為什麼韓國會從曾經的儒釋道轉變成一個基督教國家？

一般來說，韓國文化通常都被視作中華文化的分支——畢竟自古以來，朝鮮半島就深受中華輻射，華夏文明的影響源遠流長。

其實這些都已經是過去式了。今天的韓國，其之主流顯性文化並非源自中土的孔孟老莊，而是西方舶來的基督教！

據調查，2005年是，基督教徒就已經佔到韓國國民總數的逾3成。再考慮到這些年來基督教在韓國的飛速發展，現在韓國的上帝子民，或已逼近國民總人口之一半！換句話說，現在的韓國，差不多已經是一個基督教國家！

這或許超出了諸多國人之想像！畢竟就歷史而言，韓國與基督教世界可以說是毫無往來。就地緣格局而言——不管它西邊的中國，還是東邊日本，乃至於北方的袍澤兄弟朝鮮，基督教在這些地方都十分邊緣化。所有鄰居中，唯一的基督教國家——俄羅斯，其所歸屬的也是東正教派——而韓國的基督教徒，清一色的是新教和天主教。

這基督教為什麼會突然間在韓國如此風靡？在雲石君看來，原因大致有以下三點：

最直接的因素，是美國的影響。韓國自成立之日起，政治、軍事上就受到美國的深度影響，經濟上對美依賴也非常之深。作為一個典型外向型經濟體，韓國經濟與美歐主導的全球化高度融合。在此過程中，西方文化席自然而然的卷韓國，基督教也由此獲得了廣闊的發展空間。

可這就是原因嗎？非也！世界上受美國和西方影響的國家多了去了，但這並不意味著基督教就一定能夠順勢傳播。

關於這一點，日本就是最好的例子。美國對日本的控制和影響較韓國有過之而無不及。但日本的文化體系，卻仍舊延續了傳統的東方精神，並具有相當高的獨立性。至於基督教，雖不能說在日本全無影響，但總體來說依然微乎其微——跟韓國人一大撥一大撥的皈依上帝形成鮮明對比。

所以，單單一個美國影響，並不足以解釋韓國基督化的所有原因。韓國之所以如此，其實另有緣由。而這，又得從韓國對國家和民族性的塑造層面來解讀。

眾所周知，韓國的地緣格局稱得上是非常糟糕：不僅周邊有中、俄、日這三個世界一流或准一流的強國。此外還有著雖然身在大洋彼岸，卻把持東亞秩序主導權的超級大國美國，和北方那個同根相煎的朝鮮，這樣的格局，對這個總面積不過10萬平方公里，人口僅僅5000萬多一點的韓國而言，稱得上是無以復加的惡劣。

虎狼環伺的地緣格局，使得韓國若想儘可能的維持自己的獨立性，就有必要想方設法充實國力；而且在精神層面，韓國也有必要培育國民的國家民族意識，增強國家的凝聚力。否則，列強爭奪之下，韓國內部首先就很有可能出現分裂。

但國家與民族意識的塑造，談何容易？畢竟從地緣角度來看，朝鮮半島僅僅是東亞大陸東北部的一個小小凸出部分，體量狹小、地緣實力十分有限。這種地緣格局使得韓國（朝鮮）自古就被東亞大陸主體所孕育的華夏文明深度熏陶，文化獨立性先天不足。

這跟日本不同。儘管日本列島的地緣實力同樣不怎麼樣，不過日本偏居東北亞海上遠端，地緣格局相對獨立，故古代日本在汲取華夏文明營養的同時，仍然可以在文化體系上，保持較高的獨立性。可古代朝鮮缺乏日本這樣的地緣條件，所以它的文化，不可避免的只能成為華夏文化的分支。

近代以後，中國和中華文明逐漸衰落，韓國出於自身利益考量，開始跟中華文明切割。但地緣實力的缺陷，和高度依賴外部市場的外向型經濟格局，導致韓國無法僅憑一己之力，孕育出質量優秀且具備高度獨立性的原生文明體系。而只能和古代一樣，作為某個強勢的外來文明體系的附庸。

