為什麼「巫女」這個職業很受里番題材歡迎

因為它曾經有一段很「污」的歷史。

從「巫」到「污」，說說日本巫女的起源與大起大落

　　巫女，讀作みこ（miko），漢字也可以寫作「神子」，根據《新明解國語辭典》的解釋，巫女即侍奉神明、神社的未婚女子。

　　提到巫女，我想大家也能回憶起不少 ACG 角色，比如去年紅遍全球的《你的名字。》中的宮水三葉，同人作品泛濫的東方 Project 靈夢，《犬夜叉》中讓很多人揪心的桔梗，又或者是「法老控」旗下《伊蘇7》中的麥雪拉等等……都給人留下了很深的印象。

　　你有沒有想過，為什麼巫女這個職業和其他神職人員比起來，在里番 ACG 作品中出現的次數和概率都要高出很多嗎？

　　那是有很深的歷史原因在其中的，你知道為什麼筆者敢在標題把巫女稱為「污女」嗎？趕緊上車，系好安全帶，Let』s Go！

神話里的巫女要麼是勸架的，要麼是跳舞的

　　在位於日本石川縣的白山市內，有一個叫作白山比咩的神社，這裡供奉著傳說是日本巫女起源的女神——菊理媛命。這位女神為何被稱為巫女的起源呢？這就涉及到了一個大家可能都已經聽出老繭的神話故事。

　　在日本的創世神話中，國土漂浮在海洋之上，極其不穩定，於是眾天神便命令伊邪那岐（又稱伊弉諾尊）和他的妹妹——伊邪那美（又稱伊弉冉尊），去把這些零散的國土固定下來。

伊邪那岐與伊邪那美

　　二神站在天浮橋上，將天沼矛插入海中用力攪拌，再提起矛，海水鹽漬順著矛尖向下，凝聚成島。而後二神便從高天原降臨到了島上，立起了天之玉柱，建造起了八尋殿。

　　這時候，伊邪那岐耍起了「流氓」：小妹，你的身體如何形成的？

　　伊邪那美答：我的身體是一點一點形成的，但仍有一處尚未形成。

　　伊邪那岐說：我的身體也是一點一點形成的，但多出了一處，所以我可以把我多出來的一處放入你尚未形成的地方，達成平衡，生產我們的國土，如何？

　　伊邪那美：好吧！

　　伊邪那岐接著說：那麼我們就相約在天柱所在之處成婚吧！你從右邊繞過去，而我從左邊繞過去。

　　於是，他們便繞柱而走。當他們再次相遇之時，

　　伊邪那美率先開口說道：真帥啊，美少年！

　　伊邪那岐趕緊回應對方：真美啊，美少女！

　　二神情投意合，即將結合，但卻不得其法。恰巧兩隻海鳥飛過，搖其首尾，有樣學樣，兩人這才學會了如何啪啪啪。然而這次的結合後，生下的孩子卻是個水蛭子（無手無腳）。於是他們便把這個孩子放進了蘆葦船，順水而流。不久後他們生下了淡島，也沒把他當成自己的孩子。

　　後來他們發現自己生的孩子都不太正常，二神便回到了高天原找天津神商量。天津神告訴他們：「因為成婚時女人先說話了，所以你們回原地再來一次吧！」這一次，由伊邪那岐先說話，結合生出了八個島，合稱為「大八洲國」。

總而言之，瘋狂生孩子

　　生完了國土，二神又開始了生產諸神的日程。一開始進行的十分順利，直到生火神——火之迦具土的時候，伊邪那美被其身上的火灼傷下半身而死。伊邪那岐十分悲傷，說著：「為你這孽子，竟使我痛失愛妻」，抄起了手邊的十拳劍便砍死了火之迦具土。

看著就很疼……

　　妻子死後，伊邪那岐難以抑制住思念之情，只身前往黃泉國尋找伊邪那美，待他找到她時，她已經吃下了用黃泉國的火煮過的飯食，再也不能回到原來的世界了。幾經伊邪那岐的勸說，伊邪那美最終還是答應跟他回去，但是有一個條件——回去的途中千萬不要回頭看她。

