出馬仙詳解 10

微信 : xj_ks18

第四節 出馬和出道的時間選擇、堂單區別：

　　出馬和出道的關鍵就是一個出字，說白了，就是堂口什麼時侯能正式營業，在時間上，出馬和出道沒什麼太大的區別，應該說三月三、九月九是出馬的正日子，薩滿教義叫做馬絆節，地區之間對這兩個日子基本上沒有爭議，很多地區後來增加了六月六為出馬的正日子，這個來歷筆者不曾探究過，但是在東北的規矩裡面，六月六算是出黑堂口的日子，這僅僅算為一種常識吧，仙家的規矩是根據給立堂的師傅的規矩來的，還有所謂的正月初一、七月十五、十月初一出堂口的情況，這三個日子都是我們給老祖仙燒紙的日子，一般都是算為鬼日子，這種日子出的堂口是很特殊的堂口，應該是受過皇封的仙家選擇的出堂日子，這樣的堂口一般都會有比較特殊的功能，同時勸誡一下看到這裡的弟子，心不要動，沒有皇封的，不要為了追求什麼而特意選這個日子。

　　從出堂口的時間來看，出馬和出道沒什麼太多的差別，不過在固定出堂口的日子之外另外選擇日子出堂口，這樣的情況，出道的會明顯的多餘出馬的。

　　出堂之後，出馬的弟子會馬上進入到看事治病的工作狀態，但是因為弟子心性不穩或者仙家的離開而慢慢的能力逐漸下降，甚至徹底消失。出道弟子在出堂之後，會出現三個月到半年甚至一年的養堂期，養堂期過去後，弟子看事治病的能力也明顯不如出馬弟子的水平，但是隨著時間的增長和弟子修鍊、與仙家磨合溝通的增強，出道弟子的後勁要明顯強於出馬弟子，而且會對仙家的依賴逐漸減少。

　　所謂的養堂，是出道弟子的堂口內部構建組織機構、安排人員、完善周邊關係等一系列事物的時間段，這是出馬和出道的一個很明顯的區別。

　　出馬弟子和出道弟子有個很明顯的差異在於堂單，直接說就是堂口人員的安排和落座上，出馬弟子的堂單上除了主要管理人員外，一般都是按照仙家道行的高低、能力的大小來落座，稍有差池，仙家就會爭吵鬧堂，大體原因就是因為出馬的仙家所做的功德歸仙家，錢財歸弟子，所以說，應該存在功德的分配按照落座的順序來分，仙家的爭吵鬧堂實際上是在爭香火、爭功德。而出道的弟子堂單要求不是很嚴格，除了主要的管理人員外，其餘的仙家可以按照先來後到的順序上堂單，甚至是不上堂單，大體緣由也許是出道的弟子和仙家功德是按照一定比例來分配的，只要出道弟子的功德做夠，仙家就有機會和弟子一同飛升，比自己辛辛苦苦做功德要來的直接和容易吧。

　　上面所說的情況指的是出馬和出道的堂口都是順利辦好的情況。如果出馬的堂口辦不好或者根本不夠出馬條件提早辦出堂、甚至是沒有仙家強行出堂，那麼養堂多少年能看事，就真是個誰也不知道的未知數了，不要把出馬不能看事當作自己出道養堂來對待。

　　所謂的圈堂是出馬堂口的獨有編製，就是給堂上弟子攬活招財的部門，而出道的弟子應該說沒有，至少筆者沒有見過。

　　出馬的弟子要比出道的弟子財源廣進，就是圈堂存在的原因，出馬的弟子得錢財，仙家得功德，所以仙家很用心努力的去為自己招攬生意，至於弟子是不是財迷心竅，坑害患者，與仙家無關，責任弟子來擔當，仙家在掙取足夠的功德時侯會離開，或者是看到弟子實在過分可能會影響自己的時侯，也會溜之乎也。

　　也有出道弟子看起來財力十足的情況，但是他們確實沒有圈堂的存在，應該說，出道弟子出堂前一般都是從大災大難經過的，而不是像出馬弟子那樣從大病中經過，所以說從人生的最低谷走過，經歷了很多的風風雨雨，心性修為明顯增強，能夠善待人生，把握機會，為自己和家人創造了一個很好的生活環境是很正常的事情。一個最簡單的例子，很多出道弟子都是帶著任務來到人間的，有的就是收服、清楚黑堂口，懲治違法弟子的，他們的任務根本不可能為他們帶來生活來源，一個是自己把握機會去努力工作，一個是既然上天安排他們來做這個根本不能養活自己和家人的職業，必然也會為他們創造一個可以生存的機會和環境。

