西方電影中的藏文化

02-11

一.地理上的獨特性

藏文化之所以被人關注，一個貫穿始終的原因就在於其地理上的獨特性，地球上有三個極，南極洲、北極，另外一個就是西藏，即世界的屋脊、地球的最高點。最高、最低、最遠這些詞語向來都是非常吸引人的元素，而電影中出現這種情況大都不過是為了吸引觀眾。西藏天生帶有最高點的頭銜，這個頭銜非常惹人注目。

世界上有那麼多少數民族，為什麼藏族的關注度曝光度最高呢？細細探究，不難發現，地理位置的獨特性，是其被人關注的重要原因。

下面的電影就是這種情況的代表。

《2012》??????????????????

《2012》是一部關於全球毀滅的災難電影，由羅蘭·艾默里奇執導，約翰·庫薩克、桑迪·牛頓、阿曼達·皮特和切瓦特·埃加福特等聯袂出演，影片於2009年11月13日在美國上映。

影片故事發生在2012年12月，一家人正在度假。沒想到根據瑪雅預言，2012年的12月21日，正是世界末日，瑪雅人的日曆也到那天為止，再沒有下一頁。電影講述了主人公以及世界各國人民掙扎求生的經歷，災難面前，盡現人間百態。百度百科

電影中老僧人站在峰頂的寺廟，面對撲面而來的巨大洪峰，從容地敲響了最後的鐘聲，隨著鏡頭的推移，滔滔巨浪瞬間淹沒了山頂的寺廟。片中的寺院原型是珠穆朗瑪峰腳下的絨布寺，敲鐘是漢傳佛教的傳統，藏傳佛教並沒有敲鐘的習俗。從中可以看出，美國電影中的西藏既不是藏族人的西藏，也不是漢族人的西藏，而是美國人想像中的西藏。

在災難中，人類的希望被寄托在了西藏這個地理位置上的最高點，各國政府在西藏建立了一個秘密基地建造諾亞方舟。

據美國《外交》雜誌刊載，卓明實際上是聯合國常任理事國共同進行的一項世界資源保護計劃所用載體的名字，即諾亞方舟艦隊的名字，這個艦隊長期儲存著地球上多種可再生的資源。「卓明」這個地點在中國版圖上實際上是不存在的，它象徵著人類最後的拯救和通往光明的路途。

世界屋脊的屋脊上坐落著宏偉的絨布寺，這就是美國人眼中的西藏形象：高不可攀的天堂

世界屋脊的屋脊上的絨布寺。這是美國人眼中的西藏，高不可攀。

真實的絨布寺完全沒有那麼牛逼。這是藏族人眼中的西藏：荒涼遼闊

真正的絨布寺其實沒有那麼牛逼。

片中也充斥著各種禪師語錄。

片中的這位小僧人是一位加拿大華裔演員

影片中的佛教思想，都帶有西方文化的影子。

這位奶奶殺雞的鏡頭，看著很奇怪，藏族老年人特別忌諱殺生。

影片中扮演藏人角色的都是華裔演員。

影片中的很多場景完全跟西藏扯不上關係，例如砍雞頭的藏族老奶奶，討論高深雞湯的老僧人，奇怪的藏語方言。

二，藏傳佛教的影響

上世紀，很多藏傳佛教僧侶流亡海外，藏傳佛教開始在世界各地傳播，到如今，藏傳佛教的影響幾乎遍布全球。亞洲的不丹、蒙古、尼泊爾、印度、俄羅斯、日本等國。歐洲的英國、法國、德國、瑞士、希臘、比利時，北美洲的美國、墨西哥，南美洲的阿根廷等都有藏傳佛教的身影。

1、蒙古:藏傳佛教自元代開始傳入蒙古地區，至清代民國時期，成為蒙古地區的重要宗教。藏傳佛教文化在蒙古文化中有著非常重要的影響。蘇聯時期，藏傳佛教在蒙古幾經波折，現今，在蒙古地區藏傳佛教仍然流行。

2，俄羅斯:在俄羅斯佛教以藏傳佛教格魯派為代表，17世紀自蒙古傳入。流傳於俄羅斯的五個地區：東西伯利亞的布里亞特自治共和國，首府烏蘭烏德；南西伯利亞的圖瓦自治共和國，首府克孜勒；裏海沿岸西部的卡爾梅克自治共和國，首府埃利斯塔；還有赤塔州和伊爾庫茨克州以及以列寧格勒（原彼得堡）為中心的蘇聯歐洲地區據統計佛教徒有50萬人，絕大多數是操持蒙古語的布里亞特人、圖瓦人、卡爾梅克人和少

