烏古斯可汗——被後人塞進突厥和伊斯蘭教的古回鶻傳說人物

以前寫過一些烏古斯可汗的回答：有哪些人們認為真實存在的，後來卻被證明只存在傳說中的事物？ (或者幾百年幾千年都沒有證據)？，但總覺得不大完善。畢竟，傳說人物雖然是虛構的，但肯定是有原型的，即便沒有原型也是有緣由的，他不是憑空冒出來的。

而在蒙古人統治中亞的時代，烏古斯可汗的事迹被編入了《史集》《突厥世系》中，成了所謂突厥人中第一個征服世界的猛男，更成了成吉思汗的直系祖宗。可有一個問題是，當時掌握話語權的突厥化蒙古貴族，為什麼不找一個《蒙古秘史》中的蒙古先祖宣傳，或者直接宣傳成吉思汗，卻硬要虛構一個子虛烏有的人物呢？這是很矛盾的，所以我就一直懷疑烏古斯可汗的傳說，應該是突厥語民族很早就流傳的，是蒙古人統治者抹殺不了，只能誘導利用的。所以成吉思汗也就只能被這些後輩塞上這麼個野爹了。

烏古斯可汗的故事，在被突厥化蒙古人整理後，已經自稱體系，區別於任何文字的古代文獻，形成了一個異次元的地球歷史，在這個異次元的地球中，羅馬是被忽視的，中國是被突厥人統治的，人類歷史上唯一的大帝國，是蒙兀兒汗——烏古斯汗——成吉思汗這個有直線傳承的突厥家族統治的。因此，在泛突厥主義興起後，烏古斯汗立刻就成了泛突厥主義的圖騰。

土庫曼的100元貨幣，就用烏古斯汗的想像圖：

土耳其則為了積極迎合本位面的歷史，欽定了烏古斯可汗，就是中國歷史上著名的冒頓單于。

總之，如果能起底烏古斯可汗的源流，泛突厥主義者的謬論，自然也就不攻自破了。

而現有文獻中《史集》《突厥世系》，前者為效忠蒙古伊爾汗國的宮廷作者撰寫，後者直接就是突厥化蒙古貴族自己寫的，這兩本書都將烏古斯可汗列為成吉思汗的先祖，這對揭開烏古斯可汗的奧秘毫無用處，只有更古老的文獻，才能真正展現被篡改前的烏古斯可汗到底是什麼面貌。

而正巧，巴黎國民圖書館，就收藏著一部用回鶻文撰寫的，創作時間最晚為元代，基本比《史集》創作年代略早的一部《烏古斯可汗的傳說》。其內容和《史集》《突厥世系》大為不同。

不同處1：

《烏古斯可汗的傳說》中對突厥一詞隻字未提，只是說烏古斯可汗是回鶻人。

而《史集》和《突厥世系》中，說烏古斯可汗是突厥人，烏古斯可汗下轄的第一批人民（依然是突厥人）被命名為回鶻人，無論回鶻人還是蒙古人都是突厥人。

（這一點再次鄙視土庫曼，在土庫曼出版的所有烏古斯可汗的書籍里，「回鶻」一詞都被置換為「土庫曼」。）

不同處2：

《烏古斯可汗的傳說》中，烏古斯可汗是這樣祭祀的：

典型的薩滿教信仰。而且自始至終，都沒有伊斯蘭教出現。也沒有古突厥碑文中最常見的神靈「烏邁女神」（闕特勤碑中，闕特勤每次出征都呼喚烏邁女神保佑）。也就是說，烏古斯可汗既不是崇拜烏邁女神的古突厥人，也不是穆斯林。而且也沒有說烏古斯可汗信仰摩尼教，肯定不是牟羽可汗之後的回紇可汗。烏古斯可汗也並沒有為了信什麼宗教而殺害自己的父親。

《史集》和《突厥世系》中，烏古斯可汗自分娩後就皈依了真主，並集合了自己的部眾「回鶻人」皈依伊斯蘭教，然後率領「回鶻人」聖戰擊敗了其他不信仰伊斯蘭的突厥人，殺死了他的父親。

話說，《史集》的創作年代，回鶻人（即畏兀兒人）還沒有信仰伊斯蘭教呢，這個創作真的有夠失敗。但很可能，烏古斯可汗是回鶻人的可汗的傳說流傳已廣，《史集》作者不敢擅自篡改，只能篡改回鶻人的信仰了。

不同處3：

《烏古斯可汗的傳說》中，烏古斯可汗的兒子，取名為太陽、月亮、星星、天、山、海。並沒有說這六個兒子的後代繁衍了什麼部落，成了什麼什麼民族。

《史集》《突厥世系》中，烏古斯汗的六個兒子繁衍出了二十四個孫子，這二十四個孫子的名字和元朝時期的二十四個土庫曼部落一一對應，表示土庫曼二十四個部落都來源於烏古斯汗的孫子。然而打臉的是，在北宋時期的文獻《突厥語大辭典》中，列舉了二十一個土庫曼部落，這二十一個土庫曼部落的名字和標記和元朝時期的二十四個土庫曼部落只有兩三個能對上號。

