儒家並非「世間法」

註：本文在前年首發於「大地之子」微信公眾號。作者：何常明

本文因不忍心而作，自從當年開始閉門研究，已有近10年沒寫文章了。因為世人對儒家誤解深重而不忍不說。本文不作深論，也並非為了評斷儒佛兩家之高下，只想澄清世人對儒家的一些誤會。

很多人說儒佛兩家是相同的，他們是實用主義者，並不關注文化本身，因此對兩家都沒有深入領會。

儒佛二家既相通又相異。相通處，不容否認；相異處，不容混同。不相通不足以致廣大，不別異不足以盡精微。

佛家經典中多有「苦」字，而儒家經典中沒有「苦」字，《論語》開篇第一句便是「樂」，此樂非世俗之樂，而是天地萬物一體之樂。

佛家有出家之說，儒家有齊家之義，絕不能出家，一個人若出家則絕非儒家。

佛家不論政治，而儒家必須關切政治，不關切政治絕非儒家。

佛家說不執著，儒家既「毋固」又「擇善固執」。

佛家說無善無惡，儒家說無聲無臭而至善。

佛家說眾生平等，儒家在萬物平等中又嚴守人禽之辨。

佛家談明心，儒家談明德。

…………

看到以上差異，很多人會誤解，以為儒家是世間法，很多人認為儒家僅僅是倫理道德社會政治。我不同意這個說法，因為儒家有極圓滿的宗教精神。

儒家沒有世間與出世間之分別。詩經云：「明明上天，照臨下土」，世間不是平鋪的而是立體的，不是孤絕的而是與天地貫通的，是神聖上天絕對貫注與絕對關注之下的世間。儒家以天地萬物皆是生生不息一體之流通。天地萬物一體之生生不息，即孔子所說的「仁」，即人之本性。明朝聖哲王陽明在《大學問》中說：「當我們突然看到孩子將要掉入井裡時必有怵惕惻隱之心，是因為我們生生之本性與孩子是一體的，孩子還與我們同類，當我們看到鳥獸之哀鳴必有惻隱之心，是因為我們生生之本性與鳥獸是一體的，鳥獸還是有生命的，當我們看到草木被摧折時必有憫恤之心，是因為我們生生之本性與草木是一體的，草木還是有生機的，當我們看到瓦石之毀壞必有顧惜之心，是因為我們生生之本性與瓦石亦是一體的。（註：依古文而略加改動）」

宋朝朱子說：「天地以生物為心，人心以惻隱為本」。上天有好生之德，此惻隱之心並非世俗所理解的同情心與愛心，它是天地萬物一體貫通之「獨一性」的發端，是創生萬物之「至真」生機的彰顯，是主宰萬物之「神」的命令。因此，此惻隱之心即「獨一真神」之命。其本身就是超越苦樂之至樂，超越善惡之至善，超越生死之永生。若論解脫，它本身就是解脫，外此而再求解脫便是束縛；若論聖潔，它本身就是聖潔，外此而再求聖潔便是染污，若論信仰，它本身便可信仰，外此而再求信仰便是迷信。之所以信，是因為反己體察自己確有此惻隱之心；之所以仰，是因為此惻隱之心與上天好生之德無二無別。

儒家看世間，有「世道」與「世俗」之說，所謂「世道」即此世間是天地生生之道貫注主宰之下的世間，是神聖的世間，非凡俗的世間。從天地生生之道看，父母乃生生之源而自然親敬，兄弟乃生生同源而不忍分離，夫妻共盡生生之責而不容不敬，孩子關乎生生之後世而不敢私有，蒼生乃生生一體而不忍捨棄。只有當人不認世間為神聖，而僅以物質為宇宙，以肉身為己時才會俗，只有當世間無道時才會有「世俗」——

身本是「道成肉身」，本該「肉身成道」，卻「肉身當道」。

心本是宰物之天心，本該「形為心役」，卻「心為形役」。

家本是血脈相通之家，本是生機一齊煥發之道場，卻是彼此爭鬥之戰場。

官本是為生民立命之道義團體，卻變為戕害民命之盜賊團伙。

國本是聖賢祖宗道統流貫之華夏，卻變為辱聖背祖惡俗之夷狄。

天下本是上天主宰臨照之下，卻變為物質堆積之倉庫。

天地生生之道貫通萬物，心是天地萬物一體之心，性是天地萬物一體之性，身是天地萬物一體之身，憂是天地萬物一體之憂，樂是天地萬物一體之樂，因此，道必是修身齊家治國平天下之道。在身心家國天下一齊顛倒全面變質之下，人在其中，苦不堪言，有人麻木，有人出離。儒家敬遵上天好生之德，拒絕麻木，不忍出離。真真切切的盡此天德於身便是修身，真真切切的盡此天德於心便是正心，真真切切的盡此天德於家便是齊家，真真切切的盡此天德於國便是治國，真真切切的盡此天德於天下便是平天下。 因此，儒家非「入世」而是「救世」，「救世」中又有「出世」。

天地生生之道，貫乎萬物之中又超乎萬物之上，有的人只能在萬物中而不能在萬物上，有的人只能在萬物之外而不能在萬物中，儒者既能貫乎萬物之中又能超乎萬物之上。以「頂天立地」論，有的人只「立地」而不「頂天」，有的人只「頂天」而不「立地」，儒者則「頂天立地」。儒者人貌而天心，既貫通天地又擔負天下，因其有天下之憂，故有通天之樂，因有通天之樂，故雖憂天下卻不被天下所累，這可以說是儒家之「出世」。 儒者頭上有蒼天，心中有蒼生。儒者雖擔負天下，但其根在天，世間萬有皆不能動其分毫。因此儒者雖擔負之重，卻無絲毫負擔。而世人因為不知天命，沒有擔負天命的自覺，因此才覺得世間責任是莫大的負擔而想離，但責任是無所逃於天地之間的。有擔負則無負擔，有負擔則無擔負。

作者：何常明，十年前開始關注中國人的信仰問題。因此捨棄前作，開始獨自研究。現主要研究儒家和三民主義。多年來，除研究外別無它事，現在主要通過寫文章來闡明儒家義理，並在「山人品書」公眾號發布書評。