　　在此多說一句，不管是出馬還是出道弟子，緊記出了堂口就是自己的機會，出馬弟子也有好好修鍊上升的機會，不要緊緊盯住錢財，出道弟子不要因為自己生活的清苦而想方設法去撈取錢財，誤了自己的大好前程。

第五節 捆竅

　　不管是出馬還是出道弟子，沒有不知道捆竅的，全竅、半竅的捆法都有，單單從捆竅的方法上，區別不出出馬還是出道，但是多多少少還有區別存在的。

　　捆全竅的，一般都是常見於出馬弟子，出道弟子一般在極特殊的情況下才會出現，以前的出馬弟子在馬絆節的時侯會捆死竅表演道術或者彼此盤道，以前的舔紅棗（用舌頭舔燒紅的烙鐵）、擼紅鏈（用手擼燒紅的鐵鏈）甚至是用鍘刀鍘掉手掌再接上都是弟子在捆全竅的時侯才能夠表演出來的。

　　應該說，捆全竅的情況越來越少，就是出馬弟子現在被捆全竅的時侯也是在逐漸減少，捆竅和仙家的道行有很大的關係，道行小的捆不了全竅，道行大的捆竅後也會損失自己的道行。末法時期，在西方的說法叫做元素大潮末期，意思是仙家、神、佛修鍊所需要的元素處於開採殆盡的狀態，所以現在仙家的修鍊比以前要困難很多，道行明顯不如以前的仙家，所以捆全竅捆不住也是很正常的。另外還有一種說法也比較有道理，就是說現在的社會物慾橫流，人心不古，個人的意識都在增強，仙家要想捆全竅的障礙要比以前多的多，非常的困難。捆半竅的情況很多見了，出馬的捆不了全竅的就算捆半竅，出道的弟子一般最開始的情況就是捆半竅報名，隨著弟子修鍊的增強，仙家會越來越捆不住弟子，最後只有靠感應或者給圖像等信息交流方式來和弟子交流。

　　簡單的說，出馬弟子一定會被捆竅，出道弟子會慢慢出現完全不捆竅的情況。

　

第六節 出道與出馬的區別雜談

　　一、出馬、出道的仙家到底誰的道行高

　　這個問題的答案是不確定的。個人認為，這個問題可以用一個例子來比喻，出道的仙家好比大學畢業，出馬的仙家就是還沒有畢業，在校和離校的都有學習很好的，所以，問在校和離校的學生誰學習好這個問題，實在不好回答。

　　理論上，個人認為，出道的仙家所謂的學歷要高於出馬的仙家，也就是說，出道的仙家都應該經歷過出馬的過程，出馬的仙家經歷了幾次出馬的經歷之後，會最終走上出道的道路，但是並不代表出道的仙家道行一定要高於出馬的。很多出馬的仙家的「學習成績」是很優秀的，也許就是差在功德不足，或者心性不足等原因，還達不到出道的資歷。

　　二、再談出馬、出道看事的區別

　　很多弟子最關心的就是這個問題，尤其是出道的弟子，始終對於出馬弟子出堂就能看事始終耿耿於懷，儘管很多資料都表明出道仙家的「學歷」高於出馬仙家，但是就看事能力來看，出道的弟子確實不如出馬的弟子。以前筆者也說過這個問題，看事能力主要在於仙家捆身上，出道的仙家不喜歡捆身，出馬的仙家都是捆身看事。通過近一段時間的觀察和分析，筆者還發現一個問題，出馬和出道的區別還存在於另外一個方面的因素--占竅！

　　不管出道還是出馬的弟子，對占竅、串竅（打竅）沒有不知道的，其實在筆者看來，占竅和串竅（打竅）不是一個概念，從流程上講，出馬和出道的弟子從串竅開始之前的整個經歷大致是這樣的：

　　①是教主或者碑王選擇弟子，要從資質、心性、香火傳承等方面來考察的，這個不多論述了，詳見筆者的淺談出馬與出道的區別（一）；

　　②如果是教主選定弟子，則教主指定碑王全面負責串竅進度，由碑王、清風先期串竅，隨著進度的開展，碑王會安排胡、黃、常、蟒等各家仙家按照次序串竅，如果是碑王傳承香火，會由碑王安排串竅，並由碑王負責召請教主、仙家陸續來堂口落座；

　　③教主負責召集堂上人馬，決定可以上身串竅的仙家。筆者認為，出馬和出道的區別差異在這裡可以體現出一點來，出道的仙家不是每個仙家都可以捆弟子身體看事看病的。所以說單獨有占竅的定義，筆者考證過，出道弟子經歷了養堂期之後，可以很清楚的說明每個仙家上身時候的具體位置，大概可以精確到一個拳頭大小的範圍，就是說，如果沒有特殊情況，出道的弟子會有每個仙家單獨佔弟子身上一個竅。而不像出馬弟子那樣，每個仙家或者每教仙家上身所佔的位置都是大致相同的。

