《天工開物》的偉大性（轉載）

02-11

民國初年，有一個人去查《雲南通志》發現裡面說冶煉銅礦的地方引用到一本名叫《天工開物》的書，於是他想看到這本書的全貌，於是到北京的各大圖書館去搜尋這本書，結果一本都沒有找到，又去諮詢各個藏書家，也沒有一個人知道這本書。

也就是說在經過滿清二百餘年的統治之後，這本書已經從中國徹底消失，連知道這本書的人幾乎都沒有。

後來這個人偶然在一個日本朋友家發現這本書的日文版，於是他到日本的圖書館去查，這一查不要緊，發現這本書居然英國、俄國、德國、日本、法國都有翻譯本，而且法國的還有全譯本，具有諷刺意味的是唯獨中國沒有這本書，是真正意義上的一本都沒有。後來他在法國的國家圖書館裡找到《天工開物》明朝的最初的原刻本，而這個原刻本是所有版本中最精美的（可見明代民間印刷工業的發達），然後按照這個原本，《天工開物》這本書才在中國又廣為印行，重見天日。

看了這樣的事實，不知道大家有何感想，我的感覺只有一個，就是憤怒。

被有些人嘲笑挖苦諷刺、污衊成專制無能腐敗的明朝，大科學家層出不窮，在明朝末年尚能有宋應星這樣的科學家寫出這樣具有世界水平的書籍，裡面記載的大量的科技（在明朝被廣泛應用的）都是當時世界上最先進的。比如煤礦開採過程中如何排除瓦斯的技術、鋅礦冶煉技術、蠶種雜交技術、提花織布機技術等等，都是最先進的，尤其是鋅礦冶煉，在當時的世界上只有明朝的中國人才掌握這一技術。所以這本書在明朝一出版，外國傳教士得到以後就極為重視，大量翻譯發行。

而被某些人吹噓的滿清，不僅沒有一個人能寫出一部科技方面的著作，居然連保存這樣一本明朝人寫的書都做不到，以至於這本書居然在中國大地上消失了將近300年。這究竟是誰的悲哀？

可想而知，如果當時這本書沒有流傳到日本，沒有流傳到法國、英國……那麼這本書就從世界上徹底消失了，除了少數特別專家，幾乎沒有人會知道明朝的中國曾經出版過這樣一本書，這書里大量記載了當時世界上最先進的工業科技和農業科技。

滿清的文字獄真是可怕，有點像希特勒的焚書、思想大清洗運動，不僅徹底消滅了大量政治思想方面、歷史方面的著作，而且居然連《天工開物》這樣的科技著作都不能逃脫被消滅的厄運。滿清的文字獄最可怕的地方是其消滅的徹底性，以至於大量的書籍可以讓我們現在的人認為根本不從在，這實在是讓人毛骨悚然。

《天工開物》由於被及時傳播到了國外（這裡面多半是為了逃避滿清屠殺的明末遺民的功勞，當然也有在明朝的外國傳教士的功勞），所以幸運地被保存了下來。可是很容易就明白，明朝出版的更多的科技著作、思想著作就沒有這麼幸運了，在滿清殘暴封閉愚昧的統治下，究竟又有多少有價值的科技、思想著作被如圓明園般的徹底毀滅，已經是現在的人永遠也無法知道的。光憑這一點，滿清的罪孽已經是無可饒恕的。

現在的人往往把明朝和清朝混為一談，實在是長期受了愚民宣傳的結果。

明朝鼎盛之時，鄭和七下西洋，遠達非洲，大小國家皆來朝拜，中國歷史上任何朝代都沒有過這樣的輝煌，都沒有過這樣開放的胸襟和視野。

然而在滿清御用文人的筆下，這樣的壯舉被大肆醜化，污衊成是純粹為了面子的無用之舉。

可是事實真是這樣嗎？在鄭和七下西洋後，中國人的視野得到了前所未有的開闊，海上的絲綢之路也被前所未有的大規模開通，這為後來晚明海上貿易的發達打下了堅實的基礎；明朝的中國人也大規模移居海外；中外文化科技的交流終明朝一世也沒斷絕過，外國的發明往往沒有多久就迅速傳入中國。南宋至整個元朝，中國的火器一直是世界上最先進的，到明朝末期，因冶煉、製造等技術的傳統優勢，中國人在火器的裝備和使用上更是絲毫不遜於當時世界上其它最先進國家，而且有所領先。

