不是所有的圓形，都叫魔法陣

0.別再叫魔法陣啦

這是一篇「科普」的文章，或許在這裡我們稱為「魔普」或「玄普」更合適。不過這不重要，重要的是，我想在這裡初步說清楚，到底什麼是魔法陣，魔法陣有何作用，和其他類似的圖像又有什麼差別。當然我知道很多人對這個問題並不關心，不過每次見到把隨便什麼圓形結構都叫做魔法陣的，我都忍不住想要糾正，索性一次性把我的觀點講清楚。

在這裡我嘗試區分幾個概念，1）魔法陣（Magical Circle），2）星符（Pentacle），3）拉門（Lamen），以及4）符印（Seal）。這些東西，也就是常被一股腦地稱為「魔法陣」的東西，然而事實上，它們在功能上和構造上都是存在很大區別的。

1.魔法陣

首先我想先談談稱呼的問題。你會注意到，我上面用來指魔法陣的英文是Magical Circle，這個詞字面翻譯是「魔法圓」。我並不清楚「魔法陣」這個名詞從何而來，據說和日本的翻譯有關，不過我沒有去確認這個說法是否準確。但可以確定的一點是，嚴格意義上的魔法陣和魔法圓，通常指的都是一種東西，因此是互相可替代的名詞。雖然多數情況下，我個人更偏愛魔法圓這個稱呼，不過考慮到大多數人可能更習慣魔法陣的講法，我在這裡也會說魔法陣而不是魔法圓。

我使用的標題圖，明顯就是一個常被稱為「魔法陣」的東西（當然是動漫中虛構的），它在動漫場景中，經常出現在魔法師（小櫻）的腳下，圓周包圍著魔法師。這也是一個真實的魔法陣的基本特點，也就是說，它首先是要讓魔法師站在其中的（一般是中心）。而我們前面提到的其他圖像（星符、拉門和符印）都不具有這種特點。

那麼魔法陣有什麼作用呢？百度百科告訴我們：

魔法陣的一說法是施展強大咒力的神聖空間，另一說法是用以承受更多魔法。在遊戲和動漫中，常用來表現釋放魔法，召喚魔物，時空轉移等。而在鍊金術師眼中，魔法陣是一個煉成陣，用來煉成各種東西。有些魔法陣的代價是魔法，有些魔法陣則需要物質，更有一些魔法陣需要吸收生命力來煉成。值得一提的是，即使是普通的魔法陣，如果畫法不同，那麼使用的效果也不同。

我引用百度百科自然不是覺得它說的有道理，實際上是為了告訴你們，神秘學相關的問題信百度約等於撲街。明眼人當然知道這些可能是從一些動漫、遊戲設定中提取來的，但是神秘學的小白/中二就難說了。不過百度雖然坑爹，但是其中有一個名詞卻沒有用錯，這個名詞就是「神聖空間」。

那麼何為神聖空間？其實很好理解，就如同廚師做菜要在廚房，教師講課要在教室，魔法身為一種獨特的活動，當然也有一個獨特的場所來進行它。魔法師除了常常選擇隱蔽的密室或人跡罕至的樹林執行魔法之外（主要是防止被人打擾），也通常會在地板上或地面上繪製魔法陣，來營造執行魔法的環境。這種環境就被視為一個神聖的空間。

William Kiesel在Magic Circles in The Grimoire Tradition中這麼總結過：

......儀式魔法使用這種圓作為塵世和神聖領域的連接點。

也就是說，魔法陣是作為一種與神聖領域相連接的環境使用的，區分於魔法陣外的世俗世界。那麼這種與神聖領域的連接意味著什麼呢？按照Kiesel的解釋即是：

為了將魔法圓的實際使用置於整體環境來研究，我將討論在歐洲魔典中解釋的神名、圖形和方法，憑此這些圖形賦予操作者神的權威和保護.......經由神名和圖形的德性，操作者聲明了這種權威，並且這種權威只因為他們與神的關係，才被授予在這些事項上。神是魔法師所行操作背後的作用者。

可能與一般人的印象截然相反，傳統的魔法師多數都是敬神的，他們也不將自己的魔法視為惡魔的操作，而是視為一種神聖力量的體現。而魔法圓中常常包含了大量的神名，這些神名被視為可以授予魔法師神聖的權威，從而讓他實現對天使和惡魔的召喚，以及其他的一些操作。一個很典型的例子就是The Lesser Key of Solomon中的魔法陣：

這個魔法陣的同心圓中，不是別的，正是卡巴拉十源質的神名、天使名和大天使名，應該是基督卡巴拉（Christianised Kabbalah）影響之下的產物。在其他的魔法圓中，我們也可以看到這些神聖名字的使用，例如在Heptameron中，描述了魔法圓的繪製：

......在內圓中，寫下四個神名，並在圓中心插入十字，在東方寫上Alpha，在西方寫上Omega，讓十字分割圓的中央。當圓完成後，按照之前所寫的規則，你當繼續。