　　④經過串竅、占竅期之後，出馬弟子會點兵看事，出道弟子會點兵養堂。

　　⑤還有一點是出馬弟子和出道弟子不同的地方，出道弟子會持續出現串竅的跡象，而出馬弟子在正式點兵之後，基本上很少出現再次串竅的跡象。這一點和上面的第三點的概念相吻合，出道弟子會隨著堂口仙家的增多，而逐漸增加看事的功能，所以會出現新來的仙家佔新竅，重新打竅的跡象。

　　綜上所述，打個比方說明，出馬的弟子有點類似於做路邊攤，每個仙家都是大師傅，自己去招攬顧客，所以出馬弟子有圈堂的說法，因為路邊攤的經營很簡單，所以有一個或者幾個灶就足夠了，這個灶就是代表竅。那個大師傅招攬來生意就上灶做菜，因此，路邊攤會因為大師傅的跳槽而關閉。出道的弟子有點類似於做大酒店，掌堂教主就是經理，他會根據酒店的規模、大師傅的手藝決定對酒店的安排，會對不同的菜系安排設立不同的廚房、灶台，有的仙家做保安，有的仙家做服務員，有的仙家做廚師，不是每個仙家都能做廚師的，要量力而行，規劃長遠。不會象路邊攤那樣，把車推到路邊就營業，要先選址、裝修、試營業之後才能正式營業，大酒店是一個人一生的事業，決對不能象路邊攤那樣，隨隨便便的就能開，就能收，所以，出道弟子點兵後不能看事是非常可以理解的。

　　三、總結性發言，殊途同歸，出馬出道其實沒有區別

　　還沿用上面的例子繼續講，很多弟子都在研究自己是出馬還是出道的，其實沒有必要，一言以蔽之，路邊攤也總有能做成大酒店的榜樣吧，說到區別，出馬的弟子堂口還要比出道的弟子多一個授法使者，他就是負責指導出馬弟子修行的，只要弟子肯修，能夠把自己的小農意識、開路邊攤的眼光修鍊到開大酒店的規劃，那麼出馬弟子就會逐步轉變為出道弟子，路邊攤升級為大酒店。再有，大酒店開黃的例子也不在少數吧。

　　很多朋友對筆者前面兩篇淺談出馬與出道的區別提出了很多寶貴的意見，下面將簡簡單單的列出來幾點，筆者的意思是，用發展的眼光去看，出馬和出道最終、最好的發展是殊途同歸，所以建議所有的朋友們要從表面的差異中看實質的大同！

　　①有朋友提出，出馬的弟子看事的時候會滔滔不絕，可以說的合轍押韻，甚至可以唱二人轉、地方戲，出道的弟子為什麼沒有？這樣回答這位朋友吧，不是沒有，只不過是你沒看到而已，但是作為出道弟子來說，這種現象非常少見。還用上面的比喻給你解釋，路邊攤的顧客提問，大師傅可以張嘴就回答，顧客聽的很清楚。如果大酒店的顧客提問，掌勺的大師傅的回答就得經過層層轉達，到顧客耳朵裡面的時候就會走樣、衰減，這個信息的流失是出道弟子必須經歷的過程，等到跑堂的服務員或者大堂經理熟悉業務之後，回答的就會非常熟練。其實簡單的說，就是出道弟子和堂口仙家的磨合還不夠。

　　有朋友問出馬或者出道弟子死後到底會怎麼樣，能不能轉世。準確的回答這位朋友，我也不知道，總不能因為回答這個問題我死一次試試吧，但是上面的原則我說的很清楚了，路邊攤可以做成大酒店，大酒店只有做的生意興隆或者破敗，不存在做成路邊攤的結果。直接的說，好人有好報，只要頂堂做好事，弟子死後自然知道好處。

　　出道與出馬的區別

　　一．組織機構：

　　1.出馬仙：出馬仙的堂口對組織機構要求的很嚴格，四梁八柱要求必須齊全，各分部組織也分工很明確，來不得半點馬虎。旗、印多數都是仙家點化到固定的地方用固定的方式去取回來。旗的顏色根據堂口的能力和功用的不同而有區別，不是固定的顏色，得到什麼顏色大旗的都有，但多數是以紅色的為主。

　　2.出道仙：出道仙的堂口組織機構相對要簡單一下，多數還沿用過去的五教人馬的方式。大旗和印通常是神仙在夢裡直接送來的，或有給出道的人幫忙請來的。以黃色為主，如果是帶任務的還會有字在上面，多數是以四個字的方式。