不僅如此，明代思想的活躍開放也是中國歷史上前所未有的。

反傳統的異端思想家李贄活到了七十歲，他的書在當時是暢銷書，以至於某些書店、印刷作坊為了賺錢，居然把一些書冒充李贄寫的拿來賣，盛況可想而知。

明朝黨爭之所以劇烈，和思想活躍也是分不開的，思想的活躍無疑會促使更為先進、激烈的思想出現。

看看大思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》就可以知道明朝思想界的活躍和進步已經達到了什麼樣的地步。

在這本書里，黃宗羲黃宗羲明確反對君主專制，提出君為天下之大害，他反對的已經不是某一個昏庸暴君的統治，而是對整個君主專制制度提出了徹底的批判，說「向使無君，人各得自私也，人各得自利也」，為了避免大家認為我斷章取義，可以看看他的原話。

「為人君者不然，以為天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。始而漸焉，久而安焉，視天下為莫大之產業，傳之子孫，受享無窮；漢高帝所謂『某業所就，孰與仲多』者，其逐利之情不覺溢之於辭矣。」

「今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也，是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然！曰：『我固為子孫創業也。』向使無君，人各得自私也，人各得自利也。」

黃宗羲明確地提出臣和君是完全平等獨立的人與人之間的關係，臣不是君的仆妾，相反，只是平等的同事關係，或者路人關係，甚至說臣是皇帝的師友。

他提出「君臣之名，從天下而有之者也。吾無天下之責，則吾在君為路人。出而仕於君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也」。

他提倡法治，並且明確指出皇帝的所謂法律不過是一家之法，是非法之法，而不是天下之法。

「後之主人，既得天下，唯恐其祚命不長也，子孫之不能保有也，思患於未然以為之法。然則其所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……此其法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？」

黃宗羲強調只有先實行法治，然後才能有人治，用皇帝的非法之法，就算有能人，也要受到這個非法之法的束縛而不能成就功業。

「即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。自非法之法桎梏天下人之手足，即有能治之人，終不勝其牽挽嫌疑之顧盼，有所設施，亦就其分之所得，安於苟簡，而不能有度外之功名。」

而實行了真正的法治之後，有一個好皇帝固然不錯，但就算這個皇帝不好，同樣不能危害天下。用他的話說：「莫不有法外之意存乎其間。其人是也，則可以無不行之意；其人非也，亦不至深刻羅網，反害天下。故曰有治法而後有治人。」

黃宗羲還提倡有實權的首相（就是宰相）職位，和皇帝之間的關係完全平等，並且互相牽制，宰相可以選擇賢能來擔任，就算世襲的皇帝不好也不要緊。他主張「君之待臣也，臣拜，君必答拜」；他認為「宰相既罷，天子更無與為禮者矣。雖為百官之設，所以事我，能事我者我賢之，不能事我者我否之。設官之意既訛，尚能得作君之意乎？古者不傳子而傳賢，其視天子之位，去留猶夫宰相也。其後天子傳子，宰相不傳子，天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補救，則天子亦不失傳賢之意」。

黃宗羲還提出設立學校，作用一是養士，二是議論天下是非。他說：「天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是於學校。」

他主張學校應起到牽制朝廷的作用，他駁斥那種明朝是亡於黨爭的說法，相反他認為正是對黨爭的遏止、對學校的遏止導致明朝的滅亡。「東漢太學三萬人，危言深論，不隱豪強，公卿避其貶議。宋諸生伏闕槌鼓，請起李綱，三代遺風，唯此猶為相近。使當日之在朝廷者，以其所非是為非是，將見盜賊姦邪攝心於正氣霜雪之下！君安而國可保也。乃論者目之為衰世之事，不知其所以亡者，收捕黨人，編管陳鷗，正坐破壞學校所致，而反咎學校之人乎！」

