孔子相貌背後的隱喻

《孔子世家》裡面有一段關於孔子相貌的描述：

孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：「東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。」子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：「形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！」

按照這個鄭國人的說法，孔子的額頭長得像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產，而腳卻比禹的還短。

且別說孔子長得怪不怪，關鍵是這個鄭國人真知道這幾個人的外貌特徵么？

別說相隔上千年的古人了，即使是兩三代之前的人物，也往往眾說紛紜。即使到了照相技術興起的近代，人物肖像鬧烏龍的例子還層出不窮。

那麼，這段關於孔子外貌的記載怎麼會被正兒八經地流傳了幾千年呢？

這裡我們需要從一個古代流傳很久的方術觀點尋求啟發——相由心生。

古時候的相術認為，人的外貌特徵和一個人的性情，命運是有著對應關係的。其中最出名的例子莫過於《三國演義》渲染的「反骨」了。

在這裡，我且假設，這個典故裡面的鄭國人，也持有類似的觀念，而且還活用了這個觀點：

」堯我沒見過，堯的故事我還沒聽過嘛！「

於是我們就可以把這段描述轉化為對於孔子思想的描述了：

額頭像堯——和堯一樣，推崇天下為公；

脖子像皋陶——和皋陶一樣耿介正義；

肩膀像子產——和子產一樣以民眾的福祉為己任；

腿腳比禹還短——比禹治水還要勞累

這麼一處理，這段話就和《論語》微子篇的楚狂接輿和長沮桀溺的說法貫通起來了。

當然，接下來的「喪家犬」更加是一記暴擊——沒人供養得起你這宏大的理想啊。

當然，這種「理想無處安放」的情緒，或隱或現地貫穿了孔子的一生。

這就留到下一篇推送再談吧。

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