英國：20世紀60年代中後期，藏傳佛教各宗派傳入英國，並積極開拓發展。當時是一些逃亡西藏的僧侶們來到西歐，從事弘法活動，他們人數很少，卻相當活躍，並以後來者居上的姿態，震憾著英國佛教界。他們所建較大藏傳佛教中心有：
"噶舉派桑耶林西藏佛教坐禪中心"。這是1967年由西藏喇嘛阿貢仁波切和仲巴活佛在蘇格蘭創立的，是藏傳佛教在英國的第一個坐禪中心。
"康藏之家"。是繼桑耶林之後成立的另一個噶舉派桑耶林西藏佛教坐禪中心，1973年11月12日由奇美活佛創立。
　　文殊師利佛學院。1976年創立，宣傳藏傳佛教格魯派教義。
　　蓮花生佛法中心。是寧瑪派駐倫敦和巴黎的坐禪中心，是由西藏喇嘛索甲活佛創立，講授坐禪、瑜珈與密宗技術，深受法、英信徒歡迎。
"薩迦派佛法中心"。是西藏辛雷活佛等於1977年創建，是薩迦派在英國的唯一道場，介紹薩迦歷史，發行《通訊》、《佛學》等季刊。此派在英國藏傳佛教界最受歡迎，日本的禪宗次之。英國約有佛教徒12萬人，其中藏傳佛教徒佔50%。
德國：在德國弘揚佛法的第一個人是德國學者奧登堡（1854—1920），從1905起他開始發行歐洲第一份佛教刊物《佛教徒》，內容包括大乘佛教、南傳佛教和藏傳佛教的密宗。
1952年藏傳佛教團體開始在西德出現，德國人喇嘛戈文達（1898—），在西柏林創立了"聖彌勒曼陀羅西方教團"，1947年他皈依藏傳佛教。1953年來自蒙古、西藏的藏傳佛教徒，在柏林建起了歐洲第一座藏傳佛教大佛寺"聖彌勒寺"，宣傳密教教義，1967年起由戈文達主持。
1989年德國佛教徒約有20000人，大多數信仰南傳上座部佛教，極少數人信奉西藏密宗，人們說"德國的佛教徒是理性的佛教徒"。
　　法國：上世紀60年代後期，逃亡西藏的一些僧侶來到法國，其中寧瑪派僧侶在卡斯特朗市建造起佔地120公頃規模宏大的藏式的寺院烏金滾桑卻林寺，每年有大批的法國和歐洲的藏傳佛教徒在此學習密法。到70年代法國成為歐洲佛教活動中心，一直進行中文、藏文、巴利文經典翻譯的事業。1989年法國佛教徒有50萬，其中75000人是法國的本地人。

　　比利時：1971年，首都布魯塞爾成為藏傳佛教寧瑪派在歐洲傳播活動基地和研究寧瑪派教法中心。在此創建了寧瑪派的金剛寺院和歐洲第一座寧瑪派寺院"烏金滾桑卻林寺"，以其古老的教法，緊扣西方現代社會弊病進行說教，教授儀軌、瑜珈術等，出版宣傳品，吸收越來越多的歐洲人入教。
　　希臘：1973年西藏僧侶在雅典創建了"烏金滾桑林寺"，繼布魯塞爾之後，雅典亦成為寧瑪派在歐洲的弘法和活動中心。
　　美國：藏傳佛教傳入美國有百餘年歷史。20世紀50年代（即1950年以後），藏傳佛教格魯派開始來美弘法，70年代以後更甚。1955年格魯派的蒙古僧人旺格格西（1901—），應邀到美國傳法。1958年他在新澤西州建立了美國第一座"美國佛教寺院"，教授蒙、藏文和經典，影響較大。1965年起藏傳佛教在美興盛起來，原因在於大批的藏傳佛教寺院在美國建立，藏人難民社區陸續在美國出現，大批西藏學者在美國各大學任教，藏式的坐禪中心引起了眾多美國人的興趣。1968年寧瑪派大師塔尚，來到美國建立了西藏寧瑪派坐禪中心，後又建立了學院、出版社、鄉下中心等機構。教授方式適合美國人，因而很受歡迎。70年代後，具有神秘色彩的藏傳佛教尤其是密宗—普攝家居，實用性最強，引起美國人極大的興趣，很快普及開來，一些地方已經超過了禪宗。1990美國有佛教徒40多萬人，日蓮正宗教派佔25萬人，藏傳佛教徒有20000人。
　　在美國，最富影響的藏傳佛教僧侶是噶舉派的仲巴活佛（1939年—1987年）。他20歲就獲得博士學位，後到牛津大學深造，全面學習了西方文化。1970年到美國，他成立了金剛界大本營（下屬許多機構）和那難陀基金會，同時著書立說，教授佛法，在美國影響很大，被美國人稱為"寶貴的教師"。仲巴是20世紀在歐美影響最大的藏傳佛教僧侶學者。他的法嗣是美國白人雷奇，其法名是壇竺，意為"燦爛的護法者"。此外，在美國較有影響的藏傳佛教機構還有：
1972年在加州創立的薩迦派"西藏佛教救護中心"，新澤西州的噶舉派"美國佛教廟"，1973年格林斯創立汛智學會，1978年在紐約建立了法輪寺等，如今藏傳佛教的四個主要教派，在美國建立了數百個道場，佛法和習禪中心。由藏傳佛教專業出版社"雪獅"和"智慧"等等，越來越多的美國學者和大學生相繼進入藏傳佛教之門。
2010年，美國第一個西藏佛教女寺Vajra Dakini Nunnery在佛蒙特州成立。