　　但是人吶，越是讓你別做什麼事，就越忍不住要做什麼事。伊邪那岐折斷了梳子的一齒，點燃回頭一看，發現曾經貌美如花的妻子此刻竟然渾身腐爛，蛆蟲蠕動，嚇得他扭頭就跑。

　　讓你別回頭你偏要回頭，看到曾經的對象變成這個樣子，驚不驚喜？意不意外？

　　伊邪那美感到自己受到了羞辱，便親自率領黃泉眾鬼神追殺伊邪那岐。伊邪那岐跑啊跑，跑到了黃泉的邊界，黃泉比良坂，抱起一塊千斤重巨石堵住了黃泉與人世的交界。《女神異聞錄4 黃金版》的最終 BOSS 的場景就是這裡的黃泉比良坂。

　　夫妻倆隔著巨石互相傷害。

　　伊邪那美喊著：你竟然如此對我！我要每天殺你國千人！

　　伊邪那岐叫著：你要是真這樣做，我就每天就讓一千五個女人臨盆！（大哥你也不怕X盡人亡么）

　　就這樣，昔日的恩愛夫妻恩斷義絕。

　　這時，大家期待已久的菊理媛神終於出場了，成功調解了兩位神明之間的矛盾，最終伊邪那美放棄了復仇，留在了黃泉國，成為了黃泉津大神，菊理媛神也因此被尊稱為調解之神。

菊理媛神

　　值得一提的是，菊理媛神的日文發音為くくりひめ（kukurihime），如果你用日文輸入這個詞是不會跳出「菊理媛」這三個字的，而くくり翻譯成中文有「捆綁」的意思。所以菊理媛神也被認為是掌管連接死者與生者、神與人的巫女之神。

　　不過奇怪的是，菊理媛神當時究竟說了些什麼，不僅《古事記》與《日本書記》都沒有記載，甚至在之後的神話故事裡她也沒有任何戲份，所以有些人認為巫女之神另有其人。

　　這個人是誰呢？故事還在繼續……

白山比咩神社供奉菊理媛神的同時，也供奉著伊邪那岐和伊邪那美

　　且說伊邪那岐從黃泉之國歸來，頓覺自己全身沾滿了污穢之物。於是便跑到了阿波岐原河邊一邊唱歌一邊洗澡（並不），他洗凈的左眼變成了太陽神——天照命，洗凈的右眼變成了月亮神——月讀命，洗凈的鼻子變成了破壞神——須佐之男命。

　　順便一提，日本神話中經常看到「○○命」，這個「命」是對神明、天皇的敬稱。

在《女神異聞錄５》中與喜多川祐介COOP MAX後，其人格假面覺醒就是須佐之男

　　伊邪那岐一看哎呦，自己也能生孩子，可把自己牛逼壞了，就讓天照治理高天原（晝國），月讀治理夜國，須佐之男治理大海。但是這須佐之男就是個熊孩子，不願治理自己的地盤也就算了，還跑到天照姐姐的高天原連連闖禍。

　　終於，天照終於受不了了，一氣之下躲進了天岩戶，將石門緊閉，從此大門不出二門不邁，世界因此變得一片漆黑，牛鬼蛇神便趁機出來作怪。眾神想盡了各種辦法也沒能把這天照小姐姐請出天戶岩。那怎麼辦呢？最機智的思兼神想到一個妙招：睡NMB，起來嗨，開 Party！於是眾神便在天戶岩門口布置起了 Party 會場。

《女神異聞錄5》中的天鈿女命

　　當天，舞蹈女神天鈿女命站在「舞台」—— 一個倒放木桶之上，由於她跳舞的時候動作幅度太大，衣服因此從身上褪去，袒胸露乳。伴隨著音樂，她的球（你們懂的）時而左，時而右，時而上，時而下的晃動，裙擺里的大腿若隱若現。本身長相姣好，舞姿又妖嬈美艷，引得圍觀的眾神歡呼不止。

　　天照小姐姐在洞中聽到外面竟如此熱鬧，心想吵什麼吵，吵到老娘睡覺了（大誤）。總之，待天照姐姐好奇的把頭剛探出去，就被埋伏在一旁的天手力男神猛地拽了出來，天照大神這一現身，天地間又重新回復了光明。