其他的魔法圓也含有顯而易見的神名或天使名，例如在18世紀的所羅門手稿Wellcome MS 4670中，就繪有這樣一個魔法陣：

其中包含了很多常見的神名，如Adonay，Agla，Saday，Tetragrammaton，還有大天使Michael及其符印等。很多例子，我就不一一列舉了。而除了賦予魔法師權威之外，前文也提到過，魔法陣可以用來保護魔法師，這在很多魔典中都是顯而易見的。例如在The Lesser Key of Solomon中說到：

一個所羅門之圓的圖像，他用於保護他自己，免受邪靈惡意的影響。

在一本最早可追溯到14世紀的魔典，The Sworn Book of Honorius中，也描述說：

......因此在製作圓時，必須十分精明，因為它鋪設了操作者的防線。

這種保護圓的使用也有著很長久的歷史，Stephen Skinner在Techniques of Graeco-Egyptian Magic中說到：

召喚靈體之前在地上繪製保護圓是後世魔典魔法常見的特點。這種圓在古埃及最早的形式是以銜尾蛇（ouroboros），咬著尾巴的蛇的形式雕刻在地面上。在PGM中對其只提到兩次，其中一次甚至提供了繪製在其中的字母。大多數希臘埃及的魔法師可能都理所當然地使用這種圓，所以它的存在可能會在包含在如「照常所做」這樣的措辭中。

所以，連接神聖的存在，以及保護魔法師，才是魔法陣或魔法圓的主要功能。至於說什麼魔法陣上的東西是什麼魔力迴路的（我曾碰到過不止一次），還有什麼煉金陣的，如果不是從作品設定的角度來談論，我希望你能分清虛構作品和現實的區別。

2.星符

星符也許是最常被誤叫做魔法陣的東西了。常用來表示星符的英文是Pentacle，這個詞的字面翻譯是五芒星，但是這個翻譯並不能很好地表達它的一些含義，因此星符其實是一個意譯，也即是行星的符咒之意。

所以首先，星符是一種符咒，是用來佩戴在身上的，更小型的。而不是像魔法陣那樣鋪設在地面上的，非常大型的。它們的作用也存在差別。

Stephen Skinner在他的Techniques of Solomonic Magic中，談到了兩種類型的符咒（talisman），其中一種就是星符（Pentacle）：

星符是一種特定類型的符咒，通常聯繫到特定的魔法操作，特定的靈體或行星，被魔法師使用，而不是用於常見的魔法師顧客的保護。星符最常見的構造是雙重的圓或環，在其中有著文字（通常是希伯來文或拉丁文），環形中通常包含了一個符印、一個填滿字母/數字的幻方，或一個八臂輪，每一臂末端都有字母或符印......

另一種他談到的叫做「複雜的行星符咒」（Complex Planetary Talismans），他說：

最後，複雜的行星符咒經常被魔法師們收集，用於特定的任務，它們通過結合一些歸屬製作，例如行星的歸屬......

他分開談論了這兩種符咒，很明顯有區分這兩種符咒的意圖（實際上我認為他的區分可能是不完全成功的）。但是對於我們而言，這兩種符咒都擁有著行星的歸屬，都用來執行某些任務，而且含有一些相通的符號象徵。因此為了簡化討論就不多展開，我們將這兩種符咒視為一類，統稱星符。

這種星符就如他指出的那樣，包含了神名、幻方、符印等因素，組合起來執行某個具體的任務。這種任務可以是魔法師在儀式中專有的，也可以是很實際的。例如在MacGregor Mathers的The Key of Solomon中，描述了土星第五星符的作用並給出了圖像：

土星的第五星符——這個星符保護那些在夜晚召喚土星之靈的人；並驅走守衛寶藏的靈體。

可以看出，「保護那些在夜晚召喚土星之靈的人」這樣的句子很明顯暗示了它是用於魔法的目的，也就是用於召靈活動中的，所以可以將其視為魔法儀式的一個部件。但是也存在著看起來很非魔法的目的，比如木星第四星符：

木星第四星符——它用於獲得財富與榮譽，並持有大量的資產。它的天使是Bariel。它應該在木星日木星時，當木星處於巨蟹座時，被雕刻在銀上。

我們可以看到，這個星符就完全沒有魔法用處上的暗示了，所以對於Skinner認為星符是魔法師專用的觀點，我是不太同意的，似乎沒有強力的證據可以佐證他的觀點。此外，在The Key of Solomon中，每個星符都被編上了號，分配給七顆行星，彷彿它是有數的。但是在其他的文獻中，我們可以看到更多的例子。比如在The Key of Solomon中，月亮只有一個星符，但是在Veritable Key of Solomon中，可以見到更多：

實際上在明白了星符構造的規則後，魔法師完全可以自己按照需求DIY星符，這就進一步擴展了星符的數量。然而儘管如此，市面上最流行還是The Key of Solomon中的星符，雖然這個版本的星符實際上是存在不少訛誤的（很多版本都會有）。

