[i·寧德] 中國七大禪宗之一竟是霞浦人開創的

我國禪宗有「五家七宗」之說，即臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗、雲門宗、法眼宗等五家，加上由臨濟宗分出的黃龍派和楊岐派，合稱為七宗。其中溈仰宗為寧德禪師靈祐所開創。

初入佛門

溈仰宗的開創者靈祐，生於771年，福州長溪（今福建霞浦）人。因佛緣深厚，15歲入長溪縣建善寺（今霞浦縣華峰山建善寺），23歲前往江西百丈山參學，被百丈懷海收為入室弟子。

佛曰：不可說，世間許多的「只可意會不可言傳」，均靠悟性，修心向佛更是如此。悟空若非參到菩提祖師拍頭三下的寓意，就無法拜師。而建善靈佑，若不明懷海深撥爐火的隱寓，也難以頓悟並開創溈仰宗。

撥火開悟

靈祐弟子曾記：「一日侍立，百丈問：『誰？』師曰：『靈祐』。百丈云：『汝撥爐中有火否？』師撥，云：『無火』。百丈躬起，深撥，得少火。舉火示之云：『此不是火？』師發悟禮謝」

懷海以爐底之火比喻深藏於人心中的佛性，輕撥則無火，深撥才可得。不止參佛，在處事中只有努力的發掘，深入的了解，才能有所得。

溈山傳法

唐憲宗元和十五年（820年），靈祐遵從百丈懷海之命，前往湖南潭州溈山開法。初期艱難，因山勢陡峭，人煙罕至，且虎狼成群，靈祐只得結庵而居，直到大安等幾位禪師前來相助，山下的居民知曉了傳法之事，才在眾人的幫助下營造寺宇。但好景不長，寺廟在「會昌廢佛運動」中被毀。

大中元年（847年），武宗去世，宣宗即位，廢佛終止。湖南觀察使裴休重迎靈祐於寺中，連帥李景讓奏請山門號為「同慶寺」，從此靈祐正式開始在溈山傳法。

創宗立說

溈仰宗形成於晚唐，盛於五代，以否定「想生、相生、流注生」作為成佛得「自在」的前提。靈祐師徒認為主觀思維的東西都是塵垢。而客觀世界只不過是主觀思維即「所思之心」的產物，是不真實的。而「流注生」是指主客觀世界變化無常，這是由於有「想生」、「相生」的存在而造成的結果。使主客觀世界處於生生滅滅，細微流注，從未間斷。溈仰宗認為「三者俱是塵垢，若能凈盡，方得自在」。

在成佛得「自在」的理論上，溈仰宗繼承懷海思想，認為萬物有情，皆具佛性，人若能明心見性，即可成佛。強調發掘自心佛性。

「菩提本無樹，明鏡亦非台」，世間人，法無定法；天下事，了猶未了。刻意的追求，不如不了了之。有修心者，如濟公「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，有修身者，四大皆空。此間好歹無定論，修心與意往往比外在更重要。

寧小愛丨文字編篆

《寧德史話》丨文獻參考

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