Ｐarty現場大概是這個樣子的

　　天鈿女命通過舞蹈將天照大神從天戶岩請出來的行為，被人們視為一種請神的儀式，而她當時的所穿的衣服發展成了後來巫女的衣服，她跳的舞蹈則發展為了「巫女神樂」。因此也有很多人認為天鈿女命才是巫女起源。

　　講這麼多都是神話故事，所以真實歷史上巫女到底從何而來的呢？又是在什麼時候出現的呢？歷史學家目前普遍認為在原始部落的時代，人類開始祭祀神明時期，需要一個能傳達神的旨意的角色，巫女便在那個時代便應運而生。在日本民俗學大拿倉塚華子老師在其著作《古代之女——神話與權力的淵源》一書中指出：遠古女子都擁有潛在的咒術靈能，皆可稱為巫女。

繩文時代的土偶，標誌著「死與再生」，體現了薩滿巫術的特徵，而這正是日本巫俗的起源

在「哆啦A夢」長篇系列《大雄與日本起源》中，也有這個土偶，特點便是不斷重生

《女神異聞錄》系列也沒少見它的身影

巫女也曾經站在國家權力的頂點

　　別看現代日本是個男尊女卑的社會，要知道日本歷史上也曾經有過一段女尊男卑，女帝頻出的時代。而這種現象的產生與當時的巫女崇拜有關。一直到公元8世紀之前，巫女作為「神」的代言人，對當時日本的政治、經濟、文化等方面都有著深刻的影響。

　　第一個被人們熟知的巫女女王，便是那迷霧重重的卑彌呼（ひみこ，HIMIKO），她是邪馬台國的女王，同時也是用巫術保一國風調雨順的大巫女。

卑彌呼

　　其國本亦以男子為王，住七八十年，倭國亂，相攻伐歷年，乃共立一女子為王。名曰卑彌呼，事鬼道能惑眾，年已長大，無夫婿，有男弟佐治國。自為王以來，少有見者。以婢千人自侍，唯有男子一人給飲食，傳辭出入。居處宮室樓觀，城柵嚴設，常有人持兵守衛。——《魏書·東夷傳·倭人》

　　我們來解讀一下這段描述中蘊含的信息量：原先一直男子為王的國家怎麼內鬥了數年以後就共立女子為王了呢？因為這位女子會巫術，先不管她的這個「鬼道」是用了現代化學原理還是什麼催眠手法，總之她把底下的人嚇的一愣一愣的。

　　畢竟公元3世紀的朋友還是很迷信的，一點小把戲就可能被認為是鬼神在世。再加上日本剛剛進入農耕社會，當時的信仰認為僅僅靠武力是無法成為領袖的。統治者若是被神靈所討厭，國家便會有災難發生，所以這個統治者必須能與神靈溝通，而卑彌呼便順理成章的成為了女王。

　　緊接著下面又說出一句重點 —— 大齡未婚，這句話可不僅僅只是為了強調卑彌呼是只單身狗，而是恰恰說明了她的巫女屬性。因為巫女作為神的使者，更切確的來說，神的妻子，必須未婚且保持處女之身。成為大王之後，卑彌呼也不怎麼露面，再次給這位女王蒙上一層神秘色彩。

　　此外，卑彌呼三個字是中國人給起的，如果按照日文 HIMIKO 的發音，可以寫成「日巫女」（想歪的朋友請自覺面壁去）。日者，太陽也。因此日巫女，可以解釋為太陽神天照女神的巫女，不難想像也許卑彌呼通過起這種名字來暗示民眾她是天照大神的使者，告訴大家她能夠與神靈直接接觸和交流， 從而贏得了信任。

《古墓麗影》中的卑彌呼又叫做Sun Queen，特別胡逼，借體還魂，永世繼續……

《女神異聞錄4》中理世的人格假面也是卑彌呼

　　雖說卑彌呼會巫術這事的真偽無從考證，但卑彌呼的出現確實將巫女崇拜推向了一個新高潮。為什麼？根據《魏書》中記載，卑彌呼死後，重新立了男子為王，結果國中再次大亂，最後實在沒辦法，立了與卑彌呼同宗的女子，時年13歲的台與為王，國中這才安穩下來。