也就是說，《史集》《突厥世系》中的土庫曼二十四部，並不古老。至少在北宋時期，土庫曼的部落組成又是另外一種情況。所以這個編得有點拙劣，當然也沒辦法。如果《史集》《突厥世系》的作者套用了《突厥語大辭典》中的土庫曼部落名來編寫，那麼作者同時代那些土庫曼貴族肯定會不同意的，作者也難當啊。

不同處4：

《烏古斯可汗的傳說》中，烏古斯可汗征服和擊敗的敵人為：烏魯木可汗、女真可汗（這個不用解釋了）、身毒（三哥）、唐古特（党項人）、沙木、巴爾汗。僅僅只是征服和擊敗，並沒有傳播什麼宗教。

《史集》和《突厥世系》中，烏古斯可汗征服和擊敗的敵人為：韃靼人（被作者忽略了的蒙古人）、中國、女真、唐古特（党項）、哈喇契丹（西遼）、突厥斯坦（中亞）、古爾（印度在蒙古入侵時期的一個王朝）、喀布爾、伽色尼（兩處均在阿富汗）、克什米爾、伊朗、敘利亞、埃及。打到哪裡，烏古斯可汗就把伊斯蘭教傳播到哪裡。

對比可看出，《烏古斯可汗的傳說》中，烏古斯可汗擊敗的敵人，基本都比較「古老」，或者考據不出到底是什麼人，比如烏魯木可汗和沙木人、巴爾汗人到底是啥，並沒有定論。而其他的如女真、党項在歷史上地區被回鶻擊敗過，印度那裡屬於誇張。但總而言之，《烏古斯可汗的傳說》雖然有點荒誕，但依然能看出回鶻汗國征戰的影子。

而《史集》和《突厥世系》中的敵人，如哈喇契丹、古爾就是典型的成吉思汗時代才存在的政權，其他方面更是荒誕得突破天際，烏古斯可汗簡直已經艹翻全世界了，一輩子沒能征服党項、中國、敘利亞、埃及的成吉思汗比起他來說，簡直不值一提。

換句話說，《史集》和《突厥世系》中的烏古斯可汗，放衛星有點放得太大了，已經胡扯爆破天際了。

不同處5：

《烏古斯可汗的傳說》中，烏古斯可汗過世了，就結束了。開頭也沒有說烏古斯可汗的血統有多高貴。

《史集》和《突厥世系》中，又詳細記載了烏古斯可汗之後的「突厥可汗」，一直記載到成吉思汗，也就是說成吉思汗就是烏古斯可汗的直系子孫。而對於烏古斯可汗的血統，記載是挪亞長子後裔，另一個虛構的世界征服者蒙兀兒汗的直系子孫。

所以總結來說：

《烏古斯可汗的傳說》中的烏古斯，是回鶻人的一個可汗，曾經率領回鶻人征服了烏魯木可汗、女真可汗、身毒、唐古特、沙木、巴爾汗。生了六個兒子，信仰薩滿教。

如果比對歷史的話，歷史上武功卓著的回鶻可汗，有英武可汗、懷信可汗、保義可汗可以入選。但他們的事迹都跟烏古斯可汗無法重合，所以說拿烏古斯可汗比對歷史上存在的可汗，畢竟是一個很愚蠢的事情。但有一點很重要，那就是在元朝初期的回鶻（畏兀兒）人中，除了流傳著以高昌回鶻創立者仆固可汗為原型的英雄人物「卜古可汗」外，還流傳著更古老的已經找不到歷史原型的烏古斯可汗。而回鶻的另一個國名就叫「九姓烏古斯汗國」，或許烏古斯可汗，就是在回鶻汗國覆滅後，由於歷史記載的斷層，畏兀兒人民根據模糊的記憶創造出的想像中的回鶻可汗的代表，汗號叫烏古斯，則直接是用了國號，這也說明，烏古斯可汗只是所有回鶻可汗的一個美好縮影。

而《史集》和《突厥世系》中的烏古斯可汗，則是突厥化蒙古人為了合法化對中亞的統治，在突厥語族中尋找傳說人物的事迹，然而各路突厥語族都因為遺忘歷史而找不出一個英雄先祖，只有畏兀兒人中流傳著有原型的卜古可汗和沒有原型的烏古斯可汗。於是蒙古人統治者和其御用文人、土庫曼軍官階層一拍及合，直接用拿來主義的手段，將烏古斯可汗編進了黃金家族的歷史體系，並全部冠以突厥人之名，虛構從挪亞到蒙兀兒汗、烏古斯汗到成吉思汗的血統，藉以鞏固黃金家族在中西亞的統治。

而蒙古人為什麼要選擇回鶻人的傳說先祖來包裝呢？其實這也跟蒙古入侵前夕，突厥語族的政治處境有關。回鶻人當時在突厥語族各民族中，是最後一個稱霸蒙古高原的。同時代略靠前的波斯文獻《世界境域志》就記載，九姓烏古斯人（即回鶻人）是最強大的突厥語部族，古代所有的突厥語國家的國王都出於九姓烏古斯。可見此時，中亞突厥語族早就忘卻了突厥汗國的輝煌，而回鶻汗國卻成了他們心目中的正統草原霸主。

然而事與願違的是，蒙古人最終完全丟失了中西亞的領導權，而被蒙古人修改後的回鶻傳說人物烏古斯可汗，卻不幸成了泛突厥主義的圖騰。

《烏古斯可汗的傳說》有漢語譯本，耿世民翻譯：