　續。。

二．出馬（道）仙的方式：

　　1.出馬仙的堂口：必須有一個正規的堂口和引領師給辦理，必須手續齊全，差一樣都會導致以後的看事不準，堂口不穩，家庭不順等。多數都需要請仙家，需要二神的幫助（如果引領師的道行高的也可以不用），仙家都會通過考驗引領師的道行來確定是否出馬。如果引領師的道行低，往往會發生一個仙家報一大堆名字的情況，導致最後還要重新辦理。出馬的在出馬的當天，一般都需要準備一大桌的酒席，而且以葷菜為主。要求堂口披紅挂彩，喜歡熱鬧，多數還要抽煙喝酒。

　　2.出道仙的堂口：相對出馬的可以放鬆一些，有些在引領師的點化下，自己就可以辦理。出頭的時候，對貢品的要求不是很高，比較隨意。

　　三．查事：

　　1.出馬仙的堂口：查事很准，很細，很全面。出馬仙的當天就可以看事、查事。而且準確率很高。辦事的效率也很高，解決問題很快。所以人氣也相對很高。仙家脾氣大，說話沖，比較願意訓人，說話直爽，不會給你留臉面。不過比較看重錢財，不壓堂的或壓堂少的，往往會發脾氣，有的乾脆就不給辦了。不願意看白活，不掙錢的不願意看，通常都是在家裡看，不願意到網上來看事。膽子大，不懼神佛，口氣也大，敢冒充神佛的口氣說話。什麼事情都敢看，什麼病都敢治，什麼人都敢幫，不在乎因果。查事的時間有限，多數的看幾年就不看了。

　　2.出道仙的堂口：開始看事不是很准，會隨著時間的增加和道行的增加逐漸的提高準確率。看事的時間長，可以看一生，而且是越看越好。不在意錢財，多少不計，查事按任務的範圍，範圍內的查的很准，超出範圍的查的不是很准，一般只可以看到大概。辦事有原則，該辦的辦，不該辦的不辦。比較重緣分，無緣的不願意看，或看不透。

　　四．節假日：

　　1.出馬仙的堂口：很重視節假日。一般初一、十五，各個節日都會休息，不看事。要求大供供著，煙酒都要供，貢品以葷菜為主。如果不按要求提供貢品，有的仙家會發脾氣，甚至會懲罰弟子。三月三、九月九會要求點兵，而且要上大供。

　　2.出道仙的堂口：不在意節日，隨時都可以看事情。不在意貢品和香火，多少不挑。多數以水果為主上供。

　　五．上方語：

　　說上方語的出馬仙的占多數，很多的堂口開始都是用上方語探路，沒有人聽懂或解答，一般不會和你說普通話的。說上方語的多數也是武堂口，看事的本事很高，辦事的能力也很強。出道的一般也會上方語，但多數都不喜歡用。對上方語有不同的看法。

　　六．捆身：

　　1.出馬仙的堂口：以捆全竅的居多，也有捆半竅的，仙家上身感應很強，身上有明顯的感覺。接收的信息很強，或可以直接看到或間接看到事情的前因後果。一般不會出錯。會明顯的知道是那位仙家上身，有的會直接報上自己的名字。

　　2.出道的堂口：以不捆竅或捆半竅為主，仙家上身的感應弱，主要靠頭腦里的影響或心靈感應看事，有時會沒有感覺，這就是仙家不在或不該看的。開始的時候容易出錯，隨著時間的增加會提高準確率。仙家上身比較低調，有時你問他都不會告訴你名字。多數看完事情不知道是那位仙家看的。

　　七．調用兵馬：

　　出道的仙家會經常被上面調用，而出馬的堂口很少發生。

　　八．靈異的夢：

　　1.出馬仙的堂口：經常夢到仙家教一些東西。去一些人間的地方，學習的以實用的為主，通常都是一些法術，陣法或治病破關一類的方法。有時會提前知道一些發生在人間的事情。

　　2.出道仙的堂口：經常夢到神仙和佛。學到的都是以任務和修行有關的為主。

　　九．出堂的目的：

　　1.出馬仙是以看事治病為主，主要是做功德，為了仙家將來可以提高層次和道行。做到一定的數量就告一段落。因為辦事不計因果，有的會將弟子帶入名利的怪圈，不可自拔。最後仙家上去了，弟子下去了。當然這只是個別的現象，不代表多數的。出馬的最後結果是仙家得到的多一些，弟子得到的少一些。看事、辦事仙家是以自己的利益為主，不是很重視弟子的修為。弟子做違背道義的事情，往往都不管。

　　2.出道仙的以度人為主，不注重表象，比較關心弟子的修行。經常教育弟子，提醒弟子改正錯誤，如果弟子做了違背道義的事情還會挨罰。

　　3.出馬仙會幫助弟子找活回來，而出道的不會。

　　4.出馬仙的收入比較好，甚至很好。出道的收入不多，但在修行方面得到的會更多一些。

推薦閱讀：