「嗟乎！天之生斯民也，以教養託之於君。授田之法廢，民買田而自養，猶賦稅以擾之；學校之法廢，民蚩蚩而失教，猶勢利以誘之。是亦不仁之甚，而以其空名躋之曰『君父，君父』，則吾誰欺！郡縣學官，毋得出自選除。」

黃宗羲還駁斥那種貶抑工商業的說法，主張工商業皆為本。他說「世儒不察，以工商業為末，妄議抑之。夫工固聖王之所欲來，商又使其願出於途者，蓋皆本也」。

從黃宗羲的思想可以看出明朝的思想活躍激進到什麼程度，有人說什麼黃宗羲的思想是明朝滅亡以後發表的，如果明朝不滅亡就未必有這樣的思想。這種說法純粹是想當然，稍微看一下明代思想史就很容易發現，黃宗羲的思想不是他自己發明、不是憑空從天上掉下來的，相反正是整個明朝思想界的發展趨勢導致的必然結果。李贄這樣異端思想的書籍在明朝能夠成為暢銷書，黨爭能夠連綿不斷，李時珍、徐光啟、徐霞客、宋應星等科學家能一個接一個地湧現出來，等等事實本身就能說明問題。

最有說服力的可以拿宋代來對比，宋朝被許多人稱道。據說還是所謂經濟最發達的時代，比明朝要好，可是事實如何呢？宋朝出產的基本上都是最保守、最反動的思想家，什麼存天理滅人慾的貨色都出在宋朝，宋朝滅亡以後，又有哪一個能提出和黃宗羲類似的思想？一個都沒有！而明朝的思想家倒是對程朱理學那一套糟粕進行了最嚴厲的批判，大量的思想家都提倡發揚人的個性。

兩相對比，就明白究竟哪一個朝代是中國歷史上思想最開放、最進步的時代，我們印象中明朝那種專制僵化封閉的感覺，完全是某些別有用心者刻意灌輸得來的結果，和真正的歷史事實完全背道而馳。

再看看清朝吧，這個朝代完全是把明朝開始的思想進步、科技進步進程來了一個腰斬，使中國喪失了繼續領先於世界的優勢。

明朝鄭和的七下西洋，被滿清的奴性文人醜化成了完全是炫耀面子滿足虛榮心的無益之舉，現在許多人也附和這種荒謬的說法。

那好啊，你偉大的滿清，什麼據說偉大的像聖人一樣的康熙「爺」、乾隆「爺」，也給我來這麼七次炫耀國力的大規模的下西洋活動啊？他們不是把什麼「康乾盛世」吹得天上有地上無遠超漢唐嗎？來這麼七下西洋的「炫耀」應該不成問題吧，被人貶斥的一文不值的明朝都能做到的事，你偉大滿清就做不到嗎？可惜的是，一次也沒有。

究竟是不屑於為還是不能為就不得而知，如果滿清的什麼康熙、乾隆也能像明朝那樣來一個七下西洋，哪怕僅僅是一次，中國也不至於那麼閉塞、那麼被人甩在身後，直到被人打進來、圓明園都被燒了才稍微有些清醒。

所以所謂的康熙、乾隆不過是一些把中國拖入落後深淵的歷史罪人。下西洋他們不幹，說那是明代皇上虛榮心旺盛的無聊有害的舉動，可是勞民傷財、像蝗蟲一樣搜刮百姓供自己尋歡作樂的「下江南」「修園子」倒是來了一次又一次。

兩相對照，康乾之流真是給永樂提鞋都不配。

至此，大家就該明白一點，明末的反清並不僅僅是民族鬥爭，更不是什麼捍衛明朝一姓私利的鬥爭，而是文明與野蠻、進步與落後的鬥爭，是關係到中國近代命運的一場鬥爭。