　　一個13歲的小丫頭能為王？唯一解釋就是她也是個巫女。

《討鬼傳》台與真可愛

　　隨著社會進程的發展，不僅巫女大王屢見不鮮，巫女天皇也登上了舞台。公元6世紀~公元8世紀，日本還停留在巫政時代，這時帶有巫女性質的皇后成為架設在天神與天皇之間溝通的橋樑。而當天皇死亡，皇太子尚且年幼時，皇后則作為中繼天皇，將先皇的旨意傳達給幼子。

　　你憑啥道理說女天皇都帶有巫女性質呢？你繼續聽我編，啊呸，聽我給你吹《日本書紀》編的故事。

　　根據《日本書紀》的記載，公元642年7月，全國遭遇大旱，村民用盡了殺牛祭馬、禱告河伯、改變風水的方式，都以失敗告終。7月27日，有一個叫蘇我入鹿的大臣聽聞後，效仿中國祭祀的做法，在大寺南庭擺好佛像、菩薩像與四天王像，請來眾多僧侶，誦讀《大雲經》。此時，蘇我手拿一個香爐，燒香祈願。

　　然而並沒有什麼卵用，翌日，微雨。

　　8月1日，剛登基不久的女帝，皇極天皇（後再次繼位改天皇號為「齊明」）實在是看不下去這幫戰五渣了，親自上陣。只見皇極天皇走到南淵河邊，跪拜四方，仰天而祈。禮畢，風雲突變，一道閃電劈過，隨即雷聲大作，瞬間傾盆大雨。

　　這雨一下便下了整整五天，雨停，九穀登熟。你別管是巧合還是真會巫術，反正老百姓一個個都驚了，紛紛高呼：牛逼！至德天皇！

ACG作品中巫女通常手持梓弓，不僅可以作為武器降妖除魔，同時也可以用作祭祀樂器

　　用折口信夫《女帝考》中的一句話來總結一下這個時代的特徵：祭司者（巫女）為王。

　　順便一提，非女天皇的時代，天皇會從未婚的女兒、孫女選出素質較好的作為巫女送去伊勢神宮、賀茂神社侍奉神靈，這些作為巫女的皇家女子便被稱為齋王。

不會跳舞和通靈的姑娘不是好的巫女

　　上一節中筆者提到，掌控國家權力的巫女主要職責便是祭祀，這也是巫女最重要的技能之一。那麼，要成為一個巫女還需要點哪些技能樹呢？ 別的不說，至少得會跳舞與靈媒。

技能之一：跳舞

　　還記得開篇天鈿女命賣命的跳脫衣舞（並不）是為了什麼嗎？沒錯，把天照大神從天戶岩里請出來，概括起來兩個字：請神。從此，要請神先跳舞成為了日本神道教一種固定的流程，而這種舞蹈就叫做 —— 神樂（yue）。

　　不過也有人認為應該讀「le」，因為日文かぐら(ra)這個音通常對應「le」。所以到底應該怎麼讀現在也沒有明確的定論，咱們這裡也不糾結，接著往下說。

《跨越我的屍體2》中的「交神」儀式，就印證了巫女神樂請神的作用

　　自古以來，日本人就認為花草樹木自然萬物都有神靈寄居其中，是所謂「八百萬神靈」。與我國的神靈通常有個具體的個性與形態不同的是，日本的神靈大多是抽象的，難以想像出具體外形的存在。於是，巫女通過神樂儀式，讓神靈從原先的寄宿之處進入到巫女身體，後再由巫女傳達神意，這種神樂屬於「附體系」。

　　不過這種「附體系」的神樂並不具有欣賞價值，巫女只是通過快速旋轉使自己進入到恍惚忘我的狀態，達到裝神弄鬼的目的。至於旋轉的過程中，會不會像天鈿女命那樣把衣服都旋掉下來，這就不得而知了。