而在這種對這種對外來文明體系的選擇性吸納上，基督教獲得了韓國的青睞。

基督教之所以受到垂青，首當其衝的原因，當然是韓國跟美國、西方的全方位政經聯繫。而除此之外，客觀的說，基督教文明也的確是現代世界的優勢文明體系，有豐富的營養可供汲取。

最後，也是最關鍵的一點是，韓國周邊的中、日、俄三強，都不是基督教國家（俄羅斯在蘇聯時期由紅色意識形態佔據主導，蘇聯解體後基督教雖復興，但俄羅斯的基督教屬於東正教派，韓國基督教則是美歐的天主教與新教分支），所以不會有被同化的顧慮。至於美國，儘管新教與天主教在這個國家佔據主流，不過的美國本土遠在太平洋東岸。這種地緣格局決定了，美國最多也只能將韓國視作一個戰略棋子，而不會有被同化鯨吞之憂。至於歐洲，那就更不用說了——這種地緣關係疏離帶來的安全感，是中俄日無論如何也給不了的。

綜上所述，自身實力的孱弱，決定了韓國只能依附於外來文明體系。而對韓國而言，各種外部文明中，基督教（新教、天主教）系統，應該說是收益較高、風險較低的一個。

這是從國家利益角度來看的。而從國民心理需求而言，引進基督教同樣利益多多。前文中雲石君業已說過：地緣格局的極端不利，促使韓國必須竭盡所能的增強自身實力。而國土面積狹小，土地貧瘠，資源匱乏，且脫離全球貿易主航線的種種實際情況，導致韓國的發展，嚴重缺乏客觀有利條件的支撐。

這種客觀環境的極端惡劣，決定了韓國要想增強國力，必須十分依賴於國民主觀能動性的發揮——換句話說，就是要民眾埋頭苦幹，通過高強度高負荷的勞動付出，來彌補客觀條件的先天不足。

當然，這種做法還是有效果的——靠著對民眾勞動力的瘋狂盤剝，韓國還真就生生髮展成了一個中等發達國家。

但弊端也很明顯——高強度長時間的勞動，使得韓國人精神壓力非常之大。

人的精神承載力終究有限，長此以往也不是辦法。這種情況下，韓國人有必要在精神領域，尋找一套調節與舒緩之辦法——宗教的精神撫慰作用由此凸顯出來。

而前文中雲石君已經說過，韓國不具備構建獨立文化體系的條件，故成熟的宗教體系，也必須由外部舶來。

而放眼世界上的主要宗教體系，伊斯蘭教自不必說，韓國肯定是消受不了的；東正教與佛教在當時也處在一個低迷期。何況東正教以及漢傳、藏傳佛教的主要影響範圍——俄羅斯和中國，那是韓國暗中戒備的抵制的對象。至於中南半島上的南傳佛教，韓國跟它們既沒有什麼瓜葛，也看不上眼。扳起指頭一算，韓國能夠加以利用的，也僅僅只有天主教、新教這兩家了。

基於這種邏輯，二戰後，特別是6，70年代後，基督教在韓國瘋狂發展，逐漸壓制了曾經流行千年的儒家和漢傳佛教，一舉成為為韓國的主流文化體系。

只是，這個過程中，也有個十分有趣的現象：儘管現在的韓國，基督教人口業已近半，教堂更是遍布全國，不過韓國人在皈依基督的同時，卻同時保留非常強烈的儒家倫理精神——儘管儒家在韓國的顯性印記，現在已經被抹的差不多了，不過在韓國人心中，儒家倫理精神依然根深蒂固——像在夫妻、上下級等人際關係中，韓國就非常頑強的秉持了基於傳統儒家倫理的尊卑綱常。甚至，這種影響之深，還強過了儒家的發源地——中國。

這就產生了個問題：既然韓國人業已選擇了西化和基督教，可又為什麼死活不願放棄傳統東方文化與儒家倫理呢？一

從某種意義上說，這是韓國人擺不脫的宿命。之所以這麼說，這與韓國特殊的地緣條件直接相關。關於這一點，關注微信公眾號：雲石，雲石君在下一節中，繼續為您分析解讀。

本文為雲石地緣政治第110篇——基督教系列之第17部分。喜歡地緣政治和國際關係的朋友，請用微信搜索公眾號：雲石（或ID：yunshi911），收看全部雲石君地緣政治系列原創文章。