越祭不單歷史悠久，本身具有重大意義，而且是一項被當地人民十分重視的大事。

川越祭日程為兩天，主體正是本題所述的遊行（山車遊行）。

山車可以理解為花車。川越市內的每一個町都會準備一台。（這裡的"町」是舊町名，而不指現在的市町村行政區里的町。準確地說，這些町實質為沒有行政意義的、小於市町村劃分的更加細的一級，也就是所謂的「大字」。不妨以實際的地址格式來舉例：

埼玉縣川越市脇田町1丁目2番地28號

這個地址中的「脇田町」即使一個大字，劃分在市町村級別之下，但已無實際意義。

當今的各地名中的大字並不一定就帶有「町」字，但是帶有町字的基本是以前舊的町級行政區。上面說的山車就是川越市在以前江戶時代舊的行政區町每個町準備一台。

川越祭的主要的流程如下：

第一天，

參加する各町內の山車は、中央通りから一番街あたりそして舊川越街道
沿いに華麗な姿を披露します。

也就是說預先把山車都牽出來溜溜。場所是曾經的舊川越街道一帶。

傍晚開始就會有夜市攤，滿街都是（節日期間會交通管制），但是食物就是全國哪都一樣的那些小吃：章魚燒，大阪燒(廣島燒），炒蕎麥麵，炒烏冬，棒棒糖，冰淇淋，巧克力香蕉。。

當地特產照常在本來就有的商店裡販賣。（當然這和川越本來就是觀光地有關）

第二天，

會舉行正式的山車遊行。

早朝から軽快な祭り囃子が鳴りわたります。この日の午前１０時、各町の會所前では山車を曳き出すためのセレモニーが行われます。
道幅いっぱいに張られた曳き綱に沿って、晴れやかな祭り衣裳の大人や子供が並びます。
山車の正面は鳶頭の木遣りにつづいて、バチさばきもかろやかに江戸囃子が流れます。曲目は屋台で、舞うのは白髪の天狐。
宰領と呼ばれる山車の運行責任者と鳶頭が間合いをはかりながら頭上たかく拍子木を二つ打ち鳴らします。ソーレーのかけ聲に応えて、車輪をきしませ、ゆっくりと動き出す山車。見物人の歓聲に包まれて、感動のドラマ、小江戸祭禮絵巻の始まりです。

上午十點，山車從各町的會館出發。穿著節日盛裝的大人小孩用人力拽著兩根平行的、中間距離差不多佔了整條道路的寬度繩子拉動山車前進。

山車正面是一個小型舞台一樣的結構，裡面會有用傳統器具奏樂和敲節奏的人，並有打扮成饅頭白髮的天狐跳舞的人。

指揮和掌控山車的運行的人被稱為宰領，會與舞台結構上的人相互照應用類似快板的東西打出節奏，同時所有拉車的人會按照節奏邊拉邊喊「so-re, so-re」，拉車前進。

最終日のドラマチックな見どころは、午後１時をすぎたころからの一番街かいわいです。

「ドーンドンカッカッカ???」と力強い太鼓の音が蔵の街並みに弾み、川越祭りのルーツである氷川神社の神幸祭が厳かな歩みを進めてきます。やがて辻々で待機していた各町の山車が列の後に連なり、華やかな一大パレードとなっていきます。しかし、近年神幸祭と川越祭りの日程が別々の年もあり、こうした本來の祭りの姿を見ることができるのはまれになっています。

第二天也就是最後一天的高潮是在下午一點之後開始的一號街遊行。

隨著震撼的太鼓之音，所有人往川越祭的大本營冰川神社進發。不過近年這項活動不再是每年都有，而是隔年一次。

以下為本人拍攝的一些川越祭的盛況的照片。どうぞ、お楽しみください。

（南通町的山車）

（花車上的舞者和演奏者）

（拉山車的人之一）

（上文提到的「白狐」）

（誰都可以參與拉山車）

（盛裝的孩子）

（並不隸屬於某個町的山車之一）

（一條街除了山車就是人）

（日本不管到哪的「祭（matsuri）」都肯定會出現的為數不多的幾種小吃。)本文禁止轉載。

對於外國人來說，看到日本各地各種民間活動時，最樸素的想法莫過於：這是xxx地方的祭祀活動。

其實不然。

首先要分清的一點是，在這些各種各樣的民間活動中，有很多屬於全民參加的祭祀活動（日語中稱為「祭り」），即使你不了解祭祀的內容，大家也可以參與進來，一起享受祭祀活動的樂趣。除此之外，還有一些民間活動屬於各地各種教派或者各種神社組織內部的儀式與活動（日語中稱為「奉納行事」）。由於這些活動會比較大，所以當地居民即使不屬於這些教派或者神社組織的成員，但是可以作為普通人去觀摩這些活動，隨著歷史的前進，這些本屬於某些教派或者某些組織的活動也就慢慢變成了當地的一種文化現象。而去觀摩這些活動的普通日本人中，不了解或者不關心這些活動的含義與流程的人也是大有人在。

上面這段話對於外國訪日遊客來說其實意義不大，很多遊客來到日本只是想體驗一下異域的各種民俗活動，而這些活動是屬於某一地區還是某些組織對於我們觀賞這些活動其實並不重要，但如果想更深入探索這些活動中內在的人文精神與生活理念，多做些功課還是對更清晰的認識日本是有益的。

下面聊聊關於九州男兒的民間活動：博多祇園山笠（博多紙園山笠）以下簡稱山笠

如上所述，山笠不屬於祭り範疇。山笠作為福岡擳田神社組織內部的例行敬奉活動，但由於其影響力之廣泛，現在作為福岡的招牌文化活動而發揚光大。

1 歷史

博多祇園山笠，正式的全稱是「櫛田神社祇園例大祭」。

作為距今已有七百七十三年的山笠祭祀，關於其起源的傳說也有不同流派。

第一種說法是根據擳田神社內部傳記。據此傳記記載，公元941年請來了祭神之一的紙園大神（素盞嗚命）。從那時起，牽涉到曾經在京都紙園祭的御靈會也開始舉行。

第二種說法是根據古文獻中有關於九州軍記的內容，據書中內容估計在1432年開始這項活動。

第三種說法，也是山笠振興委員會向大家廣泛推廣的說法。

1241年，為了除去疾病，從當時的聖一國師登上施食會架子播撒甘露水開始，山笠的故事也拉開了序幕。因在當時還處於神與佛混淆的年代，所以作為祛災除病的紙園信仰與山笠的神事活動結合到一起，發展至今。從1241年算起，2013年也是山笠活動的第773年。

鏡頭回到鎌倉室町時代。博多作為與大陸貿易的繁榮基地，正因如此，也是當時諸多武士豪族的必爭之地。長期的戰亂使得博多生靈塗炭，當時命令讓博多恢復生機的豐臣秀吉，把博多分成博多町和太閣町。

當時的人們抬的山笠高約15米左右，根據擳田社鑒記載，貞享四年正月（1687），因為嫁到豎町（惠比須流）的土居町（土居流）的新娘同新郎回娘家之時，土屋町年輕人餘興未盡，拿桶把新郎給罩了起來，豎町年輕人聽到這消息後，羞恥至極，兩町的戰鬥一觸即發。為了了結這次結下的怨恨，在夏日祭時，帶著余恨的惠比須流年輕人在土居流年輕人吃飯的時候，抬著山笠超越了土居流的山笠，土居流也絕不允許輸給惠比須流，就這樣，各個流派之間的追山活動開始發展起來。