讓你這麼轉估計也會進入恍惚狀態然後失去意識……

　　咦？怎麼和我在《你的名字。》中看到的神樂舞不一樣？三葉和四葉跳舞姿勢那麼優美、那麼緩慢，明明就很好看啊。

　　這是因為她倆所跳的神樂屬於「八乙女系」，這種神樂的一大特色就是具有舞蹈的美感，而且目的也從請神變為了祈禱和供奉。換言之，「八乙女系」的神樂是為了取悅神靈而跳的，如果這還跳那麼難看，神靈看也不高興對吧？

　　順便一提，現在神社巫女所跳的神樂絕大多數都是「八乙女系」神樂。實際上，「八乙女系」神樂中也有旋轉的動作，這個動作正是來源於「附身系」神樂。

《你的名字。》中三葉、四葉手中所拿的道具叫七五三鈴

技能之二：靈媒

　　既然巫女能請神，那能不能請鬼呢？答案當然是可以啦！

　　說起請鬼，就必須得提到《逆轉裁判》系列中的靈媒師綾里真宵。靈媒師並不是一種特定的職業，能召喚出死鬼的都可以稱為靈媒師，所以本質上來說綾里家族的女性其實都是巫女。在遊戲《零·月蝕假面》中，朧月島上每十年舉行一次的特有祭典「朧月神樂」，與其說是請神，不如說是靈媒。

　　在日本東北的青森縣境內，坐落著日本三大靈山之一——恐山（另兩個是高野山、比睿山）。在當地有句俗語叫做：亡者赴恐山。因此，在這恐山一帶便聚集著眾多擁有靈力的巫女，名曰伊田子（いたこ,ITAKO），只有盲人或半盲的女子才能成為伊田子。

《通靈王》恐山安娜就是生活在青森的伊田子，當然她不盲就是了

　　雖然在遊戲中真宵可以不經任何儀式召喚出姐姐千尋，甚至連相貌都發生了改變，但這在現實中當然是不可能的……

　　伊田子的靈媒過程大致分為三步。第一步招靈，伊田子詢問死者的年齡、命日、性別後，在祭壇誦讀經文，唱祝詞；第二步附體，死者的靈魂附體，藉由伊田子之口描述死後的心境、冥界的生活、對家人的期望或告誡。在這個過程中，伊田子的外貌、聲線、音調都無太大變化；第三步送別，靈魂脫離身體，伊田子再次誦讀經文。

　　別小看這看上去就像是江湖騙子的儀式，如今它已經成為了日本無形民俗文化財產而受到政府的經費補助。

從《逆轉裁判2》窺見的靈媒現場，可以判斷製作組很可能借鑒了伊田子的靈媒

跳舞和通靈，怎麼就污了？

　　巫女既然一度站在國家權力的頂端，又是作為侍奉神明的處女，並且還是神的妻子，怎麼標題里就說人家「污」了呢？難道樓主是標題黨騙取點擊？

　　不不不，實際上有一個衝擊性的事實是：巫女從誕生之初就是污的。

　　前面筆者反覆提到，古代的日本人一直認為巫女是連接神與人類的橋樑，如何讓信者與神對話呢？答案很簡單：通過與巫女交媾。

　　注意，儘管信徒們和巫女啪啪啪了，但人們認為此時的巫女仍然是處女。因為信徒認為自己是直接與神溝通，而不是與巫女啪啪啪，所以這樣的情況下啪啪啪就和跳神樂舞一樣的，都是單純的請神儀式。只不過神樂舞是請神保佑國家，而啪啪啪是請神為個人指點迷津。而巫女則以自己的身體作為載體，召喚出神靈向信者傳遞「訊息」。

因為污，所以里番有很多巫女題材，圖就不多放了，大家明白就好

　　以現在的目光來看，我們當然不可能相信啪啪啪就能聽到所謂神的啟示，但是在那個亘古未化的社會，人們把巫女達到高潮時腦內無意識說出的話當成是神的啟示也情有可原。誰讓大夥都認可巫女是神的妻子，她的肉身與靈魂都貢獻給了神呢？