3.拉門

拉門（Lamen）是對英文的音譯，它是一種乍一看上去，與星符有些接近的東西，也有時會被誤稱為魔法陣。但是與星符廣泛的用途不同，拉門是專用於儀式魔法的工作的。在New Encyclopedia of the Occult中，John Michael Greer解釋說：

拉門（拉丁文意為plate），在儀式魔法中，是一種在胸前佩戴的象徵的胡胸甲，被緞帶、衣領或脖子上的繩索固定......在魔法召靈的實踐中，被召喚的靈體的符印有時被作為拉門佩戴，代表魔法師凌駕靈體之上的力量。

拉門在傳統魔法中，常常是一種召靈所需的工具，據推測它應該具有在危險的召靈中保護魔法師的作用，Stephen Skinner將拉門與護符（phylactery）視為同樣的東西。此外，就如Greer指出的那樣，拉門也有強調魔法師凌駕靈體之上力量的作用。除此之外，它也被認為可以提升魔法師的儀式效果。

早期版本的拉門可能並不太容易讓人聯想到魔法陣，比如在現今可得的最早的所羅門魔法文獻Hygromanteia中，有兩個版本的拉門：

這是第一個版本的拉門，這些小的圓形圖像是組合在一起作為一個整體的。第二個版本的拉門為：

這種布置並不容易讓人把它和魔法陣搞混（有人推測第一個版本的拉門也許跟星符存在關係），但是在後來的魔典中，拉門常常以有些類似星符的外表出現。比如Johannes Trithemius的The Art of Drawing Spirits into Crystals中，就有一個拉門的圖像：

此外，在The Lesser Key of Solomon中，拉門也出現為圓形中含有一個五芒星：

它的名字甚至更讓人混淆，在書中它被稱為The Pentagonall ffigure of Solomon，而我們剛剛才提到，Pentacle是常用來指星符的英文。但是實際上，它不是星符，更不是魔法陣，而是儀式中使用的拉門。Skinner在Techniques of Solomonic Magic中，對此進行過一些列舉：

在《所羅門鑰匙》UT文本組中，拉門被簡單描述為pentacle。

在Heptameron中，拉門被簡單稱為Pentacle。

在《所羅門鑰匙》RS文本組中它被稱為La Grande Pentacule de Salomon，來和其他的星符區分。

在Juratus中，拉門得到了更尊崇的名字，「真理與活神之印」。

在Goetia中，它成為了the pentagonal figure of Solomon，被佩戴在胸前用於保護，並非如一些作者暗示的那樣是「所羅門的六芒星形」。

可以看出，拉門在很多作品中的名稱並不統一，但是仍然可以根據其功用和描述，以及在魔法研究者眼中的結構，來與其他的pentacle相區分。雖然可能對於一些不熟悉魔法的人，分辨它們有些困難，但是認出它們並不是魔法陣應該是很容易的。

4.符印

我們在前文談到星符時，其實已經說到了符印（Seal），我們談到星符的「環形中通常包含了一個符印」。也就是說，不少星符都含有符印作為它的一個組成部分。前面我們談到的魔法陣也好、星符也好、拉門也好，都是不少單一的元素（神名、符印、幻方、幾何圖形等）組合而成的一種圖像，但是符印不同，符印是一個單獨的不可分割的存在。

符印的英文是Seal，也有時和Sigil及Character同意，正如拉門在辭彙上存在混淆的現象，符印也是。很多情況下，符印都會和某個靈體聯繫，成為它的象徵，跟它的名字有類似的意義。通常在召靈中，靈體的名字和符印都是配合使用的。

例如在上面列舉的拉門中，就可以看到這種配合的使用：

如圖，在上方是需要召喚的靈體名字，大天使Michael，下方則是這位天使的符印。

通常情況下，符印是不怎麼容易跟魔法陣搞混的，因為它通常是不規則的，並非圓形。不過有的時候可能基於修飾的原因，會簡單在符印外面圍上一個圈，這種行為就導致了一些人混淆了這兩者。Agrippa在The Three Books of Occult Philosophy中，就用他的方法構造了靈體的符印，並在外面圍了個圈：

又比如The Lesser Key of Solomon里的惡魔符印，也是同理：

本來這些符印應該和魔法陣更難混淆，不過可能是因為加了個圈，憑空讓人生了一些誤會。但是實際上，這些仍然是靈體符印，不是星符、不是拉門，更加不是魔法陣。

5.其他的誤會

其實還有很多其他的東西與魔法陣混淆，比如現代魔法中的元素武器星印，The Sworn Book of Honorius中的上帝之印，等等。甚至一些簡單的神秘元素的拼湊也有時被叫做魔法陣。

當然，可能大多數人對這種混淆並不在意，感謝你能耐著性子讀到末尾。但是身為一個神秘學的愛好者，我看到這些混在一起不分的狀況還是挺有吐槽慾望的，也希望這篇文章能起到一些澄清的作用。