　　而到了公元7世紀中期，巫女的污化的就更厲害了。這一次她們不僅開始收費了，而且對象也不僅僅限於教徒和信者了。

　　646年，日本實施了大化改新，一方面導入了我國隋唐時代的律令制度，確立了男性為中心的統治。與此同時，天皇也不需要近親的女性擔任祭司向神請願了，因此曾經處於社會上層的巫女 —— 上文提到的女天皇、齋王，地位逐漸下降。

　　另一方面，佛教的傳入對日本神道教也產生了影響。神社仿照佛教寺院開始建造起大殿等附屬設施，國家、貴族紛紛捐獻土地給神社。為了管理運營神社，中央政府設立祭祀組織，宮司、禰宣等神職均由男性擔任，民間巫女從表社會開始走向了里社會。

原來神社就是上面這個小的，一個功德香一個鳥居就完了

後來神社劃地，開始建造這種宮殿

　　不過齋王這種是到底流著皇室血脈的巫女，再怎麼著也不會淪落到苦於生計。但底下的民間巫女可就得為了謀生費點功夫了。

　　早些時候一些民間巫女還能以禱告、除靈、占卜為生。但在改革逐步落實後，大家都更傾向於去找寺廟和神社解決問題，巫女的生意大不如前。這之中無法維持基本生活的巫女，開始為了生存出賣自己的身體，墮落為巫娼。

　　有朋友或許會擔心，萬一長得丑怎麼辦，出來賣有生意么？你放心，雖然巫女或許長得不一定都是大美人，但大部分情況身材肯定是不錯的，所以不用擔心完全沒人光顧。為什麼？

　　民俗學大家中山太郎在其著書《日本巫女史》中提到，從天鈿女命請太陽神的儀式上帶有性表演性質的舞蹈引得眾神哈哈大笑的故事可以推斷出，在當時如果沒有一對傲人的大球，你連當巫女的資格都沒有……

巫娼就是古代風俗娘 —— 游女的前身

　　另一些巫女，如果底子不錯，能夠跳一出優美的舞蹈，便能作為藝人出道。這些民間巫女雲遊全國，累了就在一處唱歌跳舞，因頭戴烏帽、身著白色水干、配白鞘卷的刀的形象而被稱為「白拍子」。

白拍子

　　就和現在地下藝人在街頭表演攢人氣一樣，時間久了，知名度提高到一定程度的白拍子可以經常出入貴族的府邸，結實身份高貴的人士，平清盛的愛妾佛御前、源義經的愛妾靜御前都是白拍子出身。

　　而那些久久不能為人們熟知，沒能成名也沒被貴人相中的白拍子，就淪落為了巫娼。

巫女的舞蹈後來又由出雲大社的巫女阿國，發展成了現代的歌舞伎

　　剩下的一部分民間巫女，受到宮司的招募，成為附屬於神社的巫女。神社，供奉神靈的場所，必須要保持一定的逼格，因此宮司只招募長相嬌好的處女作為神社巫女。

　　神社巫女吃喝不愁，看起來與賣身不沾邊了不是？並不！

　　古代神社的作用其實更像個老幹部高級會所，每當高級貴族來到神社參拜時，巫女就要負責接待他們，歌舞、音曲、啪啪啪一條龍服務，也就是所謂的「官人接待」。這時的神社巫女就被稱為「神前娼婦」。

真應了鳩摩智法師的這句話

　　等到神社巫女到了退休的年齡（沒有想像中的那麼老），沒有了收入來源，就直接在神社的周邊賣身。與遠古時期和信者之間肉體的碰撞一樣，所有人都覺得這是和神靈之間的交流，給錢是為了答謝巫女讓自己與神靈交流而已，一點也不污。

　　江戶時代，德川幕府除了「公辦」的游郭以外，其他所有的娼婦都屬於私娼，是政府打擊的對象。但是由於神社管轄的土地享受治外法權，幕府不得干涉神社境內，所以退休巫女在神社附近做生意十分安全。時間長了，越來越多的退休巫女聚集於此，就形成了一條歡樂街。

　　這麼多人在這做生意，幕府又收不到稅怎麼辦？乾脆就在神社附近畫個區域，設個游郭，告訴巫女都可以做生意，但是得在游郭做，還得交稅，作為交換幕府保證你們的安全。知道了這個背景，也就不難理解為什麼像伊勢神宮這樣有名的神社附近竟然會有與京都島原、江戶吉原並稱「三大游郭」的古市游郭了。

　　《日本巫女史》（中山太郎著）如是說：但凡耳熟能詳的神社附近一定有歡樂街，這話一點兒也不誇張。

伊勢神宮附近還有博物館還原了古市游郭的原貌

　　綜上，隨著時間的流逝，巫女比起傳達神諭本身，傳達手段——啪啪啪的愉悅似乎才是巫女追求的目的。除了皇族的巫女以及部分真的擁有靈力的巫女外，其他巫女都淪為了巫娼，再由巫娼發展為游女，即現代風俗娘的起源。

污著污著，怎麼又變正經了

　　巫女就這麼污了好長時間，直到日本迎來了明治維新時期，提倡「文明開化」並頒布巫女禁斷令，全面禁止民間巫女的一切活動。可是禁止措施剛發布就遭到了來自社會各界的反對：民間的神社以神職輔助需要為由繼續僱傭巫女；官方則有宮內省樂師多忠朝申訴巫女所跳之神樂舞對神社祭祀的重要性。

　　由於社會反對過於強烈，僅僅在半年之後，巫女禁斷令最終便被廢除。

　　經歷了從神的代言人到國家統治者，再到風俗娘，再到面臨全滅危機的巫女，終於活著進入到了現代社會。此時她們的身份與職能又發生了一次轉變。是的，這一回「污」元素徹底被除去了，既不要想著冒充信者「白嫖」巫女，也不要想著巫女給錢就能嫖，現在的巫女只可遠觀而不可褻玩焉。

再喜歡也只能看看就好了

　　發展到今天，巫女已經和普通公司職員一樣，是極其普通的社會角色。輔助神職人員、管理神社社務、主持祭祀活動成為了她們的主要工作。

　　每天早上，巫女抵達神社，更換巫女服並開啟宮門，準備迎接參拜者的到來；除此以外，巫女也要負責神社物品的銷售，比如最常見的御守和繪馬什麼的；到了傍晚或晚上，為了防止有些人竊取賽錢箱里的香火錢，巫女會謹慎的回收完香火錢以結束一天中最後的工作。

　　在這些之外，現代巫女做的最多的工作就是在打掃神社了，甚至說現代巫女的主要工作就是清掃神社也不為過。這也是為什麼很多 ACG 作品裡巫女經常會以手持掃帚形象出現的原因。

類似這樣的場景你一定在很多動畫里見過

人少的時候還比較輕鬆，人多的時候工作就十分辛苦了

　　從理論上來說，現在成為巫女十分簡單，只要身心健康即可，並不需要像宮司之類的神職人員持證上崗。不過實際上我們在神社中看到的巫女大多是助勤巫女，簡單地說就是巫女臨時工這類巫女只需要注意收集神社招人的信息，然後通過面試就行了。想要成為職業巫女通常得是神職人員的女兒或近親關係。

只要看巫女有沒有穿千早就知道她是職業巫女還是助勤巫女（右邊是職業巫女）

這就是職業巫女的裝束啦

　　至於巫女的服裝，大家現在熟知的「紅白Style」其實是在明治時代巫女禁斷令廢止後被固定下來的。早期的巫女服裝不僅不統一，而且在佛教傳入之前還十 分的暴露。

　　在描繪平安時代宮中行事與民間風俗的《年中行事繪卷》中登場的巫女，其所穿的裙袴，紅色、紫色、黃色等什麼顏色都有，到了室町時代才統一為了緋袴。不過這一時期白色小袖還沒固定，甚至在有些畫本中看到有巫女穿著華麗的十二單衣。

十二單衣

　　但問題又來了，為什麼非得是紅白色呢？白色代表聖潔這沒問題，至於為什麼是紅色搭配目前有三種廣為接受的理論：第一，因為紅色是太陽神（天照大神）的象徵；第二，本來古代按照年齡來穿不同顏色的裙袴，未婚的年輕女子應著紅色；第三，在伊勢神宮侍奉天照大神的最高級巫女 —— 齋王，身著的便是紅色的緋褲。

齋王

　　最後再多一句嘴，如果在神社看到漂亮的巫女小姐姐，千萬不要盜攝她們，這樣做不僅顯得自己很猥瑣，對小姐姐也很不禮貌。想拍就大膽上前問巫女小姐姐可不可以拍照吧，一般小姐姐都會溫柔答應的，不要問我怎麼知道的。

偷拍我可是要生氣的哦！圖來自日劇《歡迎來到陰陽屋》，柏木由紀

番外：口嚼酒，喝么？

以下涉及《你的名字。》劇透

　　在去年大熱的《你的名字。》電影中，瀧喝下了三葉的口嚼酒，再次與本應死去的三葉身體交換，這樣的情節引來了一眾紳士大喊：我也想喝三葉的口嚼酒啊！！！

　　所以口嚼酒到底是個什麼鬼呢？其實它的原理很簡單，唾液中的澱粉酶將澱粉分解成了葡萄糖，再經過空氣中的酵母菌的作用，葡萄糖便轉化成了酒精，這也是最原始的發酵酒製法。在日語中，釀酒為「醸す（KAMOSU）」，這個詞的發音就是由口嚼酒的嚼——噛む（KAMU）演變而來的。

　　想要自己製作口嚼酒的話，通過咀嚼穀物、土豆等富含澱粉的原料，吐到容器中放置 PLAY，再讓它發酵個幾天，就得到了最簡單的口嚼酒。但是因為口嚼酒沒有過濾步驟，因此並不像清酒一樣清澈光亮，酒中一般都混著原料的殘渣，所以口嚼酒也被稱為「濁酒」。

　　口嚼酒製作技術最早起源於中國，在公元前3世紀左右，隨著早稻一同傳入日本。現在除了日本以外，韓國、東南亞也保留著口嚼酒的釀造傳統。

電影中的口嚼酒那麼清澈是很不科學的

這才是正常口嚼酒的樣子

　　此外，口嚼酒的釀造必須由女性來完成，這是個約定俗成的規矩。為什麼？我想沒有人想喝一個摳腳大漢釀的口嚼酒吧？當然，口嚼酒釀造過程中的咀嚼、吐入容器中的動作象徵著女性生產，也就是帶有「孕育新生命」的意義，所以更適合由女性來製作。同時，由於口嚼酒是由女性來釀造，因此在日本又被稱為「美人酒」。

　　另一方面，在電影中我們經常能看到「產靈」這個詞，而它的發音和結緣的「結び（MUSUBI）」的發音一樣，以至於很多人覺得是不是字幕組翻錯了，然而筆者去翻了日文小說後，確定了就是「產靈」二字。它的含義是生產、生成、創造神格化的神，這也就和前面口嚼酒釀造動作所代表的意義剛好對應起來了。

　　不過《你的名字。》電影中作為巫女的三葉釀造口嚼酒其實有更濃厚的宗教意義，因為巫女將象徵著自己的「一半」奉獻給神靈這種行為在遠古時期其實就是巫術的一種。

那麼口嚼酒在哪可以買到呢？對不起，朋友，買不到的。

　　電影里四葉建議三葉以美少女巫女釀造口嚼酒為賣點大量銷售口嚼酒，三葉直接告訴她違反酒稅法了。這是因為日本法律規定：私下釀造並銷售酒精濃度高於1%的酒是禁止的。

　　不過，為了滿足紳士們的需求，《你的名字。》原景地飛驒市專門推出了聖地巡迴口嚼酒。當然了，喝了這瓶酒並不會與三葉互換身體，它甚至不是由巫女小姐姐咀嚼發酵製作而成的……它只是把飛彈市的名酒「蓬萊酒」換了個酒瓶而已……

　　好了，今次巫女專題就先寫到這裡了，筆者也要做島國之行的行程表了。各位讀者朋友，咱們下次再聊也許會是風俗史，也許會補全之前的飛田新地，也許會是工口遊戲史……總之，記得每天來 GVTIME 簽到，也許哪天就有喜聞